تبیان، دستیار زندگی

امنيت بالا و آسودگي خاطر با
McAfee Virus Scan Plus 2008

چرا هرچه پيشرفت مي كنيم
كمتر آسايش داريم؟

مترجم :سحر كمالي نفر

همه مردم همواره به دنبال موفقيت هستند؛ ولي معني واقعي موفقيت چيست؟
متأسفانه در جامعه فعلي ما، مردم گرفتار يك فكر قديمي شده اند و آن نيز «بيشتر يعني بهتر» است. وقتي امور مالي و اقتصادي فردي خوب باشد، بيشتر توليد و مصرف كنيم، به ظاهر راحت تريم؛ اما هزاران مشكل ديگر پيش رويمان قرار مي گيرد. ما در مقايسه با والدينمان كه نسل پيش از ما هستند، سرگرمي و تجهيزات بيشتري داريم؛ اما امنيت كمتري داريم و احتمال اين كه قرباني جنايت شويم 3 برابر بيشتر از زمان والدينمان است. امنيت شغلي كاهش يافته و بي اعتمادي و افسردگي افزايش يافته، ما ثروت هاي ملي را مصرف و هوا را آلوده مي كنيم.
دريك نظرسنجي مشخص شد كه 72 درصد از افراد نسبت به والدينشان، درآمد بيشتري دارند؛ اما كمتر از نصف آنها گفته اند كه شادتر از والدينشان هستند. پس آيا وقت آن نرسيده كه معيارهاي خود را براي سنجش موفقيت تغيير دهيم؟ آيا موفقيت چيزي غير از رضايتمندي، آرامش قلبي و پيمودن راه درست است؟ همگي ما خواهان امنيت، صلح و آرامش بيشتر هستيم البته به طور حتم، ايجاد امكانات نيز در رشد و موفقيت يك جامعه مهم است؛ اما ما قصد داريم در اين مقاله به عوامل حقيقي در رسيدن به موفقيت بپردازيم.
به طور كلي ويژگي هاي انسان ها، توصيف كننده موفقيت و شكست آنهاست؛ زيرا چگونگي تفسير شما از موفقيت و شكست، تعيين كننده زمان و انرژي است كه به كارهاي آينده اختصاص مي دهيد. مردم اغلب موفقيت را به عوامل دروني (يعني كار سخت) نسبت داده و شكست را ناشي از عوامل بيروني (يعني بدشانسي) مي دانند پس نخستين كاري كه در اين باره بايد انجام دهيم، تفكر صحيح در مورد مسائل است. درك برتري ها، استعدادها و فرصتها به ما در تفكر و درك آنچه اتفاق افتاده كمك مي كنند.
يكي از عوامل مؤثر در موفقيت، انگيزه است. بسياري از عوامل در انسانها ايجاد انگيزه مي كند. مانند نيازهاي روان شناسانه، زنده ماندن، فشارها، احساسات، صدمات ترس و تهديدها، دارايي ها، علايق و…
بايد بدانيم كه براي رسيدن به موفقيت، نيازمند تغيير هستيم و تغيير نيز دربرگيرنده آگاهي ازي نحوه آن (يادگيري) و خواستن (انگيزه) است. وقتي انگيزه قوي داشته باشيم، در رسيدن به آنچه مي خواهيم بيشتر سعي كرده و وقت بيشتري مي گذاريم. هيچ چيزي در جهان جايگزين پشتكار نخواهد بود، حتي استعداد و وجود افراد با استعدادي كه ناموفق هستند، دليلي بر اين ادعاست. تحصيلات نيز به تنهايي موثر نيست. يكي از صاحب نظران گفته است: «اديسون، يك درصد تفكر و 99 درصد انگيزه و تلاش بي وفقه بود.» پس فردي كه قصد رسيدن به چيزي را دارد، بايد در مدتي كه ممكن است طولاني هم باشد، سعي كند و با انگيزه و پشتكار به مقصد بينديشد.
يكي ديگر از عوامل مهم، تعيين هدف است. اهداف ما در زندگي به منزله كشتي بوده و ما را به جلو مي راند. توجه داشته باشيد كه اهداف مثبت، بيشتر افراد را به موفقيت مي رساند. براي مثال اين كه بگوييد «مي خواهم به مردم كمك كنم.» در چنين مواردي هم راحت تر به خواسته خود مي رسيد و هم از سلامت روحي و آرامش بيشتري برخوردار خواهيد شد؛ اما اهداف منفي مثلا اين كه «مي خواهم مردم را كنترل كرده و بر آنها نفوذ داشته باشم.» مي تواند به سلامت روحي ما صدمه وارد كند. در هر موردي، اهداف كوتاه مدت و بلند مدت داشته باشيد تا از طريق اهداف كوتاه مدت، بتدريج به اهداف بلند مدت خود نيز برسيد. اگر اهداف بلند مدت به تحقق ارزشهاي مهم و فلسفه زندگي كمك كنند، انگيزه بيشتري را نيز ايجاد خواهد كرد. بعلاوه بايد درحد امكان، اهداف خود را به صورت عبارات رفتاري خاص تعريف كنيد. در اينجا به نمونه هايي از اين عبارات رفتاري در ورزش اشاره مي كنيم:

مهارت هاي فيزيكي (جسمي): من در اين هفته نسبت به هفته گذشته، چه حركت ورزشي بيشتري انجام خواهم داد.

مهارت هاي شناختي: من با پرورش خود، بايد ترسهايم را كاهش و توانايي ضربه زدن را افزايش دهم.

كسب آگاهي: من به منظور جلوگيري از صدمات ناشي از آسيب در بازي، موارد بيشتري خواهم آموخت.

تشويق: من 2 هفته ضربات سريع را تمرين مي كنم و سپس سعي مي كنم عضو تيم مدرسه شوم.

همواره به خاطر داشته باشيد كه اهداف مثبت بيش از اهداف منفي انگيزه ايجاد مي كنند و مؤثرترند. براي مثال بهتر است به جاي اين كه بگوييد: «من دوست دارم كمتر از توپ بترسم.» بگوييد «من مي خواهم بيشتر از300 ضربه بزنم.» از طرف ديگر، اهداف بايد مطلوب و قلبي باشند نه اين كه از بيرون بر فرد تحميل شده باشند.
همواره به اهداف حقيقي و دست نيافتني فكر كنيد؛ زيرا اگر وقت و انرژي خود را صرف اهداف دست نيافتني كنيد، دچار عدم رضايت و اضطراب خواهيد شد.
سعي كنيد براي دستيابي به اهداف، موانع موجود در انجام كار را به كمترين حد ممكن برسانيد.
تعهد به انجام كار نيز از عوامل مهم در رسيدن به موفقيت است. سعي كنيد با نگرشي اميدوارانه و مثبت به انجام برنامه هاي خود متعهد باشيد. با آگاهي از راه پيش رو و اهداف خود، رفتاري در پيش بگيريد كه سالم باشد و بتواند در شما و اطرافيان انگيزه كافي ايجاد كند.
بسياري از افراد تمام توجه خود را به كار معطوف مي كنند و توجهي به جوانب و زير مجموعه ها ندارند. در چنين شرايطي نوآوري كاهش مي يابد و ترديد ايجاد مي شود. پس همواره مسؤوليت پذير باشيد و در صورت لزوم از تغييرات و اصلاحات استفاده كنيد و با فكري سالم گام برداريد. بديهي است كه در راه رسيدن به اهداف بايد 6 مهارت اصلي را نيز كسب كنيم كه عبارتند از:

آگاهي از احساسات: لازم است بدانيد كه تمام افراد، انواع احساسات را از خشم و غضب گرفته تا شادي و خوشحالي تجربه مي كنند. پس بايد بتوانيد در مواردي با اينگونه احساسات كنار بياييد.

كار و تمركز: بر كار خود تمركز كنيد و در صورت لزوم با افرادي متخصص مشورت كنيد و تصميم بگيريد چه كارهايي بايد متوقف شود و كدام ها بايدپيش روند.

گسترش ارتباطات: با افزايش ارتباطات، اطلاعات خود را افزايش دهيد و تغييري نيز در روحيه خود ايجاد كنيد.

استفاده از استعدادها: بهترين استفاده را از توانايي هاي خود ببريد.

نوآوري: توجه داشته باشيد كه هميشه كارها از يك راه انجام نمي شود. به دنبال روشهايي براي به حداقل رساندن موانع و دلپذير كردن كار باشيد.

پذيرش اشتباهات: مطمئن باشيد كه در عموم كارها مشكلاتي ايجاد مي شود. پس انتظار اشتباهات را داشته باشيد؛ اما تمركز خود را بر رفع نيازها و افزايش سرعت در تصميم گيري ها و تحقق اهداف و تحقق اهداف بگذاريد

اهل حمامم


پوستم مهتابي‌ست
چشمهايم آبی‌ست
پدرم دلاك است
سر طاسي دارد
لُنگ مي‌اندازد
شامپو مصرف كرد
كله‌اش هي كف كرد
و سپس مويش ريخت
و چه اندازه سرش براق است!

حرفه‌ام دلاكي‌ست
هدف من پاكي‌ست
مي‌نشيند لب سكو آرام
كودكي را ديدم
مي‌دود در پي صابون و لگن

اي نهان در پسِ دَر
خشك آوردم، خشك!
مشتري‌هاي عزيز
رخت ها را نكنيد
آب‌مان بند آمد !

هنر نقد هنری
 

مترجم: علی اصغر قره باغی
تعداد صفحات: 359
شابک: 7 ـ 907 ـ 471 ـ 964
نوبت چاپ: اول 1383
شمارگان: 2200


معرفی کتاب: كتاب حاضر، گردآوري مقالات است از علي‌اصغر قره‌باغي كه آن را در يك پيش‌گفتار و چهارده عنوان در 359 صفحه آورده است. حكايت ما و ابوالهول، نقد هنري، تعريف هنر، پيوند هنر و فلسفه، انواع نقد هنري در قرن حاضر، تبارشناسي نقد هنري، خودشيفتگي و نابسامانيهاي نقد هنري، نقد هنري و آموزش هنر و گفت‌ و شنودي بي يال و د‌ُم در باب نقد هنري از محتواي اصلي كتاب به شمار مي‌رود. انگيزه از گردآوري مقالات كتاب گشودن دريچه‌اي به چشم‌انداز پيشينه و حال گونه‌هاي نقد هنري و روشن كردن زمينه‌ها به منظور درك عميق‌تر پرسشهايي است كه در رابطة پيچيده ميان منتقد و اثر هنري مطرح مي‌شود. اگر نقد هنري بتواند با هر تدبير و تمهيدي كه شده، تفاوتهاي فاحش ميان ديدن و تماشا كردن را به مردم بياموزد و راه و روش پرداختن به لايه‌هاي دروني اثر هنري را نشان دهد، بي‌ترديد به يكي از اهداف انساني خود دست يافته است. نقد هنري، از يك طرف به نحوة نگرش يك نسل صدا مي‌دهد و از طرف ديگر ابزار دريافت اين صدا و بازتاب روح زمانة خود شمرده مي‌شود. انتخاب عنوان «هنر نقد هنري» از آن جهت است كه تفسير و تحليل اثر هنري و پرداختن به چنين شاخة پيچاپيچ و پرباري از فرهنگ انساني، خود هنري است كه مي‌بايد رشد كند و شكوفا شود؛ هنري است كه آسان به دست نمي‌آيد و بدون بازنگريهاي مداوم و گشت و واگشت در عرصة هنر حاصل نمي‌شود. «هنر نقد هنري» در واقع يك ارزيابي تاريخي دربارة سنت پانصد سالة نقد هنري و بررسي كلي نقد و نظرهاي معارض است؛ البته نه چندان كه به يافتن سوزن در انبار كاه تعبير شود. كتاب حاضر، دغدغه است بر باورها و انديشه‌هايي كه كمتر در جامعه علمي مطرح شده است. مراد از گردآوري اين كتاب مطرح كردن پرسشهايي است بي‌آنكه ادعاي ارائة پاسخ قطعي در ميان باشد. هر فصل را مي‌توان مستقل از ديگري مطالعه كرد و در پايان هر فصل، نخست پانوشتهاي كوتاهي افزوده شده و سپس فهرست منابعي كه از آنها استفاده شده، يا به آنها استناد شده آمده است.
كتاب حاضر، گردآوري مقالاتي است از علي‌اصغر قره‌باغي كه آن را در يك پيش‌گفتار و چهارده عنوان در 359 صفحه آورده است، حكايت ما و ابوالهول، نقد هنري، تعريف هنر، پيوند هنر و فلسفه، انواع نقد هنري در قرن حاضر، تبارشناسي نقد هنري، خودشيفتگي و نابسامانيهاي نقد هنري، آموزش هنر، از محتواي اصلي كتاب به شمار مي‌رود

موس قلمی بی سیم
 

Salient Technology اخیرا توانته است موس قلمی بی سیمی رابا مدل VM-203به بازار عرضه کند. این محصول برای کسانیکه کار کردن با Touchpadبرایشان سخت است بسیار مفید است. برای استفاده از این نوع موس احتیاج به هیچ نوع اتصال سیم و یا پورت USB نیست. تنها کافیست آنرا روشن کرده و بر روی سطح حرکت موس بلغزانید. از ویزگی های این محصول میتوان به رزولوشن Optical آن در رنج 1,000 DPI اشاره کرد

تجربه سرعت مجازی بر روی کاناپه

اگر طرفدار بازیهای کامپیوتری  هستید که در آنها رانندگی و تمرکز حواس برای سرعت گرفتن مهم است اکنون میتوانید لذت بازی و رانندگی را بر روی کاناپه راحت منزل خود تجربه کنید. Lapdeck  وسیله است که از یک بخش چوبی و یک شیشه محافظ که قابلیت تنظیم فرمان اتومبیل شما را در ارتفاع خواسته شده دارد ساخته شده است.از این به بعد میتوانید در هر مکانی که قابلیت نشستن برای شما را داشته باشد بنشینید و لذت رانندگی و سرعت بالا را بدون هیچ خطری برای خود و یا دیگران به صورت مجازی تجربه کنید.

گوشه اي از آداب افطار و سحري

الّلهم اجعَل لی فيه نصيباً مِن رَحمَتِکَ الواسِعَة
وَاهدِنی فيه لِبراهينِک السّاطِعة
وَ خُذ بِناصيتی إلی مَرضاتِک الجامِعة
بمحبَّتِک يا أمَل المُشتاقين
 

خدايا! آهنگ دل انگيز رحمتت را همه کس شنيده است، و نعمت بی دريغت از کران تا کران کشيده است. مهرورزی تو آن سان است که کسی از آن برکنار نباشد، و محبتت آن اندازه است که کس نيست که از آن برخوردار نباشد. مهربانا! امروز مرا بهره ای ده که باران رحمتت بر من نيز ببارد، بارشی که قطره قطره اش گل بخشش به بار آرد.
از هر طرف که نگريستم نشانه های عظمت تو را درخشان ديدم و آيات شگفت انگيزت را نمايان. ديده به هر سو که انداختم، در قاب آينه چشمانم آيتی از تو اندوختم و در سودای عشقت سوختم. بار الها! برق برخاسته از برهانت را تا سويدای جانم روان کن و پذيرش آيين پاکت را بر جان شيفته ام آسان کن.
خدايا! شعری سراسر عشق سروده ام و سر بر آستان تو سوده ام، رضايت تو مايه نجات من است و عنايت تو سرمايه حيات من. در اين دنيای پرآشوب، نيل به بلندای رضايت تو افتخاری بزرگ است و دست يافتن به قله خشنودی تو اعتباری سترگ. تو خود زمام مرا برگير و فرايم خوان، و به خرسندی فراگير خويش برخوان.
همه شيفتگان واله و سرگشته تو اند، و جمله سوختگان، تشنه تو. هر که جانش در آتش عشق تو سوخت، و پيوسته چشم به اميد تو دوخت، با يک نگاه محبت آميز تو دل از همه کس گسست و سايه آرامش بر جانش نشست

بقية الله يعني چه؟
 

عده اي بر اين باورند که مراد از « بقية اللَّه » در آيه شريفه « بقية اللَّه خير لكم ان كنتم مؤمنين» حضرت مهدى (عج) است. ممکن است اين سوال مطرح شود که مگرامام زمان (عج) در زمان رسول‏اللَّه(صلى‏اللَّه‏عليه‏وآله) وجود داشتند و شناختى از آن حضرت بوده كه چنين آيه‏اى نازل شده است.
بايد گفت اولا اين آيه از فرمايشات حضرت شعيب(عليه‏السلام) خطاب به قوم خود است. ثانيا آن چه درباره نسبت آيه با امام مهدى (عج) وجود دارد و باعث شهرت آن در محافل و منابر نسبت به آن حضرت شده است، بحث انطباق مفهومى آيه و تطبيق يكى از مصاديق آيه بر فردى است كه با تفسير آيه سازگار است.
زيرا «بقيه» به معناى باقى مانده است و مراد از آن سودى است كه به فروشنده مى‏رسد، يعنى آن چه بعد از پايان معامله برايش باقى مى‏ماند و آن را در در راه حوائج خود خرج مى‏كند. و مراد آيه اين است كه سودى كه از طرف خدا براى شما باقى مانده و خدا از طريق فطرت خودتان شما را بدان راهنمايى كرده، اگر مؤمن باشيد، براى شما بهتر از مالى است كه از راه كم‏فروشى و كم كردن پيمانه و ترازو تصاحب مى‏كنيد.
تفسير نمونه، با عبارت گوياترى «بقيةاللَّه» را چنين معنا كرده است:
هر موجود نافعى از طرف خداوند كه براى بشر باقى مانده و مايه خير و سعادت او گردد، «بقيةاللَّه» محسوب مى‏شود.
[1] از اين رو، امام زمان(عليه‏السلام) كه وجود شريفشان مايه بيشترين خير و بركت براى جامعه بشرى است، يكى از بهترين مصاديق اين آيه مباركه است. به قول يكى از قرآن‏پژوهان معاصر، از آن جا كه آيه‏هاى قرآن داراى مفاهيم جامع هستند و در عصرهاى بعد مى‏توانند بر مصداق‏هاى كلى‏تر و وسيع‏تر تطابق داشته باشند، اين آيه با امام زمان (عج) كه روشن‏ترين مصداق، «بقيةاللَّه» است، مطابقت مى‏كند.
براى كاملتر شدن پاسخ، خوب است به نظر يكى از دانشمندان اهل سنت نيز توجه نماييد. شبلنجى دانشمند شافعى، روايتى را نقل كرده‏اند كه «هنگامى كه (مهدى) قيام كند، بر كعبه تكيه زند و 313 تن از پيروانش نزد او گرد آيند. پس اولين چيزى كه مى‏گويد، اين آيه است: «بقيةاللَّه خير لكم ان كنتم مؤمنين». سپس مى‏فرمايد: منم «بقيةاللَّه» و خليفه او و حجت خدا بر شما. پس از آن، كسى بر آن حضرت سلام نمى‏كند، مگر اين كه مى‏گويد: «السلام عليك يا بقية اللَّه فى ارضه»؛ سلام بر تو اى باقى گذارده خدا در زمينش.[2]
بنابراين، گر چه مفاد اين آيه، از سخنان حضرت شعيب(عليه‏السلام) خطاب به قوم خود است، اما مصداق اكمل آن، وجود شريف حضرت صاحب الامر(عج) است.

----------------------------------
پى نوشت:
[1]. تفسير نمونه، ج 9، ص 204.
[2]. ملامحسن فيض كاشانى، تفسير صافى، ج 2، ص 468.

منبع:
ماهنامه ياس، شماره‏2، با تصرف