تبیان، دستیار زندگی

به گزارش قدس آنلاین، برخلاف تصورات رایج، پدیده هیپنوتیزم با روح آدمی هیچ ارتباطی ندارد و تنها نوعی حرکت از بیرون به درون ذهن را به تصویر می‌کشد که در آن سوژه با استفاده از دو عامل «تلقین‌پذیری» و «خلسه هیپنوتیزمی» به یک شرایط گذرای عصبی تعدیل یافته (که به کمک تحریک سیستم‌های سمپاتیک و پاراسمپاتیک ایجاد می‌شود) می‌رسد و به درک واقعی‌تری از اعمال و رفتار خود نزدیک می‌شود.
امروزه از این علم برای درمان برخی از بیماران که به درمانهای رایج پاسخ نمی‌دهند و یا زمان و طول درمان برای بیماران چندان خوشایند نیست استفاده می‌شود. در سفری که غلامرضا یگانه کارشناس ارشد هیپنوتیزم دانشگاه فرانکفورت آلمان به ایران داشت با او گفت‌وگویی انجام دادیم تا درباره هیپنوتیزم، اثرات و خطرات آن بیشتر بدانیم.
این هیپنوتیزور ایرانی که در کلینیک بزرگسالان و کودکان بیمارستان زالوس آلمان مشغول به کار است و در حیطه اعتیاد نیز هیپنوتراپی می‌کند درباره هیپنوتیزم به خبرنگار ما می‌گوید: هیپنوتیزم یکی از بسته‌های درمانی روان‌شناسی است و دوره‌های درمانگری هیپنوتیزم به عنوان دوره مکمل است. این متد فوق‌العاده خلاق است و بخصوص در کار با کودکان و نوجوانان وسعت زیادی پیدا کرده است. ولی درعین حال خالی از خطر نیست چون اگر توسط فرد غیرمتخصص و دوره ندیده انجام شود هم به وجهه هیپنوتیزم صدمه می‌زند و هم به بیمار آسیب جدی وارد می‌کند.
* کاربردهای درمانی هیپنوتیزم
وی در پاسخ به خبرنگار ما که هیپنوتیزم در درمان چه بیماریهایی کاربرد دارد می‌گوید: هیپنوتیزم تکنیکی است که در حیطه روان پزشکی به کمک روان درمان آمده و در کنترل اختلالات اضطرابی، کنترل هراسی‌ها (هراس از ارتفاع، ترس از حضور در جمع و...) و... کاربرد دارد. به عنوان مثال: هیپنوتیزم در ارتقای کیفیت زندگی با کنترل هیجانات و استرس‌های شخصی می‌تواند مؤثر باشد. در مقوله زنان و زایمان بدون درد و سزارین می‌توان از هیپنوتیزم استفاده کرد. در بحث دندانپزشکی، جراحی فک، معالجه ریشه دندان، کاهش خونریزی و بزاق دهان و... کارگشاست. در کنترل میگرن، ناخن جویدن، کندن مو، دندان قروچه، شب‌ادراری بسیار بسیار مؤثر است. در درمان بیماران سرطانی برای کنترل تهوع ناشی از شیمی درمانی و دردهای سرطانی می‌توان از آن کمک گرفت. برای کسانی که به سندرم روده تحریک‌پذیر مبتلا هستند به عنوان یک درمان انتخابی شناخته شده است.
در آرتروزها و خیلی از بیماریهای مزمن هیپنوتیزم به عنوان یک تسکین دهنده و در برخی بیماریها نیز درمان کننده می‌باشد.
در کنترل بیماریهای التهابی مؤثر است و در بیماران MS نیز می‌توان از آن برای کنترل دردها و حرارت‌ها استفاده نمود.
* کودکان و هیپنوتیزم
وی به جایگاه هیپنوتیزم در درمان کودکان و نوجوانان اشاره و خاطرنشان کرد: هیپنوتیزم در درمان کودکان و نوجوانان از جایگاه خاصی برخوردار است و وسعت زیادی دارد و ما نیز در آلمان از علم هیپنوتیزم برای درمان برخی اختلالات کودکان به صورت بازی، قصه درمانی و درمان‌های غیرمستقیم استفاده می‌کنیم که با نتایج خوبی رو به رو شده‌ایم و حتی در بخش‌های دیگر مثل خانواده درمانی و سیستم درمانی نیز بسیار کار ما را راحت کرده و جواب داده است. مثلاً در دندانپزشکی کودکان روش بسیار مناسبی است تا دندانپزشک بتواند به راحتی درمان دندان را انجام دهد و با مشکلی رو به رو نشود و یا شب ادراری که در بعضی کودکان به راحتی درمان نمی‌شود با هیپنوتیزم به نتایج خوبی دست یافتیم و... و بیماریهای تیک، ترس و افسردگی نیز پاسخ خوبی به این نوع درمان داده‌اند.
* آیا هیپنوتیزم خطر ندارد؟
یگانه بزرگترین خطر هیپنوتیزم را انجام هیپنوتیزم توسط غیرمتخصص و غیر درمانگر عنوان کرده تصریح نمود: متأسفانه در این علم شیادان و شارلاتان‌ها خیلی خوب می‌توانند نفوذکنند و برای دستیابی به پول و امکانات بیشتر از بیماران سوء استفاده نمایند. از این‌رو مردم باید هوشیار باشند تا با چنین خطری مواجه نشوند.
افزون بر آن هیپنوتیزم برای بیماران سایکوتیک (بیمارانی که دچار سایکوز و روان پریشی هستند) و کسانی که از تعادل خارج می‌شوند و در هوشیاری خودشان نیستند نباید انجام شود چون باعث شعله‌ور شدن توهمات بینایی و یا شنیداری آنها شده و گاه بیمار را تا حد خودکشی و از دست دادن زندگی پیش می‌برند. در برخی وسواس‌ها ممنوعیت و در کسانی که شخصیت منزوی دارند محدودیت خاص دارد. پس باز هم تأکید می‌شود هم در انتخاب درمانگر و هم در انتخاب بیمار دقت شود.
* جایگاه هیپنوتیزم در ایران و جهان
نماینده ویژه انجمن پزشکی و روان درمانی رازی در آلمان در این خصوص می‌گوید: این رشته در کشورهای دیگر مثل نروژ 40 سال است که بصورت آکادمیک درآمده و سابقه دانشگاهی دارد اما با اینکه در ایران پتانسیل‌های خوبی وجود دارد کار در اینجا خیلی کم است. اکنون در کشورهای خارج علم هیپنوتیزم شناخته شده تر و در بین روانشناسان بیشتر مورد استفاده قرار می‌گیرد. با این حال یکی از کارهای مثبتی که در ایران شده ورود علم هیپنوتیزم به حیطه دانشگاهی است و با وجود استعدادها و پتانسیل‌های موجود چشم‌انداز خوبی خواهد داشت. افزون بر آن تحت این شرایط شیادان نخواهند توانست از این علم سوء استفاده نمایند. لذا که مایه امیدواری است.

به گزارش خبرنگار قدس آنلاین از قم، یکی از کوچکترین جوندگان دنیا درارتفاعات کهک قم توسط یگان پایش حیات وحش استان قم مشاهده شده است که کوچکترین جونده دنیا به شمار میرود.
خانواده هامسترهای دم دراز از کوچکترین جوندگان دنیا محسوب شده که با داشتن رکورد 9سال و 8 ماه عمر،15گرم وزن متوسط و 5سانتی متر طول بدن یکی از پستانداران ریزجثه و درعین حال باطول عمر بالا بوده که تابحال پنج گونه ازآن در ایران شناسائی شده است که در هیچ یک از تحقیقات و مقالات منتشر شده گزارشی از مشاهده آن در بخش مرکزی ایران ارائه نشده است که با مشاهده این گونه در استان قم میتوان امیدوار بود با انجام آزمایشات تخصصی برروی این جونده یک گونه بومی جدید به لیست پستانداران اضافه گردد.
این پستاندارکوچک از دانه ها و حشرات ریز تغذیه کرده که با انبار دانه در زیر زمین باعث حفظ و تکثیر گیاهان میگردد.

 

به نقل از مهر، برایان اونیلی 37 ساله که سه فرزند دارد این دستگاه را به منظور جلوگیری از اتلاف انرژی ابداع کرده است تا هم هزینه های برق مصرفی را کاهش داده و هم در راه حفظ محیط زیست گام برداشته باشد.

این دستگاه که تخم مرغ انرژی نامگذاری شده از فناوری هوشمندانه برای احساس اینکه یک اتاق خالی است و وسائل الکتریکی آن روشن مانده استفاده می کند.برایان که اطمینان داشت این ابتکار عمل با موفقیت بسیاری رو به رو می شود، شغل خود را به عنوان یک مهندس نرم افزار ترک و کار روی این محصول را آغاز کرد.

وی در مرحله اول با فروش این دستگاه سودی به دست آورد اما ماه گذشته وی قراردادی برای توزیع اولیه 100 هزار دستگاه تخم مرغ انرژی به صدها فروشگاه در ایالات متحده امضا کرد.مخترع این دستگاه امیدوار است که بتواند محصولات دیگری در این زمینه اختراع کند

برایان که اکنون چهار کارمند تمام وقت دارد، اظهار داشت: راه طولانی را طی کرده و هنوز هم راه طولانی را در پیش داریم. من همواره به مصرف برق و مسئله بازیافت اهمیت می دادم و با وجود همسر و سه بچه خاموش نگاه داشتن دستگاه های برقی پس از استفاده برایم دشوار شده بود و در پایان شب چک کردن اینکه تمام دستگاه های برقی خاموش باشد برعهده من بود.

وی افزود: از این رو فکر کردم که می توان از فناوری برای انجام چنین اقدامی به صورت خودکار بهره گرفت.تخم مرغ انرژی فناوری شبیه به سیستم هشدار در خانه دارد، سیستمی که از حسگرهای حرکتی استفاده می کند تا تشخیص دهد که اتاق خالی شده است.

این دستگاه تخم مرغی شکل به صورت ارتباط بی سیم به یک آداپتور متصل است و دستگاه های الکترونیکی نیز به این آداپتور متصل هستند.

مبتکر دستگاه صرفه جویی در مصرف برق امیدوار است که این اختراع را در سراسر آمریکا به فروش برساند.این فناوری که با همکاری دانشگاه استرکلاید توسعه یافت، پیش از خاموش کردن دستگاه های الکترونیکی یک دقیقه را به عنوان زمان هشدار مهلت می دهد.

برایان یادآور شد که این روزها دستگاه های برقی بسیاری در خانه ها مورد استفاده قرار می گیرد که اطمینان از خاموشی همه آنها ضروری است. این دستگاه با ارسال یک سیگنال همه این دستگاه های برقی را از کار می اندازد.

این دستگاه در آمریکا از سوی کمیسیون فدرال ارتباطات که قوانین ارتباطات این کشور را تنظیم می کند مورد تأیید قرار گرفته است.

آن طور که شواهد نشان می دهد در Iphone 6 ؛ کلید ورود به فهرست گوشی، از پایین صفحه، به حاشیه سمت چپ صفحه منتقل می شود و می توان برای فشردن آن از انگشت شست استفاده کرد، به این ترتیب صفحه نمایش نیز بزرگ تر می شود و شما می توانید از تمام صفحه نمایش استفاده کرده و لذت ببرید.
طراح این مدل از آی فون "Antoine Brieux" با طراحی ارگونومیک این گوشی، ابعاد 125 میلیمتر در 63 میلیمتر و صفحه نمایش 4،9 اینچی را برای آن در نظر گرفته است.
این مدل از آی فون در اولین قدم های خود، به نظر جالب توجه می رسد، نظر شما چیست؟
 

دشمنان اهل بیت این مسأله را دستاویزی برای غبار آلود کردن فضایل درخشان علی(ع) قرار داده‌اند.
علی امینی؛ نابغه خردسال قرآنی بر اساس آیات قرآن به این شبهه پاسخ داده است: «درباره این شبهه دو جواب می‌توان داد؛ اول اینکه خداوند در قرآن می‌فرماید: انانحن نزلنا الذکر وانا له لحافظون. ما این قرآن را نازل کردیم و خود آن را حفظ می‌کنیم. این فرموده خداوند شرایط و لوازمی دارد. چه بسا آنانی که با ولایت دشمنی دارند اگر نام امیرالمومنین(ع) در قرآن می‌آمد، کتاب خدا را تحریف می‌کردند در حالی که خداوند به صراحت بیان می‌کند که ما قرآن را حفظ می‌کنیم بنابراین عدم ذکرنام علی(ع) درقرآن یکی از دلایل تحریف نشدن کتاب خدا است.نکته دیگری که می‌توان گفت این است که گرچه نام امیرالمومنین(ع) درقرآن نیامده است اما نشانه‌هایی فراتر از نام ایشان در قرآن ذکر شده است.
در برخی آیات چنان اشاره مستقیمی به حضرت دارد که بر اساس روایات و مشاهدات تاریخی کاملاً مشخص است که منظور خداوند کیست. خداوند در قرآن می‌فرماید: «انما ولیکم ا...و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلوه و یؤتون الزکوه و هم راکعون؛ تنها ولی شما خدا و رسول او کسانی است که نماز می‌خوانند و هنگام رکوع زکات می‌دهند‏».
این آیه اظهر من الشمس است که منظور از کسانی که در رکوع زکات می‌دهند،امیرالمومنین(ع) است. اگر به شأن نزول آیه مراجعه شود مشخص می‌شود که خداوند در این آیه اشاره به حضرت علی(ع) می‌کند و گرچه نام ایشان نیاورده است اما تعبیری روشن‌تر از نام علی(ع) بکار برده است. علاوه براین آیه، آیات بسیاری در قرآن کریم وجود دارد که به فضایل امیرالمومنین(ع) اشاره می‌کند. به اعتراف یکی از علمای اهل سنت بیش از 300 آیه در مورد شخصیت امام علی(ع) در قرآن موجود است.

همچنین خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: وَمِنَ الناسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ ا... وَا... رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ؛ از مردم کسانی هستند که جانشان را برای رضایت خدا فدا می‌کنند و خداوند به بندگانش بسیار رئوف و بخشنده است. شان نزول این آیه به ماجرای لیله المبیت برمی گردد که حضرت علی(ع) در بستر پیامبرخوابیدند و جانشان را به خطر انداختند برای اینکه جان رسول خدا در امان باشد. همچنین در آیه‌ای دیگر آمده است که « إِنَّمَا یُرِیدُ ا... لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهرَکمُ‏ْ تَطْهِیرًا؛ خداوند فقط می‌خواهد پلیدی وگناه را از شما اهل بیت دور کند و شما را بطور کامل پاک سازد».وآیات فراوان دیگری هست که همه مسلمین بر نزول آن در شان علی(ع) توافق دارند:
کتـاب فضـل تو را آب بحر کافی نیست
که تر کنی سر انگشت و صفحه بشماری

به گزارش خبرنگار قدس آنلاین از قم، حسن مقیاسی روز دوشنبه در نشست خبری همایش ملی نهج البلاغه و ادبیات با بیان اینکه هسته ادبی نهج البلاغه هسته عمیقی است، تصریح کرد: ترجمه نهج البلاغه، بینامتنیت(تناص) و نهج البلاغه، نهج البلاغه و بلاغت، بینامتنی و نهج البلاغه، جایگاه نهج البلاغه از منظر ادیبان مسلمان و غیرمسلمان، نماد و نهج البلاغه، سبک شناسی و نهج البلاغه از محورهای این همایش است.
وی با اشاره به تعداد مقالات رسیده به دبیرخانه همایش تصریح کرد: تاکنون 347 مقاله به دبیرخانه همایش ارسال شده است که ممکن است افزایش پیدا کند، علاقه مندان تا 15 مهرماه فرصت دارند تا مقالات خود را به دبیرخانه ارسال کنند.
دبیر علمی همایش ملی نهج البلاغه و ادبیات از انتشار مقالات ارسالی به دبیرخانه خبر داد و اظهار داشت: مجموعه مقالاتی که به دبیرخانه رسیده می شود برای داوری ارسال می شوند و اگر نیاز به اصلاح داشته باشد در اختیار مولف قرار داده و چاپ می کنیم، مجموعه مقالات به صورت نسخه الکترونیکی منشتر می شود.
مقیاسی با بیان اینکه از همه گرو های سنی به این همایش ارسال مقاله داشتند، گفت: از این تعداد مقاله تعداد دانشیاران 27 نفر، استادیار 69نفر، دانشجوی ارشد 107نفر و دانشجوی دکترا 200 نفر هستند و استقبال دانشجویان بیشتر از حوزه های علمیه بوده است.
عضو هیات علمی دانشگاه قم ابراز داشت: تعداد 5 کمیسیون تشکیل شده است که در هر کمیسیون تعداد 15 نفر برای ارائه مقاله دعوت می شوند.
وی با اشاره به اینکه نهج البلاغه کتابی است که هم شیعیان به آن علاقه مند هستند و هم غیرشیعیان تصریح کرد: هدف ما از برگزاری این همایش این است که نهج البلاغه با دید تخصصی بررسی شود، بحث سبک شناسی یک رویکرد جدیدی دارد و لایه های مختلف نهج البلاغه را بررسی می کند، ما می خواهیم موضوعات جدید را با نهج البلاغه تطبیق بدهیم.

به گزارش قدس انلاین به نقل از "سیاست نامه"، نکته جالب این بود که مادر خانواده اعلام کرد متن خطبه ها را خودش می نویسد و دختران خردسال هم حفظ می کنند و مانند خطبای 40 ساله برای مردم اجرا می کنند. در بخش دیگری از این برنامه یکی از دختران خانواده که به سن نوجوانی رسیده است آیاتی را از حفظ قرائت کرد اما علی رغم درخواست چندین باره مجری معانی هیچ یک از آنها را نمی دانست.

هنوز چند ساعتی از این برنامه نگذشته بود که حجت الاسلام قرائتی به صورت غیر مستقیم نسبت به آن واکنش نشان داد.

وی که در دانشگاه تهران به مناسبت شب قدر سخنرانی می کرد و شبکه چهار سیما نیز به صورت مستقیم این سخنرانی را پخش می کرد با انتقاد از رفتار برخی خانواده ها گفت: اسلام می گوید بچه تا 7 سالگی باید آزاد باشد آنوقت من متوجه نمی شوم که چرا بچه 3-4 ساله را به زور مجبور می کنند قرآن حفظ کند. این رفتارها در کجای دین،قرآن و حدیث آمده است.

وی در بخش دیگری از سخنان خود انتقادی هم به گروههای تواشیح وارد کرد و گفت: من با تواشیح موافقم اما با تواشیحی که عربی خوانده می شود مخالفم چرا که یک کلمه از آن را نمی فهمیم که چه می گویند.

خداوند متعال در این آیه شریفه، آشکارا و روشن و با تأکید فراوان خطاب به پیامبرش می‌فرماید به بندگانم خبر بده که من آمرزنده و مهربانم. البته خداوند برخلاف بسیاری از بندگان، حرف و عملش فاصله‌ای با هم ندارد و در حقیقت «قول» و «فعل» ذات اقدس اله، با هم یکی است. خداوند در عمل ثابت کرده که مهربان، بخشنده و آمرزنده است، زیرا اولاً آنقدر به ما نعمت داده که قابل شمارش نیست و ثانیاً اگر قرار بود ما را نیامرزد و بلافاصله نسبت به گناهانمان، کیفر کند، باید روزی هزار بار زندگی ما و اطرافیانمان را به هم می‌ریخت و زیر و رو می‌کرد! پس او، هم مهربان است و هم آمرزنده.
شیخ اجل، سعدی در گلستان می‌گوید: «هر نفسی که فرو می رود ممدّ حیاتست و چون بر می آید مفرّح ذات. پس در هر نفسی دو نعمت موجودست و بر هر نعمت شکری واجب». این درست! اما آیا به راستی در هر نفَسی تنها دو نعمت موجود است و دو شکر واجب؟! به نظر می‌رسد حکیم شیراز با توجه به تنبلی و ناسپاس بودن نوع «انسان» با خودش گفته اگر مردم در هر نفس دو بار هم شکر خدا را بگویند باید کلاهمان را بیندازیم به عرش اعلا! اما واقعیت این است که خداوند در هر نفس، بی‌نهایت نعمت به ما داده که ما توان شکرگزاری‌اش را نداریم، اما حداقل باید به این موضوع توجه داشته باشیم و تا حد امکان در قول و عمل، شکرگزار خداوند باشیم. بنا به تصریح آیات و روایات، خداوند تمام موجودات و حرکت چرخِ فلک را برای انسان آفریده تا او در پرتو این لطف، زندگی کند، خدا را بشناسد، شکر خدا را بگوید و در یک کلام «عبد خدا» باشد و در نهایت با لطف مضاعف پروردگار، به رضوان و پاداش بی‌پایان الهی دست یابد.
خداوند متعال در آیه18 سوره نحل می‌فرماید: « وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَه اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ». و اگر بخواهید نعمت [هاى‏] خدا را شماره کنید، نمى‏توانید آن را بشمارید. قطعاً خدا آمرزنده مهربان است. و البته ذات اقدس اله، در آیات متعددی هم به «ناسپاس بودن» انسان اشاره کرده است با تعابیری مانند: «وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ» یا «إِنَّ الْإِنسَانَ لَکَفُورٌ مُّبِینٌ» که می‌گوید: «بدرستی که انسان آشکارا ناسپاس است!».
این خدا، خدای مهربان است که از پدر و مادر به انسان مهربان‌تر است و البته که این قیاس، قیاس نادرستی است! اما در آیه بعد هشدار می‌دهد که با آن همه مهربانی، عذاب او هم بسیار دردناک است؛ «وَ أَنَّ عَذَابِی هُوَ الْعَذَابُ الأَلِیمَ». پس باید مراقب باشیم که گرفتار عذاب الهی نشویم که امکان گریزی برایمان نخواهد بود. بنده او باشیم نه بنده نفس و شیطان و شکر نعمتهایش را با زبان و عمل بجای آوریم.