تبیان، دستیار زندگی

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام دوستان ارجمند!
سخن امروز ما در خصوص رؤیت ناپذیری خداوند است
همراهان گرامی!
بر اساس ایات كریمه قرآنی و روایات بیشمار رؤیت ودیده شدن خداوند امری ناممكن وناشدنی است ایه لن ترانی یعنی ای موسی هرگز مرا نخواهی دید وهمچنین آیه لیس كمثله شی كه مثل و مانندی را از ساحت مقدس حضرت اله نفی می كند شاهدهای خوبی براین مدعاست پیشوایان دینی ما نیز در راستای تعالیم عالیه قرآنی به همین آموزه پرداخته اند ایشان در حقیقت مروجان وناشران وحی وكلام الهی هستند و سخن خداوند را بیان می نمایند
بله دوستان !
حضرت رضا (ع) امام بزرگ و بزرگوارما دراین خصوص  با لحنی اعتراض آمیزمی فرمایند : آیا محمد از طرف خداوند مبعوث می‏گردد و به مردم می‏گوید: که او از جانب پروردگار آمده و آنها را به طرف خداوند دعوت می‏کند و از صفات و خصوصیات او گفتگو می‏نماید به مردم بگوید: من خداوند را با دو چشم خود دیدم و او را به صورت بشری دریافتم؟

آیا شما با اظهار این مطالب شرم نمی‏کنید؟ زنادقه قدرت ندارند این چنین سخن بگویند، آیا جایز است که از طرف خداوند سخنی بگوید، و بار دیگر بیاید و به طریق دیگری برخلاف سخن اول خود مطلبی بگوید.
شخصی بنام ابوقره می گوید: مگر در قرآن نیامده که «و لقد رآه نزلة اخری» امام رضا سلام الله علیه در جواب می  فرمایند: بعد از این آیه مطلبی هست که دلالت می‏کند بر آن چیزی که مشاهده کرد، و آن آیه‏ی «ما کذب الفؤاد ما رأی» می‏باشد. 

بعد فرمودند: دل محمد (ص) تکذیب نکرد آنچه را که با دو چشمش مشاهده کرد، سپس اطلاع داد به آنچه محمد دید و آن این است که فرمود: «لقد رأی من آیات ربه الکبری». 

پس حضرت رسول (ص) آیات خداوند را مشاهده کردند و آیات خداوند غیر از او می‏باشند. 

پروردگار فرموده «و لا یحیطون به علما» پس هرگاه با چشم ظاهری بتوان 

خداوند را دید احاطه علمی نیز امکان‏پذیر است و شناخت واقعی حاصل می‏گردد. 

ابوقره گفت: آیا روایات را تکذیب می‏کنید؟ 

امام رضا (ع) فرمود: هرگاه روایات با مخالفت قرآن مواجه شدند من آن اخبار را تکذیب می‏کنم، زیرا مسلمین اجماع کرده‏اند که با علم و دانش نمی‏توان خداوند را دریافت و با دیدگان ظاهر نمی‏توان او را دید و خداوند را به هیچ چیزی نمی‏توان مانند کرد.
همراهان ارجمند !
بر اساس این فرمایشات، خدارا نمی توان مشاهده كرد بلكه باید به مشاهده ایات ونشانه های پروردگار به عظمت وقدرت علم او پی برد در حقیقت خداشناسی واقعی آن است كه خداوند را در وهم خود نیاوریم همانگوئنه كه علی ع می فرمایند التوحید ان لا تتوهمه چرا كه خداوند منزه ازاین است كه در عالم ذهن انسانها بگنجد او به هیچ چیزی شباهت ندارد وبی مانند است همانگونه كه قرآن می فرماید : لیس كمثله شی وقل هوالله احد
از خداوند در مسیر معرفتش  توفیق مسألت می نماییم

 نویسنده درباره روح و بدن می گوید : وقتی روح از بدن بیرون می رود و بدن در قبر گذاشته می شود ، روح از سر وارد شده وتا وسطهای بدن می رسد ؛ آنگاه دوفرشته می آیند واز او می پرسند . آنگاه از ناحیه قبر فشار سختی بر او وارد می شود واگر میت دفن نشده باشد از هوا بر او فشار وارد می شود و کمتر کسی از فشار قبر در امان می ماند...آنگاه پس از سؤال و فشار قبر ، بدن به صورت جسد بدون روح بر می گردد . خلاصه آنکه اعتقاد به بقای روح و حیات آن در جهان برزخ ، به دلیل آیات شریفه گذشته و روایات متواتر ، واجب است  

یار مهربان 125

نویسنده: سید کبیرحسینی

تهیه: آقای مقدس زاده

پخش:فروردین 1390

........

بنام خدای مهربان وعرض سلام و روز بخیر خدمت شما یاران برنامه کتاب یار مهربان ! آرزوی سعادت وسلامت داریم برای یکایک شما عزیزان ودر خدمتتان هستیم با معرفی ادامه کتاب مبدأ ومعاد در مکتب اهل بیت  لطفا ماراهمراهی بفرمایید
موزیک

یاوران صمیمی!

  در برنامه گذشته ، قسمت اول کتاب مبدأ ومعاد در مکتب اهل بیت  نوشته آیت الله میرزا حسنعلی مروارید را خدمت شما عزیزان معرفی کردیم  وگفتیم که نویسنده آن را در دو عنوان کلی  تألیف نموده  و ابوالقاسم تجری گلستانی آن را ترجمه نموده است  این کتاب در 416صفحه توسط مؤسسه انتشارات دار العلم  به چاپ رسیده است وچاپ اول آن در سال 1383 انجام یافته است  عنوان اول کتاب به مبدأ در مکتب اهل بیت ع اختصاص یافته است و درعنوان دوم به معاد در مکتب اهل بیت ع پرداخته شده است امروز به عنوان دوم این کتاب یعنی معاد می پزدازیم
موزیک

یاوران برنامه!

عنوان دوم کتاب ، معاد در مکتب اهل بیت ع است این بخش از کتاب نیز دارای ریز عنوانهایی است . برخی ازا ین عناوین اینها هستند : نکاتی پیرامون معاد ، دلایل عقلی ونقلی معاد ، معاد روحانی وجسمانی در کلمات بزرگان و آیات و روایات معاد جسمانی . نویسنده در باره دلایل عقلی ونقلی معاد می گوید : ما می بینیم که عده ای از مردم به خداوند وپیامبرش ایمان آورده و از آنان اطاعت می کنند و اعمال صالح به جا آورده ، به بندگان خدا خدمت ومحبت می کنند ؛ وعده ای دیگر منکر خداوند بوده و عمر خود را در معصیت و ظلم و جنایت سپری می کنند ؛ چه بسا دراین دنیا کافر، معصیت کار وستمگر که ثروتمند ، صحیح ، سالم ودر امنیت کامل به سر برده و برخوردار از نعمتهای دنیوی است ولی مؤمن اهل طاعت ، مظلوم و گرفتار ستمگران یا از نظر مالی در تنگنا واز نظر جسمی دچار بیماری های گوناگون می باشد ...آنگاه هر دو (مؤمن وکافر) می میرند .پس اگر بعد از این زندگی ، جهان دیگری نباشد که هریک پاداش و عقاب اعمالشان را ببینند وجنایتکار قصاص نشود و شکستگی و خسارتهای مظلوم جبران نگردد ، با عدالت خداوندی که خود را به آن توصیف کرده منافات دارد . افزون براینها گاهی عمل صالحی چون شهادت قابل پاداش دنیوی نیست یا قاتل شخص بی گناهی که بلافاصله می میرد قابل انتقام نیست ...
موزیک

همراهان گرامی!

برخی دیگر ازعناوین معاد اینها هستند : ماده اصلی آفرینش انسان ، ماده اصلی خلقت علم وحیات ندارد ، جهان سایه ها وکالبد ها ، هر روح بدنی مناسب دارد ، عدم تجرد روح ، استقلال روح ، نقد دلایل قائلین به تجرد روح ، فرق روح و بدن ، در عوارض آنهاست ، هر ذره ای می تواند دارای علم وادراک شود ، انسان بر جسمانیت خود باقی می ماند ، محل ارواح وبدنها پس از میثاق وقبل از دنیا ، رابطه روح وبدن ، بحثی در احوال روح در برزخ ، برزخ فاصله بین مرگ وروز قیامت است ، تذکر و توضیح در کیفیت روح وپاسخ به دوشبهه
موزیک

همراهان گرامی!
 نویسنده درباره روح و بدن می گوید : وقتی روح از بدن بیرون می رود و بدن در قبر گذاشته می شود ، روح از سر وارد شده وتا وسطهای بدن می رسد ؛ آنگاه دوفرشته می آیند واز او می پرسند . آنگاه از ناحیه قبر فشار سختی بر او وارد می شود واگر میت دفن نشده باشد از هوا بر او فشار وارد می شود و کمتر کسی از فشار قبر در امان می ماند...آنگاه پس از سؤال و فشار قبر ، بدن به صورت جسد بدون روح بر می گردد . خلاصه آنکه اعتقاد به بقای روح و حیات آن در جهان برزخ ، به دلیل آیات شریفه گذشته و روایات متواتر ، واجب است 
موزیک

همراهان ارجمند!
مؤلف در پاسخ شبهه ای می نویسد :  خلاصه آنچه اعاده بدنها برای جزا در قیامت به آن تحقق می یابد و ادیان الهی به روشنی بر آن دلالت می کند بازگشت اجزای اصلی بدن است ، که از اول خلقت تا آخر عمر انسان باقی است و خداوند آن را از اینکه بدن دیگری شود ، حفظ می کند و این به روشنی امکان دارد ولی افزایش ، نقصان و تبدل در اجزای فرعی لطمه ای به مقصود ما نمی زند ...
موزیک
خوب همراهان گرامی !

امید که بتوانید کتاب مبدأ ومعاد در مکتب اهل بیت  که آیت الله میرزا حسنعلی مروارید آن را تألیف نموده اند تهیه نموده واز آن کمال استفاده را بنمایید

تا  برنامه بعد ومعرفی کتابی دیگر همه شما خوبان را به خداوند منان می سپاریم
 خدا نگهدارتان