İslami Açıdan Nevruz-5
Bahar, yaratılışı kavrayıp yaratıcıyı tanımak,nun vadettiği ölümden sonra yeniden dirilmeyi idrak etmek açısından sayısız derslerle doludur. Bahar, tekâmül ve rüşt üniversitesidir. Tekâmül ve rüşt derecelerini kat etmek isteyenler ondan büyük dersler çıkarabilirler. Bu dersleri iyi kavrayanlar ise artık ne tevhid inanışında takılıp kalırlar,ne de ahiret inanışında tökezleyip dururlar.İşte bu açıdan bu büyük üniversitenin ilk günü olan Nevruz bayramı da çok anlamlıdır,kutlanmaya layıktır. Eğer insan tabiatta meydana gelen bu yeniden canlanışı,tekâmüle doğru değişimi örnek alarak yaşamında yeniliğe,güzelliğe,kemal ve rüşte doğru değişimi sağlama açısından yeni bir yılın başlangıcı kabul eder ve Ehlibeyt imamlarından geldiği üzere bu yeni günde yaratıcısına yakararak,Ey kalpleri ve güzleri değiştiren;ey gece gündüzü ard arda getiren, ey yılı ve halleri dönüştüren, bizim de halimizi en güzel hale dönüştür,diye dua edip yeni yılını,geçmişin hatalarını telafi ederek güzellik ve kemal esasi üzere başlatırsa, neden böyle bir gün mübarek bir gün olmasın ve bayram olarak kutlanmasın? Yanlışların düzeltildiği ve kemale doğru adımların atıldığı bir gün bayram olarak kutlanmaya en layık gündür. Müminlerin emiri Hz Ali:Allah a isyan edilmeyen her gün bayramdır. [1] buyurmuştur. Dolayısıyladır ki, Allah Resulü ve Ehlibeyt İmamlarının gerçek izcileri, her şeyin yeniden canlanmaya başladığı Nevruz gününde Allah Teâlâ nın,Doğrusu göklerin ve yerin yaratılışında, gece ve gündüzün değişiminde akıl sahipleri için nişaneler vardır. [2] gibi ayetlerini tilavet ederek ondan tevhid dersi çıkarır,yaratıcıya ve ölümden sonra dirilmeye olan imanlarını daha da güçlendirirler.Aynı zamanda o günde vuku bulduğu nakledilen mübarek olayları hatırlayıp,o mübarek olayların anısını zihinlerinde yeniden canlandırır ve Allah ın nişanelerine tazim etme sevabına nail olurlar. Sonra baharın gelmesiyle yeni bir yıla girip yeniden canlanmaya başlayan tabiatla hem seda olarak yaşamlarında kemal ve erginlik doğrultusunda yeni bir yılı başlatıp yaratıcılarına bu yeni yılda onların yaşamını en güzel hale dönüştürmesi için dua ederler. Demek ki, Nevruz günün mübarekliği insanların ona bakış açısına ve yaklaşımına bağlıdır. Eğer insanlar o günde eski Fars cahiliyye döneminden kalma bir takım akıl mantık dışı geleneklerle yetinir ve insanlığa faydası olmayan ve hatta bazen tevhid anlayışıyla çelişen adetleri sürdürmeğe kalkışırsa,o gün mübarekliğini ve kutsallığını kaybeder ve anlamsız bir hale gelir. Ama eğer yukarıda işaret ettiğimiz şekliyle ona anlamlı bir tarzda yaklaşır ve o günde vaki olan mübarek hadisleri hatırlar ve kutlamasını böylece yaparsa anlam kazanır, mübarek olur. Zaten İslam dini de eski zamanlardan kalma bütün geleneklere karşı çıkmamış ve onlardan insanlığa yararlı olanlarını imzalamıştır. Örneğin, İslam dini eski cahiliyye döneminde savaşmanın yasak olduğu Recep, Zilkade, Zilhicce ve Muharrem aylarındaki savaş yasağını, insanlığa yararlı olduğu için aynen onaylamış ve bu aylarda savaşmanın haram olduğunu ilan etmiştir. Buna karşılık eski cahiliyye Araplarının kızlarını diri diri gömme geleneklerine şiddetle karşı çıkarak bunun büsbütün bir cinayet olduğunu en ağır dille beyan buyurup önüne geçti. İslam dininin hakiki temsilcileri ve sahipleri olan Ehlibeyt İmamları nın (a.s) Nevruz bayramına yaklaşımını da işte bu açıdan değerlendirmeliyiz. Ehlibeyt İmamları ndan bu günün mübarekliğine dair gelen beyanlar o günün yapıcı boyutlarını onaylamak demektir.O günün cahiliyye geleneği olduğunu beyan eden açıklama ise,onun anlamsız boyutunu reddetmek içindir. Velhasıl Nevruz bayramı önderlerimiz olan Ehlibeyt İmamları nın dikkatine şayan olan mübarek bir gündür.
[1] - Nehc-ül Belaga, 428. hikmet.
[2] - Al-i İmran/190
İslami Açıdan Nevruz-4
İslami Açıdan Nevruz-3
İslami Açıdan Nevruz-2
İslami Açıdan Nevruz-1
Nevruz Gelenekleri-İran -4
