تبیان، دستیار زندگی

سلام کعبه ، سلام آستان سبز سجودم/ سلام قبله من، هستی ام، تمام وجودم! ...

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، این روزها در مسجدالنبی و مكانهای مقدس مختلف مدینه منوره می‌توان زائرانی را در حال دعا و راز و نیاز مشاهده كرد كه زمزمه هایشان ، درخواست حضور مجدد زیارت بارگاه مطهر پیامبر گرامی اسلام محمد مصطفی (ص) است.

با توجه به اینكه حدود سه هفته از حضور زائران كشورها ی مختلف درمدینه منوره می‌گذرد هر روز كه به ذی الحجه نزدیكتر می‌شوی از تعداد زائران شهرپیامبر بیشتر كاسته می‌شود .

ایرانیانی كه این روزها با اشك در چشم و حسرت در دل به وداع با پیامبر اسلام حضرت محمد (ص) و بقیع مبارك آمده‌اند زائران مدینه اول هستند.

مسلمانانی از كشورهای مختلف جهان را نیز می‌توان در حرم شریف نبوی مشاهده كرد كه حالت چهره و ورد زیرلبشان نشان‌دهنده التماس، تضرع و درخواست برای دیداری مجدد است.

زائران ایرانی تا پایان سه شنبه آینده به طور كامل از شهر مدینه منوره خارج و عازم مكه مكرمه می‌شوند.

حال و هوای دیگری دارد خداحافظی زائران با مسجد النبی، قبرستان بقیع و دیگر اماكن متبركه شهر پیامبر گرامی اسلام (ص). فضایی كه حسی از خوف و رجا را در فرد بیدار می‌كند خوف از وداع و احتمال عدم تكرار این دیدار و رجا از وصل یار، هم او كه این سفر را روزیشان قرار داد.

بر اساس اعلام مركز كامپیوتر سازمان حج و زیارت، تا روز سه شنبه گذشته كه آخرین پرواز مدینه قبل انجام گرفت ‪ ۴۹‬هزار و ‪۹۳۸‬زائر ایرانی وارد مدینه منوره شدند.

خروج از مدینه بعد از محرم شدن در مسجد شجره برای انجام مناسك حج، از چهارشنبه هفته گذشته آغاز شد كه تاكنون ‪۲۹‬هزار و ‪۸۶۸‬زائر مدینه اول، شهر حضرت رسول اكرم (ص) را ترك كرده اند.

انتقال زائران ایرانی حاضر در مدینه النبی شامل ‪ ۱۶۵‬كاروان با ‪ ۷۵۸‬اتوبوس تا پایان امروز پنج شنبه بوده است.

تعداد زائران حاضردر مدینه منوره نیز در پایان روز گذشته به ‪۲۰‬هزار و ‪۷۰‬ زائر می‌رسد.

انتقال زائران مدینه اول تا سه شنبه هفته آینده دوازدهم آذرماه ادامه می یابد.

بنا به اعلام رییس ستاد مكه مكرمه نیز، تعداد زائران ایرانی خانه خدا در این شهر تا روز چهارشنبه به ‪ ۵۱‬هزار نفر رسیده كه ‪۲۳‬هزار نفر از این زائران به صورت مستقیم از طریق فرودگاه جده وارد مكه مكرمه شده اند.

پیشتر حسن سقایی، از بازگشت اولین گروه زائران ایرانی خانه خدا از طریق فرودگاه جده به میهن اسلامی مان در تاریخ بیست و سوم آذر ماه خبر داد.

امسال بیش از ‪ ۱۰۴‬هزار زائر ایرانی در مناسك حج شركت می‌كنند.

فردا آخرین گروه زائران ایرانی مدینه منوره را ترک کرده و برای انجام مناسک حج به سوی مکه مکرمه رهسپار می شوند. گروه مدینه بعد زائران نیز پس از اعمال، روز 14 ذی حجه به مدینه خواهند رفت. ...

گزارش تصویری/ زمانی که مسجد النبی ساخته شد ، سه درب برای ورود و خروج ساختند ، در سال سوم هجرت ، به دستور پیامبر ( ص ) همه درب های خانه ها به جز درب خانه علی ( ع ) به مسجد بسته شد . ...

  

باب جبرئیل ؛ این درب محل ورود رسول خدا ( ص ) بوده است ، همچنین پیامبر ( ص ) در ورودی این باب با جبرئیل ملاقات کرده است .

---

باب الرَّحمه: نامگذاری این درب به رحمت برگرفته از حدیثی رسول خدا (ص) است که به درخواست شخصی که از این درب وارد شده بود، از خداوند طلب نزول باران کرد و پس از هفت روز نیز طبق درخواست همان شخص تقاضای قطع باران کرد .

---

 

باب السلام : این درب از زمان بنای نخستین مسجد وجود داشته است .

---

 

باب النساء: این درب، اختصاص به رفت و آمد زنها به مسجد داشته است.

---

 

باب البقیع: از درب های قدیمی مسجد است که روبروی قبرستان بقیع می باشد.

 

در حال حاضر ، مسجد النبی هفت ورودی اصلی و در مجموع ، 81 درب دارد .

مسجد پیغمبر (ص) كه در قسمت شرقی مدینه بنا شده پس از مسجد الحرام، مشهورترین مسجد در تاریخ اسلام است. ...

مسجد پیغمبر (ص) كه در قسمت شرقی مدینه بنا شده پس از مسجد الحرام، مشهورترین مسجد در تاریخ اسلام است.

گروه تاریخ و اماکن اسلامی پایگاه اطلاع رسانی حج وابسته به بعثه مقام معظم رهبری -  مسجد پیغمبر (ص) كه در قسمت شرقی مدینه بنا شده پس از مسجد الحرام، مشهورترین مسجد در تاریخ اسلام است.

هنگامی كه رسول خدا (ص) به مدینه رسید در خانه ابو ایوب انصاری منزل گزید؛ جایی كه شتر وی آنجا خوابید.

 زمین مسجدالنبی از آنِ دو یتیم بود و در آنجا خرما خشك می‏كردند. رسول خدا (ص)  آن را به مبلغ ده دینار از ولیّ دو طفل، خریدند و مسجد را در آن ساختند.

مساحت زمین در آن روز حدود 2071 متر مربع بوده است. صحن مسجد را با ریگ سیاه فرش كردند و دیوارها را با خشت و گل بالا بردند. در ساختن بنای این مسجد شخص پیامبر (ص) شركت داشتند. سقف قسمتی از مسجد را باشاخ و برگ درخت خرما پوشانیدند و از تنه درخت خرما برای ستون‏های آن استفاده كردند. سه در از جانب شرق، غرب و جنوب برای آن قرار دادند. مساحت مسجد النبی در سال‏های اخیر به حدود یك صد هزار متر رسیده است.

 صُفّه

در داخل مسجد النبی صفه یا ایوانچه مانندی ساخته بودند كه مهاجران بی‏سر پناه در آن جا به سر می‏بردند. اینان همان دسته از مسلمانان‏اند كه به «اصحاب صُف» معروف گشتند. پیش از آن كه قبله از بیت المقدس به طرف كعبه تغییر كند محراب رسول خدا (ص) در ناحیه شمال مسجد بود. پس از تغییر قبله به دستور پیامبر، آن قسمت را مسقف كردند و آن مكانی برای استراحت و سكونت مسلمانان مهاجر و بی پناه گردید كه در توسعه مسجد در سال هفتم هجری داخل مسجد قرار گرفت.آنچه امروزه به صفه معروف است، روزگاری «دكة الاغوات» و جایگاه خواجه‏‌های حرم بوده كه وظیفه‏ حراست و خدمتگزاری حرم را به عهده داشته‏اند.

 خانه‌‏های زنان پیغمبر(ص)

خانه‌‏های زنان پیغمبر(ص) كه به صورت حجره‏هایی بود، در سه طرف شمال، جنوب و شرق مسجد قرار داده شد و چون آن حضرت به جوار پروردگار شتافت، ایشان را در حجره عایشه كه در كنار مسجد بود به خاك سپردند.

 روضه نبوی

روضه نبوی در ناحیه جنوب شرقی (رو به سوی قبله) مسجد، یعنی مسافت میان قبر پیغمبر (ص) و منبر آن حضرت است كه طول آن 22 متر و عرض آن 15 متر می‏باشد در محدوده روضه، مرقد مطهر، منبر و محراب واقع است. پیامبر(ص) فرمود: «میان منبر و خانه من باغی است از باغ‏های بهشت»

 منبر

در سمت غربی محراب مسجد، منبری است از سنگ مرمر در كمال زیبایی كه سلطان مراد سوم آن را در محرم‏ سال 998 هجری به مسجد هدیه كرد و آن را به جای منبر قایتبای قرار دادند كه در جایگاه منبر پیامبر (ص) گذاشته شده است.

 محراب

محراب جایگاه نماز پیامبر (ص) است. در زمان آن حضرت ‏چیزی ‏به‏نام‏ محراب‏ وجود نداشت، درجریان توسعه مسجد در زمان ولید بن عبدالملك اموی، در محل نماز پیامبر (ص) محرابی ساخته شد. این محراب در طول زمان دگرگونی‏ها را تحمل كرده و بنای فعلی آن از دوره سلطان اشرف قایتبای از سلاطین مملوكی مصر، باقی مانده است.

 ستونهای مسجد نبوی

ستون‏های مسجد نبوی‏ در مسجد نبوی ستون‏هایی است كه هر یك نامی خاص دارد. هشت ستون از زمان پیامبر (ص) هنوز در مسجد باقی است كه با رنگ سفید مشخص شده‏اند كه عبارتند از:

·    ستون مُخَلَّقه: این ستون بر جایی نهاده شده كه تنه درخت خرمایی كه پیامبر (ص) به هنگام ایراد خطبه بر آن تكیه می‏كرد، در آنجا بوده است و پس از آن كه برای آن حضرت منبری ساختند از آن ستون ناله‏ای برخاست و به‏ همین دلیل به آن ستون «حنّانه» می‏گفتند.

·    ستون توبه: آن را ستون ابولبابه نیز می‏نامند پس از شكست بنوقریظه ابولبابه به خاطر گناهی كه مرتكب شد، مورد بی توجهی پیامبر(ص) و یاران آن حضرت قرار گرفت و سرانجام خود را به ستون مسجد بست تا آن كه آیه‏ای در پذیرفته شدن توبه او به رسول خدا (ص) نازل شد.

·    ستون مَحرَس: در كنار این ستون، علی(ع) می‏ایستاد و از رسول خدا(ص) محافظت می‏كرد. این ستون را به نام استوانه علی (ع) نیز می‏شناسند. زیرا جایگاه نماز آن حضرت بوده است.

·    ستون وُفُود: در كنار این ستون رسول اللَّه (ص) با سران قبایل و هیأت‏های نمایندگی و سیاسی دیدار كرده و آنان را به حضور می‏پذیرفتند.

·    ستون سریر: رسول خدا (ص) در كنار این ستون تختی از شاخه‏های خرما می‏گذاشت و شب بر روی آن استراحت می‏كرد.

·    مقام‏ جبرئیل امین: جبرئیل در این مكان خدمت رسول اللَّه(ص)  مشرف می‏شده است.

زمانی كه مسجد النبی ساخته شد، سه در برای ورود و خروج مردم ساختند، برخی از اصحاب نیز در حاشیه مسجد خانه ساخته و دری به درون مسجد باز كردند.در سال سوم هجرت، قبل از غزوه احد، به دستور پیامبر (ص) همه درهای خانه‏ها به جز در خانه علی (ع) به مسجد بسته شد. تعداد درهای مسجد در امتداد زمان تغییراتی یافته است مشهورترین آنها عبارتند از:

·    باب الرحمه

·    باب جبرئیل

·    باب السلام

·    باب النساء

سرزمین وحی میزبان مسلمانانی است كه برای دیدار معشوق خود به تجلی‌گاه عشق الهی شتافته‌اند. 

زائران از اقصی نقاط جهان در مدینه منوره گرد هم آمده‌اند تا در مدینه اول قبل از رسیدن به خانه خدا، با پیامبر اسلام دیداری داشته باشند. 

وجود كاروان‌های مختلف با نشانه‌ها و نژاد‌های گوناگون در كوچه و خیابان‌های مدینه، رنگین كمانی از رنگ‌ها را به وجود آورده است؛ رنگین كمانی كه در هر گوشه آن كسی با معبود خود خلوت كرده‌ و مشغول دعا، نیایش و عبادت است.

 

ﺷﺒﮑﻪ وھﺎﺑﯽ ﻧﻮر در ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ھﺎی ﭘﻨﮫﺎن ﺗﺎرﯾﺦ، ﮔﺬاﺷﺘﻦ ﺳﻨﮓ ﺑﺮ روی ﻗﺒﻮر اﺋﻤﻪ را ﺧﻼف ﺳﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ (ص) ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮد. ...

ﺑﻪ ﮔﺰارش پایگاه اطلاع رسانی حج وابسته به بعثه مقام معظم رهبری به نقل از رﺳﺎ، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ آﺑﮑﺎر ﻣﺠﺮی ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖھﺎی ﭘﻨﮫﺎن ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮑﻪ ﻧﻮر ﮔﻔﺖ: ﺷﯿﻌﯿﺎن ﺑﺮ روی ﻗﺒﻮر اﺋﻤﻪ و ﺑﺰرﮔﺎن ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮ ﻣﯽﮔﺬارﻧﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻋﻠﯽ (ع) در زﻣﺎن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ص) ﺑﻪ دﺳﺘﻮر آن ﺣﻀﺮت ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮھﺎ را ﺧﺮاب ﻣﯽﮐﺮد.

ﯾﮑﯽ از ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ از اھﻞ ﺳﻨﺖ ﺑﺪان اﺳﺘﻨﺎد ﮐﺮده و آن را دﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮ وﺟﻮب ﺧﺮاب ﮐﺮدن ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮ ﻣﯽداﻧﻨﺪ رواﯾﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻨﮫﺎ در ﺑﺮﺧﯽ از ﮐﺘﺐ اھﻞ ﺳﻨﺖ ذﮐﺮ ﺷﺪه ﮐﻪ در آن ﺣﻀﺮت ﻋﻠﯽ (ع) ﺳﻨﮓھﺎی ﻗﺒﻮر را ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ص) ﺧﺮاب ﮐﺮده اﺳﺖ.

اﺻﻞ رواﯾﺘﯽ ﮐﻪ آﻧﺎن اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺮدهاﻧﺪ ﺑﻪ دو ﮔﻮﻧﻪ ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ:رواﯾﺖ اول در ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ «ج2 ص666، رﻗﻢ 969،ﺑﺎب اﻻﻣﺮ ﺑﻪ ﺗﺴﻮﯾﻪ اﻟﻘﺒﺮ» ﺳﻨﻦ اﺑﯽ داود «ج3،ص215 رﻗﻢ3218 ﺑﺎب ﻓﯽ ﺗﺴﻮﯾﻪ اﻟﻘﺒﺮ» آﻣﺪه اﺳﺖ ....اﺑﻮ ھﯿﺎج اﺳﺪی ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ: اﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎن (ع) ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: آﯾﺎ ﺗﻮ را ﺑﻪ ھﻤﺎن ﮐﺎری ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا (ص) ﻣﻦ را ﺑﻪ آن ﻣﺄﻣﻮر ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻧﻔﺮﺳﺘﻢ؟ ھﯿﭻ ﺗﺼﻮﯾﺮی را ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮕﺬار ﻣﮕﺮ آﻧﮑﻪ آن را ﭘﻮﺷﺎﻧﺪه ﺑﺎﺷﯽ و ھﯿﭻ ﻗﺒﺮی را ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮕﺬار ﻣﮕﺮ آﻧﮑﻪ آن را
ھﻤﻮار ﮐﺮده ﺑﺎﺷﯽ.

ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﮫﺬﯾﺐ اﻟﺘﮫﺬﯾﺐ «ج 11 ص110،» ﺗﮫﺬﯾﺐ اﻟﮑﻤﺎل« ج30، ص471» ﺳﯿﺮ اﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء «ج9، ص155 » اﯾﻦ رواﯾﺖ اﺷﮑﺎل ﺳﻨﺪی دارد ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪ در ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺳﻨﺪ اﯾﻦ رواﯾﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﺑﺤﺚ رﺟﺎل، از اھﻞﺳﻨﺖ، آﻧﺎن را ﺗﻀﻌﯿﻒ ﮐﺮدهاﻧﺪ: ﻣﺎﻧﻨﺪ وﮐﯿﻊ ﺑﻦ ﺟﺮاح رواﺳﯽ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ وی ﻏﻠﻂھﺎی ﺑﺴﯿﺎر داﺷﺖ و در ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺣﺪﯾﺚ اﺷﺘﺒﺎه ﮐﺮده ﺑﻮد. ھﻤﭽﻨﯿﻦ در ﺳﯿﺮ اﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء« ج9،ص154» ﻣﯿﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﻓﯽ ﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل «ج7، ص127 » ﻧﻘﻞ ﮐﺮده‌اﻧﺪ ﮐﻪ وی ﺑﻪ ﺳﻠﻒ ﺟﺴﺎرت ﮐﺮده، ﺷﺮاب ﻣﯽﺧﻮرد و ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺘﻮا ﻣﯽداد.

ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﮫﺬﯾﺐ اﻟﺘﮫﺬﯾﺐ« ج4 ص101 ﺷﻤﺎره199» ﯾﮑﯽ دﯾﮕﺮ از اﺷﺨﺎﺻﯽ ﮐﻪ در ﺳﻨﺪ اﯾﻦ رواﯾﺖ اﺳﺖ ﺳﻔﯿﺎن ﺛﻮری‌ اﺳﺖ ﮐﻪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ وی ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ﮐﻪ او را از راوﯾﺎن ﺿﻌﯿﻒ ﺗﺪﻟﯿﺲ ﻣﯽﮐﺮد« ﻧﺎم وی را از ﺳﻨﺪ ﺣﺬف ﻣﯽﮐﺮد و ﺳﻨﺪ را ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﯽ ﺑﯿﺎن ﮐﺮد ﮐﻪ ﻣﻮرد ﻗﺒﻮل ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺎﺷﺪ.

ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﮫﺬﯾﺐ اﻟﺘﮫﺬﯾﺐ «ج2ص156رﻗﻢ323» ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮫﺬﯾﺐ «ص150رﻗﻢ1084 » ﺷﺨﺺ دﯾﮕﺮی ﮐﻪ در اﯾﻦ رواﯾﺖ ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺣﺒﯿﺐ اﺑﻦ اﺑﯽ ﺛﺎﺑﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ وی ﻧﯿﺰ ﻣﺪﻟﺲ ﺑﻮد.
ﺷﺨﺺ دﯾﮕﺮ اﺑﻮواﺋﻞ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻨﮫﺎ راوی اﯾﻦ رواﯾﺖ ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ در ﻣﻮردش ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ﮐﻪ وی ھﻤﺎن ﺷﻔﯿﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ از دﺷﻤﻨﺎن اﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎن ﺑﻮده و ﺟﺰء ﻧﻮاﺻﺐ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽرود.اﺑﻦ اﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ در ﺷﺮح ﻧﮫﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ «ج4 ص99ﻓﺼﻞ ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ» در ﻣﻮرد او ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ: او ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﺑﻮد و ﺑﻪ ﻋﻠﯽ (ع) ﺟﺴﺎرت ﻣﯽﮐﺮد و ﻣﯽﮔﻔﺖ ﻋﻠﯽ (ع) ﺳﺒﺐ ﺑﺮوز ﻓﺎﺟﻌﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ھﻤﭽﻨﯿﻦ در ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء«ج4ص166؛» اﻟﻤﻌﺎرف «ص255» آﻣﺪه وی ﻣﺴﺆول ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل اﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻮد و ﺷﺮاب ﻣﯽﺧﻮرد.

اﯾﻦ رواﯾﺖ ﺟﺪا از اﺷﮑﺎل ﺳﻨﺪی اﺷﮑﺎل دﻻﻟﯽ ﻧﯿﺰ دارد ﮐﻪ از اﯾﻦ ﻗﺮار اﺳﺖ: ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﺎﺷﯿﻪ اﻟﺴﻨﺪی ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺴﺎﺋﯽ « ج4ص88» اﯾﻦ روات ﺷﺎذ اﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻀﻤﻮن اﯾﻦ رواﯾﺖ را ﺗﻨﮫﺎ اﺑﻮاﻟﮫﯿﺎج (ﺣﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ) ﻧﻘﻞ ﮐﺮده و ﺟﺎﻟﺐ اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ وی در ﮐﺘﺎبھﺎی رواﯾﯽ ﻏﯿﺮ از اﯾﻦ ﯾﮏ رواﯾﺖ، رواﯾﺖ دﯾﮕﺮی ﻧﺪارد.

از ظاهر سخنان ابی الهیاج چنین به نظر می‌آید که ماجرای صاف کردن قبور در زمان خلافت امیرمؤمنان بوده است؛ که اگر چنین باشد، دو حالت برای این روایت متصور است: این قبور مربوط به کفار بوده که در زمان خلافت امیرمؤمنان و گسترش کشور اسلامی، مسلمانان به آنجا رسیده بودند؛ در این صورت ربطی به قبور مسلمانان ندارد.یا این قبور مربوط به مسلمانان بوده که این فرض طعنه به خلفای گذشته به حساب می‌آید.

 زیرا باید گفت که خلفای قبل دستور به چنین کاری نداده و مسلمانان تا زمان امیرمؤمنان بر روی قبور خویش ساختمان می‌ساختند؛ که این طعنه با اعتقادات اهل سنت سازگاری ندارد.

در نتیجه این روایت هم از لحاظ سندی هم از لحاظ دلالی باطل است.

همچنین در مسند احمد بن حنبل  «ج1 ص87 » آمده:حکیم ابو محمد هذلی نقل می‌کند که علی (ع) فرمود یک روز رسول الله (ص) در تشییع جنازه‌ای شرکت کرد، در آنجا فرمود آیا در میان شما کسی هست که بتان و مجسمه‌هایی که در شهر مدینه وجود دارد نابود کند، و مقبره‌ها را با زمین هموار سازد؟ از آن میان علی (ع) گفت:یا رسول الله من حاضرم! فرمود:پس بشتاب! علی (ع) پس از انجام مأموریت، نزد رسول الله (ص) بازگشت و گزارش کارش را ارایه کرد و گفت: یا رسول الله هر بتی دیدم منهدم ساختم و همه قبرهای مرتفع را هموار کردم و تمام مجسمه‌ها را نابود کردم.

 آنگاه رسول خدا فرمود: هر کس دوباره این بتان و مجسمه‌ها و قبور را مرمت و بازسازی کند، به احکامی که از جانب خدا بر من نازل شده کفر ورزیده است.

با توجه به مسند احمد «ج1، ص87، ش657»  غایه المرام «ج1ص112،ش144»  این روایت از لحاظ سند اشکال دارد و خود اهل سنت نیز آن را تضعیف کرده‌اند. همچنین این روایت مانند روایت قبل از لحاظ دلالی هم اشکال دارد و همان اشکالات بر این روایت وارد است.

 پس این روایت هم به درد نمی‌خورد و باطل است. نتیجه کلی این‌که این روایات را خود اهل سنت هم صحیحی نمی‌دانند لذا حتی برای استدلال خودشان هم کارایی ندارد چه برسد به شیعیان که اصلاً آن را ذکر نکرده و قبول ندارند.