تبیان، دستیار زندگی

بسم الله الرحمن الرحیم 

  تفسیر

 نام کتاب : البیان فی تفیرالقرآن  (قسمت نسخ)

( زعیم الحوزة العلمیة فی النجف الأشرف آیة الله العظمى : السید الخوئی قدس سره )  

موضوع : تفسیرقرآن مجید 

تیکه    3 :      

   نسخ :

1 ن

سواء أكان

لك الامر المرتفع من الاحكام التكلیفیة أم الوضعیة ، وسواء أكان من المناصب الالهیة أم من غیرها من الامور التی ترجع إلى الله تعالى بما أنه شارع ، وهذا الاخیر كما فی نسخ القرآن من حیث التلاوة فقط ، وإنما قیدنا الرفع بالامر الثابت فی

الشریعة لیخرج به ارتفاع الحكم بسبب ارتفاع موضوعه خارجا ، كارتفاع وجوب الصوم بانتهاء شهر رمضان ، وارتفاع وجوب الصلاة بخروج وقتها ، وارتفاع مالكیة شخص لماله بسبب موته ، فإن هذا النوع من ارتفاع الاحكام لا یسمى نسخا ، ولا إشكال فی إمكانه ووقوعه ، ولا خلاف فیه من أحد .

ولتوضیح ذلك نقول : إن الحكم المجعول فی الشریعة المقدسة له نحوان من الثبوت :

أحدهما : ثبوت ذلك الحكم فی عالم التشریع والانشاء ، والحكم فی هذه المرحلة یكون مجعولا على نحو القضیة الحقیقیة ، ولا فرق فی ثبوتها بین وجود الموضوع فی الخارج وعدمه ، وإنما یكون قوام الحكم بفرض وجود الموضوع . فإذا قال

الشارع : شرب الخمر حرام - مثلا - فلیس معناه أن هنا خمرا فی الخارج . وأن هذا الخمر محكوم بالحرمة ، بل معناه أن الخمر متى ما فرض وجوده فی الخارج فهو محكوم بالحرمة فی الشریعة سواء أكان فی الخارج خمر بالفعل أم لم یكن ، ورفع هذا الحكم فی هذه المرحلة لا یكون إلا بالنسخ .

وثانیهما : ثبوت ذلك الحكم فی الخارج بمعنى أن الحكم یعود فعلیا بسبب فعلیة موضوعه خارجا ، كما إذا تحقق وجود الخمر فی الخارج ، فإن الحرمة المجعولة فی الشریعة للخمر تكون ثابتة له بالفعل ، وهذه الحرمة تستمر باستمرار موضوعها ،

فإذا انقلب خلا فلا ریب فی ارتفاع تلك الحرمة الفعلیة التی ثبتت له فی حال خمریته ، ولكن ارتفاع هذا الحكم لیس من النسخ فی شئ ، ولا كلام لاحد فی جواز ذلك ولا فی وقوعه ، وإنما الكلام فی القسم الاول ، وهو رفع الحكم عن موضوعه فی عالم التشریع والانشاء .

بسم الله الرحمن الرحیم 

  تفسیر

 نام کتاب : البیان فی تفیرالقرآن  (قسمت نسخ)

( زعیم الحوزة العلمیة فی النجف الأشرف آیة الله العظمى : السید الخوئی قدس سره )  

موضوع : تفسیرقرآن مجید 

تیکه    2 :      

  اقسام نسخ :

1 نسخ موضوع : 

مثل :

این خمر موجود حرام است .  

2 نسخ حکم : 

کاری به موضوع ندارد ، بالفعل موجود یا نباشد ، حکم کلی

مثل :

شراب حرام است . 

بحث ما در نسخ مورد دوم است ،

مورد اول که کلا نسخ نیست و اشکال و اختلافیم نیست،

پس اگر مثلا شرابی سرکه شد که نسخ نمیشه !

نسخ در مقام تشریع و دستور است . 

سواء أكان

لك الامر المرتفع من الاحكام التكلیفیة أم الوضعیة ، وسواء أكان من المناصب الالهیة أم من غیرها من الامور التی ترجع إلى الله تعالى بما أنه شارع ، وهذا الاخیر كما فی نسخ القرآن من حیث التلاوة فقط ، وإنما قیدنا الرفع بالامر الثابت فی

الشریعة لیخرج به ارتفاع الحكم بسبب ارتفاع موضوعه خارجا ، كارتفاع وجوب الصوم بانتهاء شهر رمضان ، وارتفاع وجوب الصلاة بخروج وقتها ، وارتفاع مالكیة شخص لماله بسبب موته ، فإن هذا النوع من ارتفاع الاحكام لا یسمى نسخا ، ولا إشكال فی إمكانه ووقوعه ، ولا خلاف فیه من أحد .

ولتوضیح ذلك نقول : إن الحكم المجعول فی الشریعة المقدسة له نحوان من الثبوت :

أحدهما : ثبوت ذلك الحكم فی عالم التشریع والانشاء ، والحكم فی هذه المرحلة یكون مجعولا على نحو القضیة الحقیقیة ، ولا فرق فی ثبوتها بین وجود الموضوع فی الخارج وعدمه ، وإنما یكون قوام الحكم بفرض وجود الموضوع . فإذا قال

الشارع : شرب الخمر حرام - مثلا - فلیس معناه أن هنا خمرا فی الخارج . وأن هذا الخمر محكوم بالحرمة ، بل معناه أن الخمر متى ما فرض وجوده فی الخارج فهو محكوم بالحرمة فی الشریعة سواء أكان فی الخارج خمر بالفعل أم لم یكن ، ورفع هذا الحكم فی هذه المرحلة لا یكون إلا بالنسخ .

وثانیهما : ثبوت ذلك الحكم فی الخارج بمعنى أن الحكم یعود فعلیا بسبب فعلیة موضوعه خارجا ، كما إذا تحقق وجود الخمر فی الخارج ، فإن الحرمة المجعولة فی الشریعة للخمر تكون ثابتة له بالفعل ، وهذه الحرمة تستمر باستمرار موضوعها ،

فإذا انقلب خلا فلا ریب فی ارتفاع تلك الحرمة الفعلیة التی ثبتت له فی حال خمریته ، ولكن ارتفاع هذا الحكم لیس من النسخ فی شئ ، ولا كلام لاحد فی جواز ذلك ولا فی وقوعه ، وإنما الكلام فی القسم الاول ، وهو رفع الحكم عن موضوعه فی عالم التشریع والانشاء .

بسم الله الرحمن الرحیم 

  قیام ضد شاهی

 نام کتاب : البیان فی تفیرالقرآن  (قسمت نسخ)

( زعیم الحوزة العلمیة فی النجف الأشرف آیة الله العظمى : السید الخوئی قدس سره )  

موضوع : تفسیرقرآن مجید 

تیکه    1 :      

  1 تعریف نسخ : 

الف ) در لغت :

1 بمعنی منتقل شدن ومتحول شدن ؛

مثل متحول شدن روزگار .

2  بمعنی زائل شدن ؛

مثل : زایل کردن خورشید سایه را .

این معنی استعمال زیادی بین صحابه و بعد ازتابعین داشته

و به تخصیص زننده و قید زننده هم ناسخ می گفتند .

در اصطلاح :

برداشته شدن حکمی ثابت در شریعت با تمام شدن مدتش.

.

.

.

..

.

پروسه نافرجام :

( این دسته از تیک تاب ها متوقف می شوند و بعدا در اینجا یا در  وبلاگ اعلام می شوند ادامه اش انشاالله )

علت :

ضیق وقت 

النسخ فی اللغة : هو الاستكتاب ، كالاستنساخ والانتساخ ، وبمعنى النقل والتحویل ، ومنه تناسخ المواریث والدهور ، وبمعنى الازالة ، ومنه نسخت الشمس الظل ، وقد كثر استعماله فی هذا المعنى فی ألسنة الصحابة والتابعین فكانوا یطلقون على المخصص والمقید لفظ الناسخ ( 1 ) .

بسم الله الرحمان الرحیم 

  تاریخ اسلام

 شهادت حضرت زینب کبری الگوی صبر و مقاومت  سلام االله علیهم اجمعین تسلیت 

 نام کتاب : محلات کربلا

( سید علی میر شریفی )

موضوع : مذهبی ، تاریخی ، اسلام

بسم الله الرحمان الرحیم 

  تاریخ اسلام

 شهادت حضرت زینب کبری الگوی صبر و مقاومت  سلام االله علیهم اجمعین تسلیت 

 نام کتاب : محلات کربلا

( سید علی میر شریفی )

موضوع : مذهبی ، تاریخی ، اسلام

  بازم صبح که نیت کردم بیام اینجا باران اومد !؟

تیکه  21 :      

فتح مکه :

پیغمبر :

اسیر نکشند  

بسم الله الرحمان الرحیم 

  تاریخ اسلام

 شهادت حضرت زینب کبری الگوی صبر و مقاومت  سلام االله علیهم اجمعین تسلیت 

 نام کتاب : محلات کربلا

( سید علی میر شریفی )

موضوع : مذهبی ، تاریخی ، اسلام

  بازم صبح که نیت کردم بیام اینجا باران اومد !؟

تیکه  21 :      

فتح مکه :

درذی طوی قبل مکه 4 شاخه شد

بسم الله الرحمان الرحیم 

  تاریخ اسلام

 شهادت حضرت زینب کبری الگوی صبر و مقاومت  سلام االله علیهم اجمعین تسلیت 

 نام کتاب : محلات کربلا

( سید علی میر شریفی )

موضوع : مذهبی ، تاریخی ، اسلام

  بازم صبح که نیت کردم بیام اینجا باران اومد !؟

تیکه  20 :      

جنگ موته :

در سال هشت هجری 

شهدا :

هشت یا 12

جعفر بن ابیطالب 90 زخم جلوی بدن