تبیان، دستیار زندگی

زبان عاقل در وراى دل او، و دل احمق در وراى زبان اوست

قرآن مجید 114 سوره ، 6234 آیه ، 76440 كلمه ، و 332322 حرف دارد.
شیخ بهائى تعداد حروف تهجى قرآن را به این ترتیب ذكر مى كند

الف -> 40792    ________   باء -> 1140
تاء -> 1299       ________   ثاء -> 1291
جیم -> 3293     ________   حاء -> 1179
خاء -> 2419      ________   دال -> 4398
ذال -> 4840      ________   راء -> 10903
زاء -> 9583       ________   سین -> 4591
شین -> 25133   ________   صاد -> 1282
ضاد -> 1200      ________   طاء -> 840
ظاء -> 9320       ________   عین -> 1020
غین -> 7499      ________   فاء -> 2500
قاف -> 5240      ________   كاف -> 22000
لام -> 14591      ________   میم -> 20560
نون -> 2036       ________   واو -> 13700
هاء -> 700        ________   یاء -> 502

عابد زاهدى در میان بنى اسرئیل 180 سال به پرستش خداوند یكتا مشغول بود و لحظه اى او را معصیت نكرد. خبر عبادت آن عابد به ملائكه رسید.
یكى ازفرشتگان از خداوند سبحان اجازه خواست تا این عابد را زیارت كند.
خداوند اجازه داد. ملك از آسمان فرود آمد. شش روز در مقابل عابد ایستاد و عابد با او سخنى نگفت و توجه ننمود.
پس ملك به عابد گفت : مرا مى شناسى ؟
عابد پاسخ داد: معرفت پروردگارم مرا از شناخت تو باز داشت .
ملك : آیا نمى خواهى بدانى من كیستم ؟ من فرشته اى هستم كه مشتاق دیدار تو بودم . پس به خدمت تو آمدم و تقاضا دارم مرا موعظه كنى .
عابد گفت : ترا به ده چیز توصیه مى كنم . پس خوب توجه كن تا آنها را بفهمى .
هم عالم باش و هم جاهل ، هم مبغض و هم محب ، هم راغب و هم زاهد، هم سخى و هم بخیل ، هم شجاع و هم عاجز.
ملك : چگونه ممكن است هم عالم باشم هم جاهل ، هم سخى باشم و هم بخیل ؟
عابد پاسخ داد: عالم به خدا باش و به غیر او جاهل .
دوستان خدا را دوست ، و دشمنان او را دشمن بدار
نسبت به دنیا زاهد باش ، و نسبت به آخرت راغب .
نسبت به دنیا و ما فیها سخى باش و نسبت به دین خود بخیل .
در طاعت خدا شجاع باش و از معصیت او عاجز⁽

روزى بهلول از در خانه ابوحنیفه مى گذشت . شنید با شاگردان خود مى گوید: امام صادق علیه السلام سه مطلب مى گوید كه من آنرا نمى پسندم .
اول آنكه شیطان به آتش دوزخ عذاب خواهد شد، در حالى كه خداوند شیطان را از آتش آفرید. چگونه ممكن است آتش بوسیله آتش بسوزد و عذاب شود.
دوم اینكه خدا را نمى توان دید. چگونه ممكن است چیزى موجود باشد و دیده نشود.
سوم : انسان فاعل فعل خویش است و حال آنكه نصوص بر خلاف آنست .
هنگامى كه بهلول این سخنان را شنید، كلوخى برداشت و به سوى او پرتاب كرد.
شاگردانش بهلول را گرفتند و نزد خلیفه بردند.
بهلول گفت : از من چه شكایتى دارى ؟ من كه كارى انجام نداده ام .
گفت : تو كلوخى بر پیشانى من زدى و سر مرا به درد آوردى .
بهلول : درد كجاست ؟ آن را به من نشان بده .
گفت : درد را نمى توان دید.
بهلول : اولاً تو خود گفتى آنچه را نتوان دید موجود نیست .
ثانیاً اینكه گفتى سرت بر اثر اصابت كلوخ درد آمده ، دروغ مى گوئى . زیرا تو معتقدى شیطان به آتش نمى سوزد. زیرا او از جنس آتش ‍ است . پس تو نیز كه از جنس خاكى و از خاك آفریده شده اى ، نباید از خاك و كلوخ معذب شوى .
ثالثا تو گفتى انسان فاعل فعل خود نیست ، پس تو چه شكایتى از من دارى ؟ و چرا ادعاء قصاص مى كنى ؟

اى عین بقا در چه بقائى كه نه اى

در جاى نه اى ،كدام جائى كه نه اى

اى ذات تو از جا و جهت مستغنى

آخر تو كجائى و كجائى كه نه اى

رندى گوید: من بیش از آنچه از شیطان مى ترسم ، از زنان بیم دارم .

زیرا خداوند مى فرماید: اَنَّ كَیدَ الشَّیطانِ كانَ ضَعیفا

و درباره زنان مى فرماید: اَنَّ كَیدَكُنَّ عَظیمٌ.

رندى گوید: من بیش از آنچه از شیطان مى ترسم ، از زنان بیم دارم .

زیرا خداوند مى فرماید: اَنَّ كَیدَ الشَّیطانِ كانَ ضَعیفا

و درباره زنان مى فرماید: اَنَّ كَیدَكُنَّ عَظیمٌ.

روز پیروزى مظلوم بر ظالم سختتر از روز غلبه بیدادگر بر ستمدیده است

دل جز ره عشق تو نپوید هرگز

جز محنت و درد تو نجوید هرگز!

صحراى دلم عشق تو شورستان كرد

تا مهر كسى دگر نروید هرگز !

عارفى را گفتند: فلانى از تو غیبت كرد.
وى طبقى رطب برایش فرستاد و گفت : شنیدم حسناتت را به من هدیه كرده اى ، خواستم تلافى كرده باشم .
در روایت است كه غیبت باعث مى شود كارهاى نیك غیبت كننده از پرونده عمل او به پرونده غیبت شونده ، و كارهاى زشت غیبت شونده به پرونده غیبت كننده منتقل شود