مشاهده مطالب کاربر

معاون امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران از افتتاح مسجد هفتاد و دو تن در میدان آزادی خبرداد و گفت: این مسجد فرامنطقه ای همزمان با آغاز هفته جهانی مساجد جهت بهره مندی هموطنان مسافر و شهروندان افتتاح می شود.
به گزارش روابط عمومی معاونت امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران، مجتبی عبدالهی با اعلام این خبر اظهار داشت: شهرداری تهران در راستای سیاست های فرهنگی و مذهبی خود در سال 92 با کارفرمایی شرکت توسعه فضاهای فرهنگی شهرداری تهران قطعه زمینی را به نیت هفتاد و دو شهید کربلا، اختصاص داد تا در ورودی غربی شهر تهران و در مجاورت پایانه تاکسیرانی آن مسجدی ساخته شود.
وی با اشاره به ساخت مسجد هفتاد و دوتن در یکی از مدخل های وروردی شهر تهران با کارکرد فرامنطقه ای افزود: این مسجد در مجاورت پایانه مترو، اتوبوس، تاکسی، فرودگاه احداث شده که علاوه بر اقامه نماز های یومیه، برای برگزاری مراسم های ملی و مذهبی وگردهمایی ها نیز به دلیل موقعیت مکانی اهمیت خواهد داشت.
معاون امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران خاطرنشان کرد: با توجه به اهمیت پروژه به لحاظ ملی و مذهبی و قرارگیری در مجاورت میدان آزادی و ورودی غربی شهر تهران به کارگیری فناوری های روز و مصالح مقاوم و متناسب با برج آزادی جهت اجرای نمای ساختمان در دستورکار شرکت توسعه فضاهای فرهنگی شهرداری تهران قرار گرفت.
وی بیان کرد: از جمله مواردی که در ساخت مسجد هفتاد و دو تن به آن ها توجه شده است این بوده که این پروژه در حریم برج آزادی قرار نداشته باشد و ساختمان آن نیز از حیث مصالح و دیگر شاخصه ها با این برج انطباق داشته باشد و سعی شده این مسجد نماد یک شهر اسلامی باشد.
عبدالهی با بیان اینکه در ساخت مسجد هفتاد و دو تن از فناوری های روز و مصالح مقاوم استفاده شده است، ادامه داد: این پروژه دارای چهار طبقه، دو طبقه زیر زمین و دو طبقه همکف و اول و سطح اشغال حدود 1200 متر مربع است.
وی ظرفیت پذیرش نمازگذار در مسجد هفتاد و دو تن را بالغ بر 650 نفر اعلام و خاطرنشان کرد: ایجاد این مسجد با توجه به موقعیت جغرافیایی آن برای مسافران در حال گذر، موجب تشویق مردم برای خواندن نماز اول وقت می شود.
معاون امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران، قابلیت ارایه خدمات شبانه روزی برای مخاطبان را از دیگر امتیازات پروژه مسجد هفتاد و دو تن برشمرد و خاطرنشان کرد: این مسجد در وروردی شهر تهران در مجاورت پایانه مترو، اتوبوس، تاکسی و فرودگاه مهرآباد می تواند کارکردی فرامنطقه ای در ارایه خدمات به شهروندان و مسافران داشته باشد.
عبدالهی با اشاره به دیگر ویژگی های مسجد هفتاد و دو تن، تاکید کرد: این مسجد براساس معیارهای اسلامی ـ ایرانی ساخته می شود و با توجه به قرار گرفتن آن در مجاورت برج آزادی، معماران این طرح تمام تلاش خود را برای انطباق این پروژه با معماری برج آزادی از حیث رنگ، نوع مصالح و دیگر شاخص‌ها داشته اند، از طرفی کلیت فرم معماری این مسجد بیانی مدرن از معماری سنتی ایران است.

معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری منطقه 4 گفت: با اجرای طرح فوریتی نگهداشت منطقه المان ها، تابلوی اسامی معابر، ترافیکی و انتظامی در محلات 20 گانه منطقه 4 بهسازی و نوسازی شدند.
به گزارش روابط عمومی شهرداری منطقه 4 مهدی اناری با بیان این مطلب گفت: به منظور جلوگیری از مشکلات ترافیکی و ساماندهی علائم ترافیکی نظیر المانهای ترافیکی، تابلو کنترل سرعت به همراه محدودیت سرعت در بزرگراه های نواحی ، اصلاح زاویه دید تابلوی اسامی، هرس درختان جهت اصلاح زاویه دید تابلوها تا کنون با اجرای طرح نگداشت منطقه در شش ناحیه و 13 محله بیش از 300 تابلو بهسازی و نصب شد.
وی افزود: مرمت و بازبینی عملکرد چراغ های راهنمایی با هدف سهولت در عبور و مرور و رفع گره های ترافیکی از مهمترین اقدامات دیگر اجرای این طرح است و تاکنون بیش از 50 چراغ در معابر این نواحی مرمت و رفع عیب شد.
معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری منطقه با اشاره به بازدید و شناسایی نقاط دارای گره ترافیکی و پرحادثه منطقه گفت: شناسایی نقاط دارای گره و پرحادثه در منطقه که از مدتها پیش مورد مطالعه قرار گرفته بود و با اجرای طرح نگهداشت معابر در این شش ناحیه، بیش از 15 تقاطع بررسی و رفع معضل شد.
معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری منطقه 4 گفت: طرح جهادی سال 96 منطقه 4 با مشارکت واحد های نواحی 9 گانه و با هدف شناسایی معضلات و رفع مشکلات ترافیکی با مشارکت شورایاران در دستور کار قرار گرفته و تا شهریور ماه سالجاری ادامه دارد.

ورزش ملی ، سنتی، ایرانی بهکاپ با برگزاری کارگاه های آموزشی مربیگری برای کارآموزان و علاقمندان به این رشته ورزشی، توسعه می یابد.
به گزارش روابط عمومی شهرداری منطقه یک، علی خسروی رئیس اداره تربیت بدنی شهرداری منطقه یک با اعلام این خبر اظهار داشت : پرداختن به ورزش بهکاپ باعث پرورش قدرت تفکر، تمرکز و ایجاد آرامش در افراد می شود و این ورزش می تواند در تفریحات و پر کردن اوقات فراغت نوجوانان، جوانان و بزرگسالان نقش بسزایی را ایفا نماید .
وی گفت: مجموعه ورزشی گلها ودانشگاه واقع در بلوار اوشان و زمین چمن مصنوعی شهید سلحشور به مدت سه روز میزبان دومین کارگاه ودوره آموزش مربیگری بهکاپ بود و براساس سهمیه بندی سازمان ورزش شهرداری تهران از مناطق 22 گانه تعداد 44 کار آموز به همراه شش نفر از کارکنان اداره تربیت بدنی منطقه یک در کلاس های تئوری و عملی این کارگاه حضور یافتند.
رئیس اداره تربیت بدنی شهرداری منطقه یک تصریح کرد: باتوجه به اهمیت این کارگاه از خانم افروز خسروی پناه سرپرست انجمن بهکاپ کشور و دارای سابقه بازی در تیم ملی دعوت شد ، به عنوان مدرس و مربی در این کلاس حضور یابند و بانوان تهرانی را آموزش دهند.
خسروی خاطر نشان ساخت: منطقه یک در سال گذشته پایلوت این ورزش ملی ،سنتی ،ایرانی و خانوادگی بود و با توجه به دسترس بودن این ورزش خانوادگی پیش بینی می شود شهروندان کلیه مناطق تهران به صورت جدی تر در این ورزش حضور بیشتری یابند.

قائم مقام شهرداری منطقه 20 از برپایی دوره های ورزشی تابستانه در 61 زمین چمن مصنوعی که در محله های 20 گانه این منطقه احداث شده است، خبرداد.

به گزارش روابط عمومی شهرداری منطقه 20، ابوالفضل حیدری با بیان این مطلب گفت: به منظور افزایش سرانه های ورزشی محلات و ترغیب شهروندان به فعالیت های بدنی، احداث زمین های چمن مصنوعی در دستور کار مدیریت شهری قرار گرفت و در حال حاضر شهروندان منطقه 20 از61 زمین چمن با مساحت 62 هزار و 141 مترمربع، برای فعالیت های ورزشی تابستانه بهره مند هستند.

حیدری افزود: زمین های چمن مصنوعی محله ها به مجموعه شورایاری هر محله سپرده شده است تا با شناخت و استفاده از ظرفیت فعالان ورزشی محلات، بهترین خدمات به شهروندان ارائه شود.

وی ادامه داد: به طور میانگین هر محله منطقه 20 دارای 3 زمین چمن است و دسترسی شهروندان برای استفاده از فضاهای ورزشی افزایش یافته است.

حیدری با اشاره به اینکه خدمات رسانی مدیریت شهری در محدوده حریم و روستاهای منطقه 20 نیز انجام شده است، گفت: روستاهای زمان آباد، قلعه نو، عباس آباد علاقه مند، قاسم آباد، محمودآباد، اسلام آباد و طالب آباد در سال های اخیر صاحب زمین چمن مصنوعی شده اند که ایجاد این امکانات ورزشی موجب رضایتمندی ساکنان این روستاها شده است.

قائم مقام شهرداری منطقه 20 افزایش دسترسی شهروندان به فضاهای ورزشی را مهم برشمرد و یادآور شد: به دنبال درخواست شورایاران و نظارت های میدانی کارشناسان همچنان احداث زمین های چمن جدید در دستور کار مدیریت شهری منطقه قرار دارد که با اتمام عملیات اجرایی آن به شورایاران واگذار خواهد شد.

کفر مذاهب اربعه ، صحابه و خلفا از نظر وهابیت(3)
تأیید این مدعا گفتار دیگر سرکردگان وهابی در این خصوص است. مانند: محمد صدیق قنوجی بخاری که در کتاب الدین الخالص، بابی گشوده ودر آن می‌گوید: «تامل کن و بیاندیش به تقلید کنندگان از مذاهب (چهارگانه) که چگونه بر تقلید مردگان پافشاری می‌کنند و اعتراف می‌کنند که فهم قرآن و سنت پیامبر مختص به آنان است و برای شرک خود به عبارات دیگران و خوابهای بزرگان استناد می‌کنند و کلام مردم و ائمه (چهارگانه اهل سنت) را به کلام خداوند ترجیح می‌دهند هر چند بر این موضوع بخوبی آگاه هستند. نمی‌دانیم که چه عذری در پیشگاه خداوند در روز حساب و کتاب خواهند آورد و چه چیزی باعث نجات آنان از عذاب خداوند خواهد شد!!!. تأمل فی مقلدة المذاهب کیف أقروا على أنفسهم بتقلید الأموات من العلماء والأولیاء و اعترفوا بأن فهم الکتاب و السنة کان خاصاً بهم و استدلوا لإشراکهم فی الصلحاء بعبارات القوم و مکاشفات الشیوخ فی النوم، و رجحوا کلام الامّة و الائمة علی کلام الله تعالی و رسوله علی بصیرة منهم و علی علم.فما ندری ما عذرهم عن ذلک غدا یوم الحساب و الکتاب؟ و ما ینجیهم من ذلک العذاب و العقاب... (الدین الخالص محمد صدیق حسن القنوجی البخاری متوفای 1253هق.، دارالکتب العلمیه بیروت لبنان ج1ص140)»
می بینیم گفتار قنوجی وهابی چقدر دور از انصاف و ناجوانمردانه است. براستی اگر ائمه مذاهب اسلامی که به دوران پیامبر گرامی اسلام بسیار نزدیک هستند دین الهی را نفهمیده باشند ، چگونه افرادی بعد از 700 سال یا 1100 سال از درازنای تاریخ ، دین و محتویات ناب اسلامی را می توانند بفهمند؟ به هرحال هدف مذاهب اسلامی چیزی جز رسیدن به سیره و سنت پیامبر و معارف دین و قرآن و آموزه ها و تعالیم دین نبوده و نیست و ممکن است در این مسیر دچار لغزش و اشتباه شوند، اما چه تضمینی وجود دارد که ابن تیمیه بعد از 700 سال و پسر عبدالوهاب بعد از 1100سال از غروب خورشید پیامبر اعظم در این خصوص اشتباهی مرتکب نشوند. مسلما با یک حساب سرانگشتی می توان فهمید که ائمه مذاهب اسلامی شانس بیشتری در ارائه محتویات دینی خالص داشته اند تا دیگرانی که پس از گذشت صدها سال از رحلت نبی اعظم اسلام بدنبال سیره و سنت آن بزرگوار و برنامه ها و تعالیم دینی می گردند.

کفر مذاهب اربعه ، صحابه و خلفا از نظر وهابیت(2)
ابن تیمیه در مورد تقلید از مذاهب اسلامی می‌گوید: فَمَنْ قَالَ : أَنَا شَافِعِیُّ الشَّرْعِ أَشْعَرِیُّ الِاعْتِقَادِ قُلْنَا لَهُ : هَذَا مِن الأَضْدَادِ لَا بَلْ مِن الارْتِدَادِ إذْ لَمْ یَكُنْ الشَّافِعِیُّ أَشْعَرِیَّ الِاعْتِقَادِ. (مجموعة الفتاوى، نویسنده : ابن تیمیة، جلد : 4، وفات : 728، چاپ : طبعة الشیخ عبد الرحمن بن قاسم، ص177) هرکس بگوید: من در فقه، شافعی و از نظر کلامی، اشعری هستم، این‌ها ممکن نیست و ضد هم هستند، بلکه هرکس چنین اعتقادی داشته باشد، مرتد هست!! با توجه به این فتوای ابن تیمیه، پیشوای وهابیت، همه شافعی‌ها مرتد هستند، چرا که همه شافعی‌ها از نظر فقهی شافعی و از نظر کلامی، یا اشعری هستند یا ماتریدی یا اهل حدیث. یا مثلا بسیاری از اهل سنت، حنبلی هستند و از نظر اعتقادی یا اهل حدیث هستند یا ممکن است از نظر فقهی حنفی و از نظر اعتقادی ماتریدی یاشند. و بنا به نظرابن تیمیه همه این مذاهب فقهی و کلامی مرتد هستند؛ چرا که ابن تیمیه شافعی و اشعری را به عنوان مثال ذکر می کند نه اینکه چون با شافعی یا اشعری تضاد دارد آنها را مرتد می شمارد.

کفر مذاهب اربعه ، صحابه و خلفا از نظر وهابیت(1)
ابن تیمیه پیشوای وهابیت و دیگر وهابیان با همه مذاهب اسلامی ضدیت و ناسازگاری دارند. این ناسازگاری و ضدیت تا آنجا پیش می رود که از نظر وی همه دیگر مذاهب اسلامی مرتد و کافر به شمار می روند. این اتهام وی حتی دامنه ائمه اربعه اهل سنت، صحابه پیامبر(ص) و حتی خلفا را می گیرد. شیخ یوسف الدجوی از علماء و اساتید الازهر ضمن مقالات و فتاوایش درباره توهینهای ابن تیمیه به خلفا و اصحاب واهل بیت می گوید : و أَن من علامات الراسخین فی العلم أن یحترموا کلام الأئمة ، و ما درجت علیه الأُمة . أما إمامهم ابن تیمیة فلم یسلم منه أحد ، حتی أبوبکر وعمر وعلی وفاطمة . ولا یسعنا تفصیل ذلک الآن از نشانه های راسخین در علم احترام گذاشتن به سخنان بزرگان و کسانی که مرتبه بالایی در امت دارند هست . ولی پیشوای آنها(سلفیان) ابن تیمیه، هیچ کسی ازتوهینهای او سالم نمانده است ، حتی ابوبکر وعمر و علی وفاطمه . من اکنون قصد بیان مفصل این موضوع را ندارم . (مفاهیم اسلامیه(مقالات و فتاوی)، الشیخ یوسف الدجوی ، من مطبوعات مجمع البحوث الاسلامیه ، ص258)

فلک باآل پیغمبر بسی جور وجفا کردی ستم اندازه ای دارد ،توبیحد ظلمها کردی

شدی همدست با دونان ،نمودی جور با خوبان نه خوفیدر دل از فدا، نه شرم از مصطفی کردی

زگلزارنبوت هرگلی کاندر وجود آمد زگلشن چیدیش ، بردی بخواری مبتلا کردی

فلک ! دانی چها کردی به آل احمد مختار یکایک را زملک آواره وبی اقربا کردی

غریب وبیکس ومسموم آن هم با لب عطشان چنین ظلمی بعالم کس نکرده ، تو چرا کردی

بوقت احتضارش از چه بستی در بروی او چه خونها زین عزا اندر دل اهل ولا کردی

زبعد فوت جسمش را فکندی از چه روی بام عجب دارم که همسر از چه آن جور وجفاکردی

شهی که سایه ی لطفش بفزق خلق ایجاد است تنش را سایه بان از از بال مرغان هوا کردی

فلک از جور تو نالم ویا از جور ام الفضل تو آن بیدادهاکردی ویا آن بیوفاکردی

اگر چه نیست تقصیر تو لیک از سوز دل گویم که عالمرا چو آذر زین عزا ، نوحه سرا کردی

--به نقل از : دیوان سید غلامرضا آذر حقیقی خراسانی -جلد اول-صص ۱۲۳-۱۲۴ انتشارات طوس -مشهد -چاپ سوم -۱۳۴۸ هجری شمسی

بسیاری از داروها تحت ثاثیر مواد غذایی قرار نمی‌گیرند، اما ممکن است اثرشان با زمان مصرف غذا و نوع غذا در ارتباط باشد. در بسیاری از موارد زمان مصرف دارو قبل یا بعد از غذا قید می‌شود که می‌تواند با محل جذب دارو در سیستم گوارشی در ارتباط باشد. توجه داشته باشید بسیاری از آشامیدنی‌ها، الکل، کافئین و سیگار نیز ممکن است با داروها تداخل داشته باشند. این تداخلات به صورت کاهش اثر دارو یا ایجاد عوارض جانبی نمایان می‌شوند. باید دقت داشت فاکتورهای شخصی مانند سن,وزن, جنس و مقدار مصرف در بروز تداخلات مهم هستند.

به گزارش جام جم، ضددردهایی چون استامینوفن نیز برای جلوگیری از کاهش جذب دارو بهتر است با معده خالی مصرف شوند. مصرف همزمان استامینوفن با ترکیبات حاوی الکل ریسک، ‌آسیب کبدی یا خونریزی گوارشی را افزایش می‌دهد. همچنین استامینوفن با کربوهیدرات‌ها (بیسکویت، خرما، مربا و...) ایجاد کمپلکس می‌کند که ممکن است میزان جذب دارو به تاخیر افتد. اثر این دارو در مصرف همزمان با کافئین بیشتر می‌شود.

داروهای ضدالتهاب غیراستروئیدی مانند ایبوپروفن، دیکلوفناک، ایندومتاسین، ناپروکسن و سلکوکسیب و داروهای موسوم به کورتون برای پیشگیری از التهاب گوارشی باید همراه غذا، شیر یا بعد از غذا مصرف شوند. مصرف همزمان این داروها نیز با ترکیبات حاوی الکل ریسک آسیب کبدی و خونریزی گوارشی را افزایش می‌دهد. جالب است بدانید که مصرف سه یا چهار فنجان چای یا قهوه ممکن است اثر دگزامتازون را افزایش دهد.

از گروه داروهای قلبی ـ عروقی، ادرارآورها سبب کاهش پتاسیم، کلسیم و منیزیم می‌شوند. از سوی دیگر تریامترن اچ و اسپرینولاکتون به عنوان دیورتیک‌های حبس‌کننده پتاسیم هستند که ترشح پتاسیم از کلیه‌ها را مهار می‌کنند و سبب هایپرکالمی (ازدیاد پتاسیم خون) و افزایش ضربان قلب می‌شوند. لذا هنگام مصرف این داروها باید از مصرف غذاهای حاوی پتاسیم (موز، پرتقال، سبزیجات برگ سبز، نمک‌های حاوی پتاسیم و...) خودداری شود.

داروهای گروه فورزماید و هیدروکلرتیازید باید همراه غذا بخصوص غذاهای حاوی پتاسیم و منیزیم مثل میوه (پرتقال، آلوخشک، کشمش و خرما) مصرف شوند.

مصرف داروهای ضدفشار خون همراه ترکیبات شیرین بیان، نوشابه‌های الکلی، موز، شکلات، پنیر، انجیر، جگر، ماهی، ترشی، آناناس، مخمر و مالت ممکن است سبب کاهش اثر داروی کاهنده فشار خون و متناوب با آن افزایش فشار خون شود.

مصرف داروهای رقیق‌کننده خون با غذاهای حاوی ویتامین K سبب کاهش اثر این داروها می‌شود. در مصرف وارفارین با سبزیجات برگ دار سبز مانند کاهو، اسفناج، کلم، شلغم، سویا، گل کلم، کلم پیچ، غذاهای حاوی ویتامین k و گوشت اثر دارو کاهش می‌یابد. بستنی جذب وارفارین را کم می‌کند و پیاز سرخ شده فعالیت آن را افزایش می‌دهد. دوزهای بالاتر از 400 واحد ‏ ویتامین E ممکن است زمان لخته شدن و ریسک خونریزی را افزایش دهد. در گروه داروهای ضدچربی خون نیز لواستاتین برای افزایش جذب باید همراه غذا مصرف شود.

بد نیست بدانید مصرف همزمان داروهای تیروئید (لووتیروکسین و لووتیرونین) همراه با سبزیجات خانواده کلم، اسفناج، شلغم، گلابی، هلو، همچنین بادام زمینی، سویا، هویج، کرفس، فلفل سبز، ‏جعفری، زردآلو، سیب، زغال اخته، گریپ فروت و آناناس باعث کاهش اثر داروها می‌شوند. دریافت توام این ترکیبات با داروهای ضد تیروئید باعث افزایش عوارض جانبی داروها می‌شوند.

دیابتی‌ها هم باید آگاه باشند در مصرف انسولین وعده‌های صرف غذا باید مشخص باشد (مثلا سه بار در روز). در این صورت هیچ وعده‌ای نباید حذف و از مصرف شیرینی‌جات و نیز نوشابه‌های حاوی کافئین پرهیز شود.