تبیان، دستیار زندگی

گفته شد از ریشه های  قیام عاشورا دشمنی دیرینه بنی امیه با بنی هاشم بود.وعامل دیگر جریان سقیفه بوده است .که  این عامل منجر به سه مطلب شد :

 یکی از پیامدهای سقیفه شکسته شدن حرمت  پیامبر است .درحالی که خداوند مومن

حقیقی را دوست دارد در حالی که در قران بر عزت مومن سفارش شده است .

امام صادق علیه السلام : حرمت مومن از حرمت کعبه بیشتر است.

حضرت می فرماید خداوند در روز قیامت یکی از بنده خود را سرزنش می کند.

خدا می فرماید : من که مریض شدم چرا به عیادت من نیامدی.

بنده می گوید : سبحان الله

خدامی گوید :  بنده مومن من مریض شد شما به عیادتش نرفتید به عزت و جلال من قسم اگر به عیادتش می رفتید مرا انجا می دید وانجا بود من حوایج تو را می دادم زیرامن باکسانی هستم که با بندگان من خوشرفتار هستند

پیامبر و اهل بیت ما مومنین واقعی بودند اما در جریان سقیفه حرمت انان شکسته شد .

دومین پیامد  تبدیل  شدن است . پیام الهی تبدیل به امر بشری می شود . در برابر خلافت الهی ، خلافت بشری را قرار دادند. و موجب شد هر کس دین را به نفع خودش مصادره کند .

اینجا بود که زمینه به قدرت رسیدن بنی امیه فراهم شد.

بعضی جاها واجب را ترک کرده دنبال مستحب می رویم .

منبع : وبلاگ خامس ال عبا 20

دومین عللی که زمینه ساز عاشورا شد حس انتقامجویی از سوی بنی امیه بود .

انسان اگر در مقابل کسی که به وی ظلم کرده است گذشت کند خداوند در مقابل از

اشتباهات ان شخص در می گذرد . چه بسا موقعیت هایی برای ما پیش می آید قدرت

دست ما قرار می گیرد اینجا مناسب است عفو کنیم .

پیامبر فرمودند: هر کس ان زمانی که قدرت بر انتقام دارد عفو کند خداوند متعال در

روزهای سختی از او می گذرد و از اشتباهات وی چشم پوشی می کند .

در مقابل افرادی که به ما ظلم می کنند سه دسته هستیم :

1- ان شخص را ببخشیم و از اشتباهاتش در گذریم . که در این صورت برای انسان

عزت می آورد.

۲- خطای دیگران را نبخشیم اما دنبال انتقال نباشیم. درست است در این صورت تخم

کینه را در وجود خود نمی پرورانیم اما در آتش کینه ای که نمی توانیم بگیریم در برابر

اتش ان می سوزیم که این برابر با مرگ است و انسان خودش را اذیت می کند .

۳- کسی که به ما ظلم کرده نبخشیده و دنبال انتقام باشیم .این حالت اگر چه اولش راحتی

است و می گوید توانستم انتقام خود را بگیرم و لحظه ای ارامش می گیرد اما بعدا اتش

پشیمانی او را فرا می گیرد.

بهتر است در برابر اشتباهات دیگران گذشت کنیم و دنبال انتقام نباشیم .

انتقام مانند نارنجک است تا ضامن ان را نکشید خطری ندارد.

یکی از ریشه های ماجرای کربلا انتقامی بود که بنی امیه بخاطر شکست های زمان

پیامبر می خواستند بگیرند .

حضرت علی علیه السلام در نامه 17 خطاب به معاویه می فرماید شما به دین اسلام

وارد شدیددو علت داشت :  یا بخاطر دنیا بود یا بخاطر ترس از کشته شدن بوده است .

از آن جایی که پیامبر اکرم و حضرت علی در شکست مشرکین قریش نقش بسزایی

داشتند مشرکان کینه حضرت را به دل گرفته و همه تلاش خود را بر ضد اسلام انجام

می دادند در زمان پیامبر نتوانستند نقشه خود را پیاده کنند دنبال فرصت برای شکست

پیامبر و دین اسلام بودند و پیامبر همیشه نگران کینه ورزی های قریش بود .

عالم بزرگ اهل سنت به نام طبرانی نقل می کنند  که نزد پیامبر بودند و پیامبر نگاهی به

امام علی علیه السلام کرده واشک ریختند علت گریه را سوال کردند فرمودند :

گریه من بخاطر کینه هایی است که از این گروه در دلشان وجود دارد بعد من این

کینه ها را اشکار می کنند تا از تو انتقام بگیرند .

حتی حضرت علی علیه السام بعد خودشان نگران حسنین بودند . با وجود امام علی

علیه السلام نمی توانستند مقاصد خود را پیاده کنند.

مغیره بن شعبه می گوید نزد معاویه بودم به او گفتم مقام تو بزرگ شده بهتر نیست با

اقوام نیکی کنید و صله رحم بجا بیاورید امروز خطری از سوی انان تو را تهدید

نمی کند ناراحت شد و گفت خلفای سه گانه کارهایی انجام دادند وقتی مردند نام انان

فراموش شد اما اسم پیامبر هر روز 5 بار بر ماذنه ها برده می شود به این صورت

چه نام و عملی از ما باقی خواهد ماند؟ ! به خدا قسم چاره ای نیست جز اینکه این نام را

از بین ببرم .

نقل است شبی حضرت علی علیه السلام را در خواب دیدم و عرض کردم یا علی شما

وقتی مکه را فتح کردید اعلام عمومی دادید هر کس به خانه کعبه وارد شود در امان است

اما در روز عاشورا فرزندت ابی عبدالله را به شهادت رساندند و چه جرمهایی نکردند .

حضرت فرمودند:  ابیاتی راکه  ابن سیفی سروده است شنیدی؟

گفتم :  نه .

فرمودند:  نزد ایشان برو و بشنو .

من هم نزد ابن سیفی رفتم و خواب را برایش تعریف کردم صیحه ای زد و گفت من این

شعر را تازه سرودم و تا حال برای کسی نسرودم .

مضمونش : زمانی که ما حکومت داشتیم بنا بر عفو گذشت بود و قتی شما به حکومت

رسیدید سیل خون براه انداختید و کشتن اسیران را ازاد کردید در حالی که ماکشتن اسرا را

حرام کردیم این فرق بین ما و شماست.

ریشه های قیام عاشورا

۱- دشمنی بنی امیه با قریش بوده است. به خصوص بعد رحلت پیامبر .

قریش از دو قبیله بنی هاشم و بنی ا میه بودند .همیشه بنی امیه به بنی هاشمیان تعرض

می کردند ودر مقابل آنان قرار می گرفتند .

این دشمنی علتی دارد که در دو جهت می توان بررسی کرد:

اولین عامل اختلاف  ریشه های تاریخی :

وقتی به اجداد انان توجه می کنیم این اختلاف نشان داده می شود .

عبدالمناف جد سوم پیامبر اخلاق خوبی داشتند و بین قریش محبوب بودند .

وهیچ موقع با برادرش عبدالدار برای اینکه .... کعبه را بدست بیاورند اختلاف نمی کردند.

بعد برادرش فرزندانش عبدالمناف و عبدالشمس به اختلاف با او پرداختند.

امیه فرزند عبد الشمس موقعیتی که عمویش کسب نموده بود  رانمی توانست تحمل کند و

همیشه دنبال این بود از عمویش بدگویی کند و محبوبیت عمویش را از بین ببرد هر چه او

تلاش می کرد محبوبیت عمویش را کمتر کند بر محبوبیت عمویش افزوده می شد .

آتش حسد دلش را فرا گرفته بود تا جایی که عمویش را وادار می کند در معیت هم نزد

کاهنی بروند و کاهن از هر کسی تعریف کرد ان شخص زمام امور را بدست بگیرد .

با اصرار وی عمویش با دو شرط تقاضا را می پذیرد:

الف-  هر کدام محکوم شد صد شتر در ایام قربانی َ قربانی کند .

ب- طرف مغلوب تا ده سال مکه را ترک کند .

وقتی نزد کاهن می روند برخلاف امیه کاهن از عمویش تعریف می کند و او مجبور

می شود مکه راترک کند و در شام اقامت می گزیند این امر هم موجب اختلاف شده و

هم موجب نفوذ امویان در شام می شود .

ابن ابی الحدید از این اختلاف که عظمت و بزرگی بنی هاشم و حقارت بنی امیه را نشان

می دهد پرده بر می دارد نقل می کند در مجلسی یزید به همراه پدرش معاویه از اجداد

خود تعریف نموده و به انان فخر می کند که عبدالله ابن جعفر می گوید به کدام یک از

نیاکانت به من مباهات می کنی ایا به ان کسی که به ما پناه اورده بود یا عبدالشمس که ما

او را کفالت میکردیم یا امیه....

معاویه سعی می کند با زیرکی خاصی این بحث را تمام کند و سخنان او را تایید نموده و

می گوید به موجب قرادادی که بسته شد امیه ده سال نزد بنی هاشم بندگی می کرد.

دومین عامل اختلافات امتیازاتی بود که ویژه بنی هاشم بود :

آن امتیازات عبارتند از

الف - اراسته بودن بنی هاشم به علم و فضیلت :حتی در ادامه کار نبوت و امامت هم

ازاین خاندان مشاهده شد  است .

اقا امیر مومنان در سخنان جامعی بیان می کند کجایند ان افرادی که ادعا می کردند انان

راسخ درعلم هستند نه ما  . که این ادعای خودر ا به دروغ و از راه ظلم وستم به ما

نشان می دادند و خدا ما را بر انان برتری داد و چیزهایی به ما عطا کرد که در مقابل

انان را محروم کرد.

ب- تقوا و پاکی و اصالت خانوادگی و حسب و نسب بو ده است که ایه هل اتی در شان

انان امده است اما بنی امیه زندگی ننگینی داشتند .

ج-- شایستگی های فردی : بنی هاشم علاوه بر اینکه از نظر معنوی و اخلاقی برتر بودند

زیبایی های ظاهری هم داشتند حسن صورت ، حسن فصاحت و بلاغت .

این جمال و کمال در زندگی الوده بنی امیه وجود نداشت و همین امر ارامش بنی امیه را

از بین برده بودو اتش حسد وکینه در درونشان شعله ور شود.

این عوامل موجب شد زمینه های کینه ورزی و قیام عاشورا بوجود بیاید با دعوت اشکار

پیامبر اسلام اختلافات شعله ور شد .

اسلام با تجارت ، رباخواری و زر اندوزی بنی امیه مخالف بود و اسلام را مانعی برای

خود می دانستند .

۱- قیام امام حسین علیه السلام و قران :

وقتی امام حسین علیه السلام از مدینه به مکه حرکت کردند فرمودند:

 رَبِّ نَجِّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ(القصص/21) «پروردگارا! مرا از این قوم ظالم رهایی بخش!»

در مکه مردم را دعوت می کردند و می فرمودند : و انا ادعو کم الی کتاب الله

۲- کربلا و قرآن

در مسیر کربلا  موقع عبور سپاه سعد فرمود ند:  

وَلاَیَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ خَیْرٌ لاَِّنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِیَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ: کسانى که راه کفر را پیش گرفتند، گمان نکنند که اگر به آنان مهلت مى دهیم به سود آن هاست; نه، ما به آنان مهلت مى دهیم فقط براى این که بر گناهان خود بیفزایند و براى آنان عذابى خوارکننده خواهد بود .

بعد ازشهادت بر روی نیزه این سوره را تلاوت فرمودند:

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِیمِ كَانُوا مِنْ آیاتِنَا عَجَبًا(الکهف/9)
آیا گمان کردی اصحاب کهف و رقیم از آیات عجیب ما بودند؟!

۳- زیارت امام حسین وقران

از قران یاد گرفتیم که به امام حسین علیه السلام سلام دهیم قران به مردان الهی سلام می دهد   

سَلَامٌ عَلَى إِلْ یاسِینَ(الصافات/130) : سلام بر الیاسین!

سلام بر پیامبر هم در قرن امده است :

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ یصَلُّونَ عَلَى النَّبِی یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا(الأحزاب/56)
خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستد؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بر او درود فرستید و سلام گویید و کاملا تسلیم (فرمان او) باشید.

لعن را هم از قران می فهمیم :

إِنَّ الَّذِینَ یؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِینًا(الأحزاب/57)
آنها که خدا و پیامبرش را آزار می‌دهند، خداوند آنان را از رحمت خود در دنیا و آخرت دور ساخته، و برای آنها عذاب خوارکننده‌ای آماده کرده است.

۴- عزاداری و قران :

منظور از روضه  ، بیان شرح حال واقعه است .

اولین روضه خوان خداوند است :

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ(البروج/4)
مرگ بر شکنجه‌گران صاحب گودال (آتش)،

النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ(البروج/5)
آتشی عظیم و شعله‌ور!

إِذْ هُمْ عَلَیهَا قُعُودٌ(البروج/6)
هنگامی که در کنار آن نشسته بودند،

اصحاب اخدود کسانی بودند گودالی کندند و بعد مومنین را در این گودال سوزاندند.

۵- ماندگاری قران وعاشورا : کتاب الله وعترتی

۶- راه ارتباط قران و عاشورا

۱- ارتباط علمی :  یعنی با قران انس داشته باشیم با معنا.

تاریخ قران ، اعجاز قران ،مفاهیم قران وتفسیر قران را بدانیم .

۲-ارتباط تبرک جویانه  :  در مجالس  عزاداری سید الشهدا شرکت کنیم .تربت داشته باشیم. بر عزای امام حسین علیه السلام گریه کنیم . در کام نوزاد تربیت بریزیم ....

نکته : این ارتباط تبرکی افراطی نشود چون فاجعه ببار می اید.

3- ارتباط عملی : فمن کان یرجوا لقاء ربه فلیعمل عملاً صالحاً؛ کسی که مشتاق لقای پروردگار است، باید کار شایسته انجام دهد.

اگر عمل نباشد حتی ممکن است باعث سقوط شود.

وقتی فتنه ها شما را فرا گرفت برشما باد به عمل کردن به قران.

برگرفته از وبلاگ "  http://khamesealeaba20.blogfa.com/ "

قرآن و اهل بیت علیهم السلام همانند دو بال پرنده ای هستند كه اگر هر دو یا یكی از آنها نباشد پرواز به سوی سعادت و كمال امكان پذیر نخواهد بود.  قرآن منهای اهل بیت و اهل بیت جدای از قرآن در قاموس تشیّع معنا ندارد.در حدیث ثقلین آمده : انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی (اهل بیتی )

رسول خداصلی الله علیه وآله در این زمینه فرمود: خداوند متعال ما را آفرید و همچون ستارگان آسمان قرار داد كه هر گاه ستاره ای غروب كند، ستاره ای به جای او طلوع خواهد كرد. من همانند آفتاب عالمتاب هستم، هر گاه از دنیا رفتم به ماه پناه ببرید و بعد از او به دو ستاره پر نور پناهنده شوید.

گفتند: یا رسول اللَّه! ماه كیست؟ فرمود: برادرم، جانشینم، پرداخت كننده قرضهایم و پدر فرزندانم و خلیفه من در میان اهل بیتم؛ علی بن ابی طالب.

گفتیم: دو ستاره پر نور كیستند؟ فرمود: حسن و حسین. بعد از آن پیامبرصلی الله علیه وآله مقداری ساكت شده و فرمود:

"هؤلاءِ و فاطِمَةُ وَ هِیَ الزُّهْرَةُ عِتْرَتی وَ اَهْلُ بَیتی هُمْ مَعَ الْقُرآنِ لا یَفْتَرِقانِ حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الْحَوْضَ؛ اینان و فاطمه كه همان زهره (ستاره درخشان) است، عترت و اهل بیت علیهم السلام منند، عترت من با قرآن هستند و از همدیگر جدا نمی شوند تا در حوض كوثر بر من وارد شوند."

امالی طوسی، نشر دارالثقافة، قم، 1414، ص 517؛ بحار الانوار، ج 24، ص 75.

دفاع از دین و جلوگیری ازتحریفات

پیام عاشورا فریاد بلندی در برابر تحریف اسلام است. ای شیعه  ! در برابر تحریف اسلام بایست.

امر به معروف و نهی از منکر

از اموری که باید از عاشورا بیاموزیم این است که امر به معروف نماییم.

پاسداری از حقوق اجتماعی خود و دیگران از

از درسهای دیگر عاشورا این است که امام حسین علیه السلام قیام کرد ایا قیامش فقط برای این بود که یزید نمازش را درست نمی خواند؟

مسلما اینگونه نبوده است بلکه برای این قیام کرد که یزید حقوق اجتماعی - اسلامی مردم را زیر سوال می برد.

اخرت گرایی : برای اخرت خود تلاش کنیم .

باید از عاشورا درس حجاب و عفاف  وغیرت مندی گرفت . غیرت جز ایمان است . پیامبر صلوات الله علیه فرمودند :غیرت نشانه ایمان است

در حدیثی از پیامبر اکرم(ص) می خوانیم: «کان ابراهیم ابی غیورا و انا اغیر منه و ارغم الله انف من لایغار من المؤمنین؛ پدرم حضرت ابراهیم مرد غیوری بود و من از او غیورترم.

امام صادق علیه السلام نیز در حدیثی فرمود:

اِنَّ اللّه َ غَیُورٌ، یُحِبُّ کُلَّ غَیُورٍ، وَ مِنْ غَیْرَتِهِ حَرَّمَ الْفَواحِشَ ظاهِرَها وَ باطِنَها.

همانا خداوند، غیور است و هر غیوری را دوست دارد و از غیرت اوست که همه گناهان آشکار و پنهان را حرام کرده است.

امام صادق (علیه السلام )نسبت به زنان مردم عفت داشته باشید تا زنانتان عفیف بمانند.

حضرت علی علیه السلام : عیار غیرت مرد پاکدامنی و عفت اوست.

دعوت به بندگی به غیر خدا و آزادی راستین داشتن.

 

سلام   بر بدنهای چاک چاک

سلام   بر مظلومیت بر خاک مانده

سلام  بر اربعین

 سلام  بر لحظه های غریب وصال

سلام  بر لحظه هایی که تو را از عطر خوش بهشتیت باز شناختم

سلام  بر پیراهنی که بوی غربتت را می دهد

سلام  بر اجساد مطهری که غریب رها شدند

سلام  بر حنجره خشک و تشنه علی اصغر

سلام  بر تو برادر چهل وادی دویدم  منازل صبر را

چهل وادی کشیدم بر دوش خود  رنج را

چهل وادی فرو خوردم حزن را ...

حرمت فرزندانت را نادیده گرفتند 

چهل وادی صبر کردم برادر

صبر کردم صبری جمیل برادر  "  ومارایت الا جمیلا "

پروانه وار سوختم بر گرد خیمه سجاد

شعله ها را در آویختم تا جگر گوشه هایت را از آتش بیرون کشیدم ...

هزاران بار مرگ را چشیدم تا ضجه های  داغدیده طفلان را آرام کردم

هزاران بار بغض فرو خوردم تا پس ازدروازه های نامردی گذشتم.

ایستادم برادر ! همانگونه که سزاوار خواهری چون تویی است .

ایستادم سربلند در اوج شکستگی .

ایستادم و یک به یک پرده های نی شان را چون تار عنکبوتی سست پاره کردم.

ایستادم و مصیبت حنجره های خشک را به گوشهای غفلت زده رساندم.

ایستادم و چشم ها را به سوختگی خیام باز کردم .

ایستادم و انگشت های ظلم را در جامهای به خون آلوده شکستم.

چه کسی می توانست بعد این همه رسوایی صدای حقیقت را بر خاک ترک خورده کربلا نشنود؟!

چه کسی می توانست بعد این رسوایی تظلم را نبیند ؟!

چه کسی می توانست بعد این مظلومیت تو را انکار کند؟!

من آمدم برادر ،

با یک دنیا حرفهای نگفته ،

با کمری شکسته و گیسوانی نشسته.

من امدم  ،

با دلی داغدیده و اندوهی فراوان و با قلبی سوخته.

حالا منم و تو و رنج چهل روز که بیش از چهل سال مرا در هم شکاند .

آرام بخواب برادر ،

در آرامشی ابدی که خون سرخ تو و یارانت تا قیامت بر صحنه تاریخ نقش بسته است .