Шаг за шагом с обрядами хаджа 4

8 и 9 Зихаджа – это бушующие дни в Мекке. Этот безопасный город, сохранивший в своей исторической памяти воспоминания о жизни пророков и предводителей религий, является свидетелем того, что люди, произнося «Мы услышали Твоё воззвание и уверовали!», толпами стремятся в пустыню Арафат. Другим обрядом грандиозной церемонии Хаджа является остановка в пустыне Арафат, которая начинается с полудня 9-го дня. Арафат – это просторная песчаная местность с мягкими зыбучими песками, которая заставляет каждого зрителя задумываться: Как же Господь, творец рубина и жемчуга, зелённых лесов, бушующих рек и красивых водопадов, выбрал для торжественного богослужения Хаджа такую сухую и безводную землю? Под знойным солнцем Арафата паломникам не остается ничего делать, кроме богослужения и размышления. Они мало помалу воспринимают тот факт, что это место самое удобное для самопознания, присутствия и движения. Тогда духовная атмосфера Арафата переполняется ароматом беседы монотеистов наедине с Богом.

Когда солнце уходит с неба Арафата, паломники подобно речному потоку, устремляющемуся к морю, с большим энтузиазмом отправляются к Запретному месту (Маш’ар-аль-харам). В аяте 198 Суры «Бакара» говорится: «...Когда вы вернётесь с Арафата, поминайте Аллаха в Запретном месте ...».

Маш’ар – это долина между Арафатом и Меккой на одинаковом расстоянии от них. Маш’ар означает место размышления. Паломникам полагается ночевать в этом месте, чтобы вдумываться в суть бытия и своём назначении в этом мире. От пророка божьего передаётся предание: «Один час размышления лучше, чем семьдесят лет богослужения».

Паломники в Маш’ар-аль-хараме собирают камни и готовятся к обряду «побивания камнями Сатаны». Кидая камни в идолов Сатаны, на данном этапе Хаджа паломники очищают себя от любого обмана, разврата, и сатанинских сил. Хотя и их оружие ничтожное, а грандиозная волна монотеистов и их единство побеждает враг, каким бы сильным ни был он. Паломники таким образом воспроизводят борьбу Ибрахима (да будет мир с ним) с Сатаной. Ибрахим подвергся самым тяжёлым испытаниям со стороны Бога: Он должен был принести в жертву ради Бога своего любимого сына Исмаила. Сатана три раза искушал Ибрахима отказаться от господнего указа. Однако его светлость для того, чтобы отогнать от себя сатанинские искушения, семь раз бросил в его сторону камни. Паломники должны познать своих внутренних и внешних дьяволов, и всеми своими силами удалить от себя то, что мешает ему приблизиться к Господу. Побивание Сатаны камнями должно совершаться сознательно.

С наступлением праздника Курбан-байрам, паломники, которые в ходе испытаний Хаджа научились быть безразличным к мирским благам, приносят в жертву скот, корову, овцу или верблюда. Это действие называется жертвоприношением ради Всевышнего, потому что считается средством для приближения к Нему. Этим жертвоприношением паломники в действительности просят от Господа помогать им пресечь алчность, преодолеть свои страсти и в угоду богу отказаться от собственных желаний и предметов привязанности. Этот день отмечается как торжество по случаю спасения человека, его чести и победы над Сатаной.

Итак, паломничество в Хадж – это достижение возвышенных степеней рабства и приближения к Господу, что воспитывает в человеке силу воли для обуздания страстей, самообладание и самовоспитание. В действительности, Хадж представляет собой самое красивое духовное путешествие людей, приехавших в это священное место со всех концов мира. В этом духовном путешествии совершивший паломничество мусульманин будет окружён ореолом света, который может навсегда освящать его жизнь. Как изволил сказать имам Садык (мир ему) : «До тех пор, пока паломник не совершит греха, в нём сохранится свет Хаджа».

Шаг за шагом с обрядами хаджа 1

Шаг за шагом с обрядами хаджа 2

Шаг за шагом с обрядами хаджа 3

Источник: russian.irib.ir