جلد یازدهم - صفحه 22 - جانشينان پيامبر و امامان
صفحه : 22
رسيد.
و بعد از رسول اكرم كسي افضل از او در هيچ معنايي نيست و نخواهد بود. لكن درمراتب بعد هم كه بايد اين امت هدايت بشود، پيغمبر اكرم كه از دنيا مي خواست تشريف ببرد، تعيين جانشين و جانشينها را تا زمان غيبت كرد، و همان جانشينها، تعيين امام امت راهم كردند، به طور كلي اين امت را به خود وانگذاشتند كه متحير باشند، براي آنها امام تعيين كردند، رهبر تعيين كردند. تا ائمه هدي - سلام الله عليهم - بودند، آنها بودند و بعدفقها؛ آنهايي كه متعهدند، آنهايي كه اسلامشناس اند، آنهايي كه زهد دارند؛ زاهدند،آنهايي كه اعراض از دنيا دارند، آنهايي كه توجه به زرق و برق دنيا ندارند، آنهايي كه دلسوزند براي ملت ، آنهايي كه ملت را مثل فرزندهاي خودشان مي دانند؛ آنها را تعيين كردند براي پاسداري از اين امت .
مع الاسف اشخاصي كه اطلاع ندارند بر وضعيت برنامه هاي اسلام ، گمان مي كنند كه اگر چنانچه "ولايت فقيه " در قانون اساسي بگذرد، اين اسباب ديكتاتوري مي شود. درصورتي كه ولايت فقيه هست [است ] كه جلو ديكتاتوري را مي گيرد. اگر ولايت فقيه نباشد، ديكتاتوري مي شود. آن كه جلو مي گيرد از اينكه رئيس جمهور ديكتاتوري نكند، آن كه جلو مي گيرد از اينكه رئيس ارتش ديكتاتوري نكند، رئيس ژاندارمري ديكتاتوري نكند، رئيس شهرباني ديكتاتوري نكند، نخست وزير ديكتاتوري نكند؛ آن فقيه است . آن فقيهي كه براي امت تعيين شده است ، و امام امت قرار داده شده است ، آن است كه مي خواهد اين ديكتاتوريها را بشكند و همه را به زير بيرق اسلام و حكومت قانون بياورد. اسلام ، حكومتش حكومت قانون است ؛ يعني قانون الهي ، قانون قرآن وسنت است . و حكومت ، حكومت تابع قانون است ؛ يعني خود پيغمبر هم تابع قانون ، خوداميرالمومنين هم تابع قانون ، تخلف از قانون يك قدم نمي كردند و نمي توانستند بكنند.
ممانعت ولايت فقيه از ايجاد ديكتاتوري
جانشينان پيامبر و امامان
