تبیان، دستیار زندگی

پشه حشره‌ای است بی‌مقدار و ضعیف اما مزاحم و زیان‌آور که گاه موجب بروز بیماری می‌شود. پشه در خواب‌های ما سمبل انسان‌هایی قرار می‌گیرد که بر مبنای جهل و نادانی یا از طریق دوستی و یا از راه دشمنی زحمت و رنج فراهم می‌آورند و بسا موجب تباهی انسان می‌گردند. ما معمولاً یک پشه در خواب نمی‌بینیم مگر در شرایط خاص. گاه می‌بینیم که اتاق محل زندگی ما پشه دارد یا پشه‌ها در فضای خانه ما وزوز می‌کنند. این نشان‌دهنده بیم و هراسی است که از بددهنی و کج اندیشی مردم کوچه بازار داریم. پشه انبوه تجسمی است از قضاوت سطحی جاهلان و بی‌خردان که قدرت ندارند اما با سخن یاوه خویش موجبات گرفتاری ما را فراهم می‌آورند یا کدورت و ملال می‌دهند. اگر دیدیم پشه یا پشه‌ها ما را می‌گزند نشان آن است که کسی یا کسانی درباره ما بد می‌گویند یا بد قضاوت می‌کنند چه در گفتار خود صدیق باشند و چه بر خلاف واقع بد بگویند. اگر ببینیم پشه‌ای وارد بینی ما شده از مردی احمق و ضعیف زیان می‌بینیم و حرف شخصی غیر مسئول موجب دردسر ما می‌شود. اگر پشه به گوش ما وارد شد و در خواب حس کردیم که پشه‌ای دم گوش ما پرواز می‌کند یا وارد سوراخ گوش شده نشان آن است که کسی سعایت می‌کند و عمل او موجب ناراحتی می‌شود. اگر پشه‌ای را کشتید دشمنی ضعیف را از خود دور کرده‌اید.


   منوچهر مطیعی تهرانی

سلام دوستان

امیدوارم که خوب باشید

قدیمی ها منو بهتر می شناسند

اگر تعریف از خود نباشه خیلی وقت پیش فعالترین در این بخش بودم و به دلیل مشکلاتی که برام پیش آمد دیگر نتوانستم اینجا بیایم ولی الان آماده ام با تمام وجودم برای شما مطالب عالی ای ثبت کنم.

من همتون رو دوست دارم

مخصوصا به مدیر بخش ثبت مطالب هم ارادت خاصی دارم که همیشه لطفشون شامل حال بنده میشده

این بار با شعاری تازه آمدم

یاشاسین آنا یوردوم آذربایجانیم

یعنی زنده باد سرزمین مادریم آذربایجانم

روان شناسان شخصیتی براین عقیده اند که شماره تولد، شما را از آن چیزی که می خواهید باشید دور نمی کند، بلکه مانند رنگی است که نوع آن و زیبایی اش برای افراد مختلف متفاوت است. به مثال زیر توجه کنید:فرض می کنیم که شما متولد ۸ مهر ۱۳۵۵ هستید. مهر، ماه هفتم (۷) سال است پس ابتدا روز تولد را همراه با عدد ماه و عدد سال جمع می کنیم: ۱۳۷۰=۱۳۵۵+۷+۸. سپس اعداد عددی را که بدست می آوریم با هم جمع می کنیم: ۱۱=۰+۷+۳+۱اگر عدد دو رقمی بود باز هم اعداد را با هم جمع می کنیم تا زمانی که به یک عدد تک رقمی برسیم: ۲=۱+۱. در این مثال شماره تولد ۲ است و اکنون می توانید آنچه را که مربوط به این شماره است با خود مطابقت دهید. حال شماره تولد خود را بدست آورید و در زیر تفسیر شماره تولد خود را بخوانید.
● تفسیر اعداد
۱) خالق و مبتکر:
«یک»ها پایه و اساس زندگی هستند. همیشه عقاید جدید و بدیع دارند و این حالت در آنها طبیعی است. همیشه دوست دارند تمامی کارها و مسائل بر حول محوری که آنها می گویند و تعیین می کنند در گردش باشد و چون مبتکر هستند، گاهی خود خواه می شوند. با این حال «یک»ها بشدت صادق و وفادارند و به خوبی مهارت های سیاسی را یاد می گیرند. همیشه دوست دارند حرف اول را بزنند و غالبا رهبر و فرمانده هستند، چون عاشق این هستند که «بهترین» باشند. در استخدام خود بودن و برای خود کار کردن بزرگترین کمک به آنهاست ولی باید یاد بگیرند عقاید دیگران ممکن است بهتر باشد و باید با رویی باز آنها را نیز بشنوند.
۲) پیام آور صلح:
«دو» ها سیاستمدار به دنیا می آیند! از نیاز دیگران خبر دارند و غالبا پیش از دیگران به آنها فکر می کنند. اصلا تنهایی را دوست ندارند. دوستی و همراهی با دیگران برایشان بسیار مهم است و می تواند آنها را به موفقیت در زندگی رهنمون سازد. اما از طرف دیگر، چنانچه در دوستی با کسی احساس ناراحتی کنند ترجیح می دهند تنها باشند. از آنجایی که ذاتا خجالتی هستند باید در تقویت اعتمادبه نفس خود تلاش کنند و با استفاده از لحظه ها و فرصت ها آنها را از دست ندهند.
۳) قلب تپنده زندگی:
«سه»ها ایده آلیست هستند، بسیار فعال، اجتماعی، جذاب، رمانتیک و بسیار بردبار و پر تحمل. خیلی کارها را با هم شروع می کنند اما همه آنها را پیگیری نمی کنند. دوست دارند که دیگران شاد باشند و برای این کار تمام تلاش خود را به کار می گیرند. بسیار محبوب اجتماعی و ایده آلیست هستند اما باید یاد بگیرند که دنیا را از دید واقعگرایانه تری هم ببینند.
۴) محافظه کار:
«چهار»ها بسیار حساس و سنتی هستند. آنها عاشق کارهای روزمره، روتین و پیرو نظم و انضباط هستند و تنها زمانی وارد عمل می شوند که دقیقا بدانند چه کاری باید انجام دهند. به سختی کار و تلاش می کنند. عاشق طبیعت و محیط خارج از خانه هستند. بسیار مقاوم و با پشتکار هستند. اما باید یاد بگیرند که انعطاف پذیری بیشتری داشته و با خود مهربان تر باشند.
۵) ناهماهنگ با جماعت:
«پنج»ها جهانگرد هستند و کنجکاوی ذاتی، خطرپذیری و اشتیاق سیری ناپذیر آنها به جهان هستی و دیدن محیط اطراف خود، غالبا برایشان درد سر ساز می شود. آنها عاشق تنوع هستند و دوست ندارند مانند درخت در یک جا ثابت بمانند. تمام دنیا مدرسه آنهاست و در هر موقعیتی به دنبال یادگیری هستند. سوالات آنها هرگز تمام نمی شود. آنها به خوبی یاد گرفته اند که قبل از اقدام به عمل، تمامی جوانب کار را سنجیده و مطمئن شوند که پیش از نتیجه گیری، تمامی حقایق را مد نظر قرار داده اند.
۶) رمانتیک و احساساتی:
«شش»ها ایده آلیست هستند و زمانی خوشحال می شوند که احساس مفید بودن کنند. یک رابطه خانوادگی بسیار محکم برای آنها از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اعمالشان بر تصمیم گیری هایشان موثر است و آنها حس غریب برای مراقبت از دیگران و کمک به آنها دارند. بسیار وفادار و صادق بوده و معلمان بزرگی می شوند. عاشق هنر و موسیقی هستند. دوستانی صادق و در دوستی ثابت قدم هستند. «شش»ها باید بین چیزهایی که می توانند آنها را تغییر دهند و چیزهایی که نمی توانند، تفاوت قائل شوند.
۷) عاقل و خردمند:
«هفت»ها جستجوگر هستند. آنها همیشه به دنبال اطلاعات پنهان و مخفی بوده و به سختی اطلاعات به دست آمده را با ارزش حقیقی آن می پذیرند. احساسات هیچ ارتباطی با تصمیم گیری های آنها ندارد. با اینکه درمورد همه چیز در زندگی سوال می کنند اما دوست ندارند مورد پرسش واقع شوند و هیچگاه کاری را ابتدا به ساکن با سرعت شروع نمی کنند و شعار آنها این است که به آرامی می توان مسابقه را برد. آنها فیلسوف های آینده هستند; طالبان علم که به هر چه می خواهند می رسند و سوال بی جوابی ندارند. مرموز هستند و در دنیای خودشان زندگی می کنند و باید یاد بگیرند در این دنیا چه چیزی قابل قبول است و چه چیزی نه!
۸) آدم کله گنده:
«هشت»ها حلال مشکلات هستند. اساسی و حرفه ای سراغ مشکل رفته و آن را حل می کنند. قضاوتی درست دارند و بسیار مصمم هستند و طرح ها و نقشه های بزرگی دارند و دوست دارند زندگی خوبی داشته باشند. مسئولیت افراد را برعهده می گیرند و مردم را با هدف خاص خود می بینند. با شرایط ویژه ای این امکان را به وجود می آورند که دیگران همیشه آنها را رئیس ببینند.
۹) اجرا کننده و بازیگر:
«نه»ها ذاتا هنرمند هستند. بسیار دلسوز دیگران و بخشنده بوده و آخرین پول جیب خود را نیز برای کمک به دیگران خرج می کنند. با جذابیت ذاتی شان اصلا در دوست یابی مشکلی ندارند و هیچ کس برای آنها فرد غریبه ای به حساب نمی آید.
در حالات مختلف شخصیت های متفاوتی از خود بروز می دهند و برای افرادی که اطرافشان هستند شناخت این افراد کمی دشوار به نظر می رسد. آنها شبیه بازیگرانی هستند که در موقعیت های مختلف رفتارهای متفاوتی نشان می دهند. افرادی خوش شانس هستند اما خیلی وقت ها از آینده خود بیمناک و نسبت به آن هراسان هستند. آنها برای موفقیت باید به یک دوستی و عشق دو جانبه که می تواند مکملشان در زندگی باشد دست یابند

چرا مقام معظم رهبری «تمایز بین خودی و غیر خودی» را مطرح می‏كنند؟ مگربراساس اسلام همه مكلف به حفظ وحدت نیستیم؟

خودى و غیر خودى

مسئلة خودى و غیر خودى، همواره در طول تاریخ انسان مطرح بوده است و تا زمانى كه حیات او بر زمین ادامه یابد و جریان‏هاى اعتقادى و سیاسى متضاد وجود داشته باشد، تقسیم انسان‏ها به خودى و غیر خودى از مسائل مهم حیات اعتقادى، اجتماعى و سیاسى آنها خواهد بود. بر این اساس، ارائة تعریف دقیق از خودى و غیر خودى، ضرورى مى‏باشد. در این باره تعاریف مختلفى ارائه شده است:
1. برخى معتقدند: هر كسى ایرانى است، خودى مى‏باشد.
2. برخى بر این اعتقادند كه: هر كس قانون اساسى را بپذیرد، خودى است.
اشكالاتى كه این دو تعریف دارند، این است كه ایرانى بودن تعریفى ملى گرایانه است كه جز ملیت، معیار دیگرى را مورد توجه قرار نداده است. بر این اساس، دایرة خودى چنان گسترده مى‏شود كه هر ایرانى گر چه بسیار پلید باشد، مانند منافقان خودى محسوب مى‏گردد و غیر هر ایرانى گر چه از بهترین انسان‏ها باشد غیر خودى شمرده مى‏شود پذیرفتن قانون اساسى هم نمى‏تواند مبناى تعریفى جامع و مانع براى خودى و غیر خودى باشد؛ زیرا قبول قانون اساسى براى خودى بودن، كافى نیست. البته اگر كسى تمام مواد قانون اساسى را بپذیرد و به آن التزام عملى داشته باشد، یكى از ویژگى‏هاى خودى را دارا است. اما حقیقت خودى بودن در این ویژگى خلاصه نمى‏شود؛ زیرا ولایت و فقاهت و احكام اسلامى كه در قانون اساسى آمده است چه جایگاهى براى یك بهایى یا مسلمان بى قید و وابسته به قدرت‏هاى بیگانه مى‏تواند داشته و چه اندازه پذیرش آنها مى‏تواند حقیقى باشد.
مناسبت‏ترین تعریف این است كه خودى كسى است كه به اسلام اصیل، ولایت فقیه، اندیشه‏هاى امام خمینى (ره)، رهبرى نظام و تبرّى و مبارزه با دشمنان اسلام و انقلاب، التزام قلبى و عملى داشته باشد. بنابراین تعریف، كسى كه هر یك از شرایط یاد شده را نداشته باشد، غیر خودى است.
از این رو كسى كه مسلمان نباشد، یا اسلام او اسلام امریكایى باشد، یا به ولایت فقیه اعتقاد نداشته باشد، یا با اندیشه‏هاى امام خمینى (ره) هم سو نباشد، یا از رهبرى نظام و ولى فقیه اطاعت نكند و یا سر ستیز و مبارزه با دشمنان اسلام و انقلاب نداشته باشد، غیر خودى است. خلاصه نباید دایرة خودى را آن قدر فراخ بگیریم كه دشمنان در دایرة خودى‏ها قرار گیرند و نباید دایرة آن را آن قدر تنگ كنیم كه خودهاى ضعیف را از آن خارج كنیم. بحث خودى و غیر خودى، ریشه در عقل و شرع دارد و بر قرآن، روایات، عقل، سیرة عقلا و فطرت متكى است.

یك. آیات قرآن

در قرآن كریم، آیات فراوانى وارد شده كه پیامبران و طرفداران آنها را از مخالفان جدا كرده و مرز مشخص میان آنان قرار داده است. قرآن كریم مى‏فرماید: « یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا یَأْلُونَكُمْ خَبالًا»(1)؛ «اى كسانى كه ایمان آورده اید از غیر خود، كسى را به دوستى نگیرید كه آن‏ها از هر گونه شر و فسادى دربارة شما كوتاهى نمى‏كنند.» همچنین مى‏فرماید: « مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الْكُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ»(2) «محمد (ص) فرستادة خدا است و كسانى كه با او مى‏باشند، بر كافران سخت دل و با یك دیگر مهربانند». آنچه از آیات قرآن استفاده مى‏شود، این است كه اعتقاد به خودى و غیر خودى از ضروریات مسلم همة ادیان از جمله اسلام است.

دو. روایات

در سنت رسول خدا (ص) و ائمة معصومین (ع) نیز این تقسیم بندى وجود دارد. پیامبر (ص) و یارانش، خودى و سران مشركان و دوستان و پیروان آنها غیر خودى بودند. در دورة ائمة اطهار (ع) نیز مرز بین خودى و غیر خودى به جدى ترین شكل وجود داشت. زندان ها، تبعیدها، آوارگى ها، اسارت‏ها و شهادت‏ها گویاى مرز خودى و غیر خودى بود. كربلا مظهر تمام عیار مرز خودى و غیر خودى شیعیان با مسلمانان دیگر بود. در زمان ائمه (ع)، شیعیان از خودى و غیر خودى با كلمة «نحن» و «هؤلاء» نام مى‏بردند. در زیارت جامعة كبیره نیز مضامین فراوانى از قبیل «فمعكم معكم لا مع غیركم»(3) وجود دارد كه تقسیم خودى و غیر خودى از آنها استفاده مى‏شود. امام سجاد (ع) فرمود: «من رغب عنالیس منا و من لم یكن معنا فلیس من الاسلام فى شى‏ء»؛ «كسى كه از ما روى گردان باشد، از ما نیست و كسى كه با ما نباشد، بهره اى از اسلام ندارد».(4)
یكى از وظایف دینى هر مسلمان، تولّا و تبرّا است كه از فروع دهگانة دین اسلام است. این اصل نشانگر اهمیت تفكیك و مرزبندى خودى از غیر خودى است.

سه. عقل:

عقل همواره به جدایى سره از ناسره، دوست از دشمن، حق از باطل و صالح از ناصالح حكم مى‏كند. از دیدگاه عقل، دفع ضرر محتمل واجب است و مخلوط شدن دوست و دشمن، مى‏تواند خطرناك باشد و موجودیت دوستان را به شدت تهدید كند. از این رو، عقل حكم مى‏كند كه دوستان خود را از دشمنان و وابستگان آن‏ها جدا كنیم تا بتوانیم منافع و مصالح خود را حفظ كرده، خویشتن را از ضربه‏هاى دشمن در امان داریم.

چهار. سیرة عقلا:

سیرة عملى عقلاى عالم، مرزبندى بین خودى و دشمنان و وابستگان آنها است به طورى كه بخش عظیمى از تاریخ گذشتگان، انعكاس همین مرزبندى‏ها است. براى شناخت دقیق خودى از غیر خودى، لازم است مردم را به پنج دسته تقسیم كنیم: 1. خودى، 2. طرفداران خودى، 3. غیر خودى‏هاى فعال، 4. غیرخودى‏هاى غیرفعّال، 5. افراد بى تفاوت. خودى‏ها به اسلام، انقلاب و نظام اسلامى، اندیشه‏هاى امام (ره)، ولایت فقیه و ولى امر مسلمین و حبّ و بغض الهى با دوستان و دشمنان، اعتقاد و التزام عملى دارند. بخش قابل توجهى از كشور ما را این گروه تشكیل مى‏دهند كه در صورت لزوم مى‏توانند اوضاع نامطلوب را عوض كنند. طرفداران خودى‏ها كسانى‏اند كه به نمودار یاد شده، اعتقاد دارند، اما در صحنة عمل وارد نمى‏شوند. خودى‏ها را دوست دارند و تأیید مى‏كنند. غیر خودى‏ها به اصول شش گانة خودى معتقد نیستند و اگر فعالیتى علیه خودى‏ها داشته باشند، غیر خودى فعال‏اند.
كسانى كه مخالف اصول ششگانة خودى‏ها نیستند، اما نسبت به خودى‏ها و شكست و پیروزى آنها احساس ندارند، بى‏تفاوتند؛ مثل مسلمانانى كه عملًا تفاوتى بین حاكمیت شاه و دموكراسى غربى، با حاكمیت ولى فقیه قائل نیستند. عوامل پایدارى خودى‏ها را مى‏توان در امور ذیل، خلاصه كرد:
1. مهربانى با یك دیگر، 2. وحدت، 3. شناخت دوست و دشمن، 4. ارتباط و مذاكره با یك دیگر، 5. ترویج فرهنگ خودى، 6. تطهیر و اصلاح مجموعة خودى از افراد ناسالم، 7. حضور در صحنه‏ها و تصاحب مراكز قدرت در برابر غیر خودى‏ها، 8. حذف غیر خودى‏ها از مجموعة نظام، 9. استقامت براى حفظ اسلام و مصالح مسلمین در برابر سختى‏ها و مشكلات، 10. تعاون و همكارى و همیارى سازنده بین نیروهاى خودى « تعاونوا على البر و التقوى» 11. مبارزه با دشمنان « جاهد الكفار و المنافقین» امام خمینى (ره) مى‏فرماید: «همیشه با بصیرت و با چشمانى باز به دشمنان خیره شوید و آنان را آرام نگذارید كه اگر آرام گذارید، لحظه‏اى آرامتان نمى‏گذارند».(5) 12. اطاعت از ولى امر مسلمین بر اساس آیة مباركة « یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِى اْلأَمْرِ مِنْكُمْ»(6)

اصول و اهداف غیر خودى‏ها را مى‏توان در موارد ذیل خلاصه كرد:

1. بى اعتنایى به اسلام، 2. ضدیت با اندیشه‏هاى امام خمینى (ره)، 3. ولایت گریزى، 4. مخالفت با انقلاب و نظام اصیل اسلامى، 5. پیروى از فرهنگ غرب، 6. حب و بغض غیر الهى.
آیة الله خامنه‏اى دربارة شناخت خودى از غیر خودى مى‏فرماید: «خودى آن است كه دلش براى اسلام مى‏تپد. دلش براى انقلاب مى‏تپد. به امام ارادت دارد. براى مردم به صورت حقیقى نه ادعایى احترام قائل است. غیر خودى كیست؟ غیر خودى كسى است كه دستورش را از بیگانه مى‏گیرد. دلش براى بیگانه مى‏تپد. دلش براى برگشتن آمریكا مى‏تپد. غیر خودى آن كسى است كه از اوایل انقلاب، در فكر ایجاد رابطة دوستانه با آمریكا بود. به امام اهانت مى‏كرد، اما اگر كسى به دشمنان بیرون از مرز یا هم دستان آنها اهانت مى‏كرد، ناراحت مى‏شد»(7)

پى‏نوشتها :‏

(1) آل عمران (3)، آیة 811
(2) فتح، آیة 92
(3) پس با شما، با شما باشم نه با غیر شما؟؟
(4) بحارالانوار، ج 23، ص 313
(5) صحیفة نور، ج 21، ص 901
(6) نساء (4)، 95
(7) براى اطلاع بیشتر ر. ك: محمدرضا اكبرى، خودى و غیر خودى، انتشارات پیام عزت و سخنان مقام معظم رهبرى بعد از حادثة كوى دانشگاه‏