تبیان، دستیار زندگی

در این مطلب ۵ هواپیمای جنگی برتر تمام دوران معرفی خواهند شد.

شماره یک : MiG 15

سازنده: Mikoyan Gurevich Design Bureau
مولد نیرو: Klimov VK-1 turbojet
حداکثر سرعت: ۶۶۸ mph برابر با ۱۰۷۵ کیلومتر در ساعت
تسلیحات:One 37mm N-37 cannon and two 23mm NR-23 cannon

شماره دو : F-86 Sabre

سازنده: North American
مولد نیرو: General Electric J47 engine
حداکثر سرعت: ۶۸۵ مایل برابر با ۱۱۰۲ کیلومتر در ساعت
تسلیحات: Six .50-caliber machine guns and eight 5-inch rockets

توضیحات برای شماره های پنجم و چهارم…

شاید در قیاس با هواپیماهای امروزی MiG 15 و F-86 Sabre ناتوان  و بی مصرف جلوه کنند، اما در تاریخ هوانوردی تعداد کمی هواپیما را پیدا میکنید که در شرایط سخت کاملا جوابگو و کلیدی واقع شده باشند.هر دوی این هواپیماها ، جنگنده هایی مناسب و پرتوان برای زمان خویش بوده اند. طرح ظاهری شان با رعایت اصولی که هواپیماهای آلمانی از آنن تبعیت میکردند، نسخه برداری شد. این اصل در واقع حالت ” بال های متمایل” بود که جنگنده های آلمانی خیلی زودتر از آن بهره می بردند. این دو هواپیما در تعداد بسیار زیادی تولید شدند؛ هرچند که MiG 15 به خاطر سادگی خاصی که داشت همواره محبوب تر از رقیب آمریکایی خود یعنی F-86 Sabre بود. در کل حق بر این بود که هر دوی آنها در یک رده قرار بگیرند.

شماره سوم F-4 Phantom

سازنده: McDonnell Douglass
مولد نیرو: Two J79 Spey turbojet afterburning engines
حداکثر سرعت: ۱,۴۸۵ mph برابر با ۲۳۸۹ کیلومتر در ساعت
تسلیحات: Four AIM 7 Sparrow and four AIM 9 Sidewinder missiles

فانتوم F-4 سابقه ای پرافتخار از خدمات شایسته خود در نیروهای هوایی دارد. این هواپیما به خاطر مهلک بودن ، دوام و پایداری و البته سرعت استثنایی خود در ردیف سوم این لیست با صلابت تمام قرار میگیرد. روی این هواپیما فناوری های جدید موشکی امتحان می شد. فانتوم F-4 پنج رکورد سرعت را از خود به جای گذاشت و آن ها را قبل از اینکه توسط هواپیما شماره دوم ( در این لیست ) شکسته شوند ، برای مدت ۱۳ سال حفظ کرد.

شماره چهارم : F-15C Eagle

سازنده: McDonnell Douglass
مولد نیرو: Two Pratt & Whitney F-100-PW-100 afterburning turbofans
حداکثر سرعت: Mach 2.5
تسلیحات: One 20-mm cannon, four AIM-7F Sparrow and four AIM-9L Sidewinder missiles

هیچ جنگنده ای در کل دوران نیروهای هوایی پیدا نمی کنید که حتی به گرد پای F-15C Eagle برسند. این هواپیما بی شک از تمامی برادران جنگنده خود برتر می باشد. مثلا در مقایسه با جنگنده شماره سوم ، F-15C Eagle شتابی سریع تر ، چرخشی بهتر و کنترلی راحت تر دارد.یکی از علل شهرت جنگنده F-15 عملیات هوایی ارتش آمریکا علیه کشور عراق بود. خلبانان نیروی هوایی عراق که از حضور این هواپیما در نزدیکی آسمان خود مطلع بودند به راحتی از پرواز  برای مقابله با دشمن سر زدند. آن ها شک نداشتند که در برابر عقاب آسمان کاری از پیش نخواهند برد.

شماره پنجم / P-51D Mustang

سازنده: North American Aviation
مولد نیرو: ۱۶۰۰ hp Packard-built Merlin 61 piston engine
حداکثر سرعت: ۴۳۷ mph برابر با ۷۰۳ کیلومتر در ساعت
تسلیحات: Six wing-mounted .50-caliber machine guns

با بهره گیری از مخازن سوخت اضافی گستره فعالیت اش در جنگ جهانی دوم به ۲۰۰۰ مایل (۳۲۱۸ کیلومتر) رسیده بود ، این هواپیما تنها هواپیمای متفقین بود که میتوانست از بمب افکن های خودی ، در مناطق دوردست جنگی محافظت نماید.ماستنگ در عملیات های ضربتی متفقین در آسمان آلمان نیز نقش به سزایی ایفا میکرد. این هواپیما پس از معرفی در سال ۱۹۴۴ در جنگ هایش وظایف خود را به خوبی انجام داد. آمار تلفات بمب افکن های متفقین بعد از اینکه هواپیماهای ماستانگ عهده دار حفاظت از آن ها در برابر دفاع زمینی متحدین شدند ، به میزان ۷۵% درصد کاهش یافت . P-51 های آمریکایی تعداد ۵۰۰۰ دستگاه از هواپیماهای متحدین (جبهه مخالف) را نابود کردند. این بهترین آمار میان دیگر جنگنده های آمریکایی در عملیات های متعدد در اروپا بود. جالب است بدانید که خودروسازی فورد به افتخار این هواپیما نام Mustang را روی یکی از خودروهایش گذاشته است.

منبع : Military Channel

بهترین از نظر قیمت

HP Pavilion dm1z

درست است که تبلت‌ها بازار داغ تری نسبت به نوت‌بوک‌ها دارند اما این دلیل نمی‌شود که مصرف کنندگان دیوایس‌های ارزان قیمت و قابل حمل را نخواسته باشند ! و شرکت HP این مورد را کاملا درک کرده و نتیجه آن نوت‌بوک جدید ۱۱ اینچی Pavilion dm1z با پردازنده‌ی جدید سری AMD Fusion است .قیمت این نت‌بوک ۱٫۵ کیلوگرمی بین ۴۴۹$ تا ۴۷۹$ است . طراحی شیک ٬ صدای عالی و کیبورد راحت این دیوایس باعث می‌شود که شما همیشه آن را مثل یک لپ‌تاپ همراه داشته باشید .

نوت‌بوکی همه فن حریف

Samsung SF510

سامسونگ SF510 یک انتخاب منحصر به فرد ۶۲۹ دلاری است که با خصوصیت‌های فراوان می‌تواند یک لپ‌تاپ دوست داشتنی باشد .این نوت‌بوک ۱۵ اینچی ، مجهز به پردازنده Core i3 یک انتخاب عالی برای کاربرانی است که در جستجوی یک وسیله به اندازه کافی قدرتمند و زیبا برای کار هر روزه می‌باشند .

باریک‌ترین و سبک‌ترین نوت‌بوک

Apple MacBook Pro 13-inch

از نظر ظاهر مانند مدل قبلی است اما امکانات مک بوک پرو ۱۳ اینچی ورژن ۲۰۱۰ از مدل قبلی بهتر شده است .این لپ‌تاپ سبک و باریک هم اکنون مجهز به پردازنده‌ی سریع‌تر است و کارایی گرافیک آن دو برابر شده است ٬ بهتر از آن شارژ باتری ۸ ساعته است که تقریبا یک ساعت و نیم از مدل قبلی مک‌بوک بیشتر شده است .اگر چه این روزها ۱٫۲۰۰ دلار برای یک نوت‌بوک زیاد است اما مک‌بوک‌ پرو عملکرد و پایداری عالی را در یک طراحی جذاب و راحت برای شما عرضه می‌کند .

بهترین نت‌بوک ( Net Book )

Samsung NF310

اگر می‌خواهید ۳۹۹$ برای یک نت‌بوک خرج کنید حتما قبل از آن نگاهی به این مدل سامسونگ بیاندازید . سامسونگ NF310 با قیمت مناسب ٬ طراحی بسیار شیک ٬ پردازنده دو هستی Atom و رزولوشن ۱۳۶۶ در ۷۶۸ در صفحه ۱۰ اینچی یک انتخاب فوق العاده است ( اگرچه این مینی لپ‌تاپ شارژ باتری زیادی نگه نمی‌دارد ).

بهترین نوت‌بوک پورتابل

Apple MacBook Air 13-inch (2010)

اگر مک‌بوک پروی ۱۳ اینچی نظر شما را جلب نکرده است ٬ می‌توانید ورژن جدید مک‌بوک ایر ۱۳ اینچی را ببینید . برادر کوچک مک‌بوک پرو که ۶۸۰ گرم از مدل قبلی سبک تر است و پتانسیل تبدیل شدن به کامپیوتر اصلی شما را دارد . البته قیمت ۱٫۲۹۹ دلار برای یک وسیله پورتابل اصلا ارزان نیست اما قیمت آن ۲۰۰ دلار پایین تر از ایر ۱۳ اینچی قبلی است ٬ شارژ آن ۳ برابر شده و رزولوشن بهتر نسبت به مدل قبلی و مک‌بوک پرو دارد .

بهترین نوت‌بوک برای بازی

ASUS G73Jw-A1

پاییز پارسال ASUS همه را با نوت‌بوک G73Jh gaming شگفت زده کرد و حالا این شرکت با یک ورژن تازه با همان دیزاین خوب و پردازنده‌ی سریع و گرافیک قوی تر همراه با پورت USB 3.0 برگشته است .مشخصات قوی این دیوایس باعث شده که در این لیست قرار گیرد .

بهترین نوت‌بوک برای کسب و کارهای کوچک

Dell Vostro V3300

اگر چه Vostro V13 زیبا و باریک است اما مدل‌های small business دل شارژ زیادی نگه نمی‌دارند و همچنین سرعت خوبی ندارند . Dell Vostro V3300 ( با قیمت ۸۲۰$ ) مناسب برای کسانی که یک performance قوی و ظاهر خوب را با هم می‌خواهند . از نکات قوت این لپ‌تاپ روکش آلومینیومی ٬ پردازنده Core i5 و کیبورد خوب است .در کل جدا از باتری V3300 لپ‌تاپ خوبی است .

بهترین نوت‌بوک بیزینسی

Lenovo ThinkPad T410s (Nvidia Optimus)

تینک‌پد T410s بسیار سریع است . این مدل که قیمتی بین ۱٫۶۹۹$ تا ۱٫۷۷۹$ دارد اولین نوت‌بوک سریع مجهز به تکنولوژی Nvidia Optimus است که می‌توانید اوتوماتیک بین integrated graphics و dedicated GPU سویچ کند و به T410s اجازه اتصال به ۳ صفحه نمایشگر می‌دهد .از درایور Solid state آن هم نباید فراموش کرد که برنامه‌ها را قبل از اینکه صدای کلیک را بشنوید باز می‌کند ٬ کیبورد آن هم در نوع خودش بهترین است .

بهترین نوت‌بوک مالتی‌مدیا

HP Envy 14

تقریبا یک سال از ورود Envy 13 و ۱۵ به بازار توسط HP می‌گذرد .نوت بوک‌هایی high-style که مستقیما مک بوک پرو ها را نشانه گرفتند . طراحی فلزی این دستگاه‌ها واقعا دوست داشتنی است اما قیمت بالا و ارگونومی متوسط کمی از اشتیاق خرید آن کم می‌کند . حالا Envy 14 هم آمده است که قیمت آن ۹۹۹$ (۱٫۲۸۹$ برای کانفیگ شده) است .HP طراحی این مدل را با درایور optical و کیبرد با قابلیت نور پس زمینه بهتر کرده است اما تغییر اساسی ۱۴٫۵ اینچی شدن آن است . این سایز یک چیزی بین مک‌بوک ۱۳ اینچی و ۱۵ اینچی است و پردازنده Core i5 و گرافیک ATI با قابلیت سویچ عملکرد این دستگاه را قابل مقایسه با اپل می‌کند . مهم‌تر اینکه HP تاچ‌پد این دستگاه را آپدیت کرده که بسیار راحت برای استفاده شده است . کیفیت صفحه‌ی آن هم بسیار مناسب برای بازی و فیلم است و همچنین صدای آن نیز خوشایند است .Envy 14 مجموعه‌ای از نکات خوب است که کمتر کسی پیدا می‌شود که نخواسته باشد .

در این جلسه می‎خواهم رابطه بین حیا و ایمان را بحث کنم، روایتی که اوّل بحثم در این چند جلسه از امام صادق(صلوات‎الله‎علیه) می‎خوانم که حضرت فرمودند: «لَا إِیمَانَ لِمَنْ لَا حَیَاءَ لَهُ»، مربوط به نقش حیا بر روی ایمان است. این مطلب، تا قدری موضوع بحث این جلسه است. ما روایات متعدّده داریم که رابطه حیا و ایمان را مطرح می‎کند که یکی از آنها همین روایتی است که در اوّل هر بحثم مطرح می‎کنم. در روایتی از پیغمبر اکرم است که حضرت فرمودند: "قال رسول‎الله(صلی‎الله‎علیه‎وآله‎وسلم): الایمان و العمل اخوان شریکان فی غَرَنِه لا یقبل الله تعالی احد ما الا حسابه". ایمان و عمل مثل دو برادر هستند که به تعبیر من در یک ریسمان هستند. روایتی از امام باقر(علیه‎السلام) است که فرمودند: "الْحَیَاءُ وَ الْإِیمَانُ مَقْرُونَانِ فِی قَرَنٍ فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُهُمَا تَبِعَهُ صَاحِبُهُ"، یعنی ایمان و حیا در یک رشته و همراه هم هستند، اگر یکی برود دیگری هم می‎رود، اگر حیا رفت، ایمان هم می‎رود. این همان است که اوّل بحثم می‎خوانم. روایت دیگری از علی(علیه‎السلام) داریم که فرمودند: "کثره الحیاء الرجل دلیلٌ علی ایمانه" روایت‎های متعدّدی داریم، من به عنوان نمونه اینها را گفتم. بحث ما نقش حیا بر روی ایمان و رابطه‎ای است که این دو با هم دارند، آن هم رابطه‎ای که اگر یکی رفت، دیگری هم می‎رود.

حیا لباس ایمان
در روایات نقش "حیا" را تحت عنوان لباس بیان می‎کنند. من دو روایت از پیغمبر اکرم می‎خوانم؛ حضرت فرمودند: "قال رسول‎الله(صل‎الله‎علیه‎وآله‎وسلم): الْإِیمَانُ عُرْیَانٌ وَ لِبَاسُهُ الْحَیَاء" این یک روایت که اینجا ایمان را می‎فرماید. در روایتی دیگر حضرت می‎فرماید: "قال رسول‎الله(صل‎الله‎علیه‎وآله‎وسلم): الْإِسْلَامُ عُرْیَانٌ فَلِبَاسُهُ الْحَیَاء" که اینجا اسلام را بیان می‎کنند. حضرت بحث عریانی را مطرح می‎کنند. ایمان لخت است و لباس آن حیا است. ما یک سؤال می‎کنیم؛ نقش لباس برای بدن چه نقشی است؟ نقش حفاظتی است دیگر. لباس که فقط برای زیبایی نیست. آدم لخت را حساب کن نه لباس روی لباس که برای زینت است، چون می‎فرماید عریان. آدم لخت برای حفاظت از آفات لباس تن می‎کند، مثلاً لباس او را از سرما محافظت می‎کند. نقش لباس نقش حفاظتی است، یعنی کار لباس در ارتباط با بدن کار حفاظتی است؛ چون تعبیر در هر دو روایت عریان است. خوب دقّت کنید اینها بحث‎های طلبگی است که می‎کنم. ایمان لخت است، اگر بخواهی آن را حفظ کنی باید با حیا حفظ کنی. بحث کیفیّت است. توجّه کنید من دارم گام به گام پیش می‎روم. اوّل که ایمان و حیا ملازم هم هستند، اگر یکی برود، دیگری هم رفته است، این مطلب اوّل بود. مطلب دوم این است که حیا چه نقشی دارد؟ چگونه است که اگر آن برود ایمان هم می‎رود؟ می‎گوید مثل این می‎ماند که ایمان لخت است و حیا هم لباسش است، لباس آن را حفظ می‎کند، لباس نباشد سرما می‎خورد بعد هم می‎افتد می‎میرد، تمام شد رفت.

ایمان همان عمل است
حالا من وارد کیفیّت حفاظت می‎شوم. جلسه گذشته رابطه بین ایمان وتقوا را مطرح کردم. آنجا این مطلب را گفتم که اصلاً زیربنای تمام اعمال انسان، اعمال نیکی که انجام می‎دهد و هم‎چنین اعمال شری را که ترک می‎کند و کفّ نفس می‎کند، جلوی خودش را می‎گیرد که کار بد و زشت نکند، زیربنای تمام اینها حیا بود. حیا موجب می‎شود که کار زشت نکند و کار خیر بکند، روایاتش را هم خواندم، دیگر تکرار نمی‎کنم. باید سراغ رابطه عمل و ایمان برویم. نقش حیا این بود که موجب عمل می‎شد و زیربنای اعمال بود. ما در باب ایمان و عمل روایاتی داریم که اگر عمل نباشد، از ایمان خبری نیست.

حالا ایمان را هرچه می‎خواهی بگیر، در بُعد عقلانی‎اش می‎گویی اعتقادات، در بُعد قلبی‎اش می‎گویی دل‎بستگی به خدا، هر چیزی می‎خواهی بگویی در این جهت برای من فرق نمی‎کند، ایمان هرچه می‎خواهد باشد، چه اعتقادات باشد و چه دل‎بستگی به خدا باشد، حفظ این ایمان به اعمال خارجی ما بستگی دارد؛ حتی در روایات داریم که وقتی از حضرات(علیهم‎السلام) در مورد ایمان سؤال می‎کنند، می‎گویند: "الایمان هو العمل" اصلاً می‎گویند ایمان، عمل است. می‎خواهند نقش عمل روی ایمان را بگویند که بین عمل و ایمان یک رابطه تنگاتنگ است.
 
حیا به یک معنا مولِد عمل است. می‎خواستم چگونگی نقش حیا بر روی ایمان را بگویم، این نقش به واسطه عمل است. حیا موجب می‎شود که از انسان اعمال خیر صادر شود و جلوی اعمال شرّ را بگیرد و آن دل‎بستگی به خدا حفظ ‎شود، آن اعتقادات حفظ شود که اگر این اعتقاد و دل‎بستگی نباشد، آن اعمال "هَباءً مَنْثُوراً" می‎شود و از بین می‎رود که این تعبیر در روایات ما بود.

بی‎حیایی مسلّط کردن نفس امّاره است
حالا سراغ درون انسان برویم. این خودش مطلبی در رابطه با حیا است که غفلتاً از انسان عمل زشتی سر می‎زند، در غیر معصومین این‎طوری است، متوسطین از مؤمنین هم این‎طوری هستند. من در رابطه حیا و عقل مطرح کردم که بعد از عمل، سر عقل که آمد خودش ناراحت می‎شود، مُنفَعل می‎شود، شرمنده می‎شود، اینجا معلوم می‎شود که این پوشش هنوز به طور کلّی از بین نرفته است، ضربه خورده است امّا از بین نرفته است. البته به تعبیر من، این گاهی است، اگراین تداوم پیدا کند یعنی شخص مرتب شروع به انجام کار زشت کند، این پرده دریده می‎شود و به طور کلّی از بین می‎رود و انسان مسخ می‎شود. بحث ما در آن مرحله غفلتی است، به تعبیر قرآنی نفس لوّامه از بین نرفته است. اگر کار زشت کرد، بعد پشیمان شد و خودش را نکوهش کرد، نفس لوّامه هنوز در نهادش هست، سرزنشش می‎کند، ولی وقتی که تکرار شد به طوری که به طور کلّی این پرده حیا از بین رفت، اینجا است که «نفس امّاره به سوء» فرمانده کل قوا در درون می‎شود، سلطه کامل پیدا می‎کند. دیگر این شخص از نظر واقعی انسان نیست، چون عقل عملی سرکوب شد و از بین رفت، بُعد الهی از بین رفت. روایات هم در مورد گاهی‎ها و تصادفی‎ها نیست، برای کسانی است که به کارهای زشت تداوم بخشند به طوری که جزو ملکات سیئه آنها شود، اینجا است که در درون، نفس امّاره بالسوء همه کاره است.

بی‎حیا باش و هرچه خواهی کن
چند روایت بخوانم. این روایتی که می‎خوانم هم عامّه و هم خاصّه آن را از پیغمبر اکرم نقل می‎کنند و فقط در یک کلمه با هم تفاوت دارند که از نظر معنا هیچ تفاوتی ندارند. در روایتی است از امام هشتم(علیه‎السلام) که فرمودند: «عن آبائه(علیهم‎السلام) أنَّ رسول‎الله(صلّی‎الله‎علیه‎وآله‎وسلم) قال: لَمْ یَبْقَ مِنْ أَمْثَالِ الْأَنْبِیَاءِ إِلَّا قَوْلُ النَّاسِ إِذَا لَمْ تَسْتَحْیِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت»، حضرت فرمود: از مثال‎های همگانی که انبیا می‎زدند، این است که وقتی حیا از بین رفت هر کاری می‎خواهی بکن. عامّه این‎طوری نقل می‎کنند که پیامبر فرمود: «قال رسول‎الله(صلی‎الله‎علیه‎وآله‎وسلم): إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحی فاصنع ما شئت» در روایت دیگری داریم که امام فرمودند: «عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ أَنَّهُ قَالََ مَا بَقِیَ مِنْ أَمْثَالِ الْأَنْبِیَاءِ ع إِلَّا كَلِمَةٌ إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ وَ قَالَ أَمَا إِنَّهَا فِی بَنِی أُمَیَّةَ»، گل سر سبد بی‎حیاها بنی امیّه هستند، بی‎حیاتر از آنها نداریم چون جنایت‎کارتر از آنها نداشتیم. طبق تاریخ می‎دانید که بنی امیه چه کردند. در اینجا فقط تفاوت‎ در «فاصنع» و «فاعمل» است که هر دو هم یک معنا می‎دهد.
حیا افسار نفس است
مرحوم صدرالمتألهین(رضوان‎الله‎تعالی‎علیه) در اینجا آن معنای مشهور راجع به این روایت را مطرح می‎کند: "اذا لم تستح من العیب لم تخشی النار مما تفعله فافعل ما یحدثک به نفسک من اغراضها" این همان نفس امّاره بالسوء است که وقتی حیا رفت دیگر عیب سرش نمی‎شود، دیگر خدا هم سرش نمی‎شود، نمی‎فهمد که جهنم هم چه هست. "فافعل ما یحدثک به نفسک" هرچه که از درون، نفس امّاره بالسوء تو می‎گوید "من اغراضها" خواسته‎هایش را گوش می‎دهی. ایشان می‎فرماید که لفظ امر، معنایش توبیخ و تهدید است، یعنی دیگر آزاد نشدی. بعد ایشان تشبیهی دارد و می‎فرماید حیا مثل افسار بر دهان حیوان می‎ماند که جلوگیری می‎کند تا حیوان شرارت نکند؛ چون ایشان در ذیل بحث جنود عقل و جهل این مطالب را می‎فرماید، می‎فرماید خُلع که ما هم گفتیم مقابل حیا است، حیا نقش لجام بر نفس را دارد، افساری به دهان این حیوان نفس، شهوت، غضب و وهم است. وقتی بنا شد که شخص افسار گسیخته شود، این حیوان و شیطان آزاد می‎شوند. "فاعمل ما شئت" معنایش این است. هرچه حیوان درونی‎ات، شیطان درونی‎ات می‎گوید انجام می‎دهی، همه رقم جنایت می‎کنی. اگر حیا برود، ایمان هم می‎رود، انسانیّت هم می‎رود. ‎ظاهر را نگاه نکنید، این واقعیّاتی است که داریم می‎گوییم و بعد عرض می‎کنم که کار به کجا می‎کشد‎. وقتی که حیا رفت، ایمان و انسانیت می‎رود؛ چون حیا پوششی برای ایمان است، همان‎طور که پوشش برای جنبه‎های انسانی است.

از بی حیایی تا کفر جهودی
این را به شما عرض کنم که نعوذ بالله نه تنها ایمان می‎رود بلکه انسان به خطرناک‎ترین چیز، یعنی وادی کفر جهود کشیده می‎شود. واقعیّت‎ها را می‎بیند، حتی واقعیّت‎ها در باب مفاسد دامنش را هم می‎گیرد در عین حال باز انکار می‎کند، به این می‎گویند کفر جهودی. آیه شریفه در باب کفر جهود قوم فرعون این‎طور دارد که: «فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آیاتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبین وَ جَحَدُوا بِها» دیدند معجزه است، امّا گفتند سِحر است؛ این کفر جهودی است. «وَ اسْتَیْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ» با این که یقین داشتند. ما بالاتر از یقین نداریم، تا الآن می‎گفتیم ایمان، ببین یقین را هم جلو می‎آورد. یعنی یقین داشتند که این معجزه است. «ظُلْماً وَ عُلُوًّا فَانْظُرْ كَیْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدین». نه تنها ایمان می‎رود، از آن طرف کفری که می‎آورد کفر معمولی نیست. استاد ما امام(رضوان‎الله‎تعالی‎علیه) در باب کفر جهود قضیه‎ای را نقل می‎کردند، من دارم از ایشان نقل می‎کنم، می‎فرمود که سابقاً، مثلاً صد سال پیش حمل باروت از روستاها به شهر ممنوع بود، آن موقع‎ها که ماشین نبود، با این چهار پاها حمل می‎کردند، در بین راه هم پاسگاه‎های ژاندارمری بود که به آنها امنیه می‎گفتند. اینها می‎آمدند جلوی افرادی را که چیزی حمل می‎کردند، می‎گرفتند. ایشان می‎فرمود جلوی شخصی را گرفتند، سؤال کردند بارَت چیست؟ گفت: شادونه. سابقاً ما بچه بودیم این‎طوری بود که گندم و شادونه درست می‎کردند، می‎خوردند، چیز خوش‎مزه‎ای بود، شبیه به دانه‎های باروت بود. گفت: بارت چیست؟ گفت: شادونه. بعد آن وسیله‎ای که داشت داخل بارَش کرد و معلوم شد باروت است. گفت این چیست؟ گفت: شادونه. آن موقع‎ها مرسوم بود که ریش داشتند ریش‎های بلندی هم داشتند، شما این اتابک‎ها را دیدید؟ البته من این ریش‎ها را به ریش بی ریشه تعبیر می‎کنم، ما ریش بی ریشه زیاد داریم. گفت دستت را جلو بیاور، دستش را جلو آورد، از آن باروت‎ها کف دستش ریخت، گرفت زیر ریشش گفت چیست؟ گفت شادونه. دست در جیبش کرد، کبریت را در آورد به اینها زد، باروت‎ها آتش گرفت، تمام ریش‎هایش شروع به سوختن کرد گفت: نگفتم شادونه است. ایشان این را برای ما نقل کرد. به این می‎گویند کفر جهودی. واقعیت دامن‎گیرش شده، باز هم انکار می‎کند. حبّ به دنیا این کار را می‎کند.

جامعه ما
این تعبیراتی را که من عرض می‎کردم و اوّل بحثم هم می‎گفتم که یکی از بزرگ‎ترین مشکلات جامعه ما ترویج بی‎حیایی است، یکی از جهاتش همین بود. بعضی از آن کسانی که وظیفه اسلامی جامعه را دارند، مبتلا به کفر جهود هستند، وقتی به آنها تذکر می‎دهی نمی‎خواهند قبول کنند، می‎گویند نگفتم شادونه است، با این که مفاسدش را می‎بیند. گاهی هم دامن‎گیر خودش شده است، امّا حبّ ریاست، حبّ شهرت، حبّ به مال نمی‎گذارد قبول کند. «حُبُّ الدُّنْیَا رَأْسُ كُلِّ خَطِیئَةٍ» با این که یقین دارد، قبول نمی‎کند. من اینهایی را که عرض می‎کردم بی جهت نمی‎گفتم. ازآن طرف هم بیایید ببینید چه رواج پیدا می‎کند؟ دروغ، دروغ، چون حیا نیست. دروغ، فریب‎کاری، خُدعه، تملق و... که مبدأ همه بی‎حیایی است. اگر کسی حیا نداشته باشد، ایمان ندارد و حتی به کفر جهود کشیده می‎شود. من تعبیر می‎کنم که یک نوع مسخ می‎شود؛ لذا از خطرات بسیار مهم در ارتباط با جامعه ما همین است. این چیزها را کوچک نگیرید، مگر می‎شود به سادگی اینها را اصلاح کرد؟ وقتی حیا رفت خیال کردی به زودی سر جایش می‎آید؟ به تدریج می‎رود. خراب کردن آسان است، ساختن مشکل است. یک ساختمان را شما در عرض چند روز می‎ریزی روی هم امّا اگر بخواهی بسازی گاهی چند سال طول می‎کشد. من حرف‎هایی که می‎زدم حساب شده بود که می‎گفتم از مشکلات بزرگ جامعه ما همین است. باید در صدد این بود که انسان حیا را تحکیم کند، آن وقت هم انسان ساخته می‎شود و هم مؤمن ساخته می‎شود.

توسل
التماس دعا. سراغ توسلم بروم. امشب، شب آخر جلسه ما است. من خیلی امید داشتم آمدم، امشب به زهرا(سلام‎الله‎علیها) عرض کردم: امشب ما را دست خالی رد نکن. می‎دانم اینهایی هم که آمدند اینجا همه حاجت دارند. خدا شاهد است گفتم خودم و همه جمعی را که آمدند، دست خالی بر نگردان. مجلسی می‎نویسد: علی(علیه‎السلام) جنازه زهرا را روی زمین گذاشت، «فَصَلَّى عَلَیْهَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَیْنِ» بر پیکر زهرا(سلام‎الله‎علیها) نماز خواند، امّا نمازش که تمام شد باز دو رکعت نماز خواند. «استعینوا بالصبر و الصلوه» دید نمی‎تواند زهرا را دفن کند، از خدا کمک گرفت، از نماز کمک گرفت. «وَ رَفَعَ یَدَیْهِ إِلَى السَّمَاءِ» دو تا دست‎هایش را رو به آسمان‎ها بلند کرد. «فَنَادَى هَذِهِ بِنْتُ نَبِیِّكَ فَاطِمَةُ» با صدای بلند گفت: این فاطمه است‎ها‎‎. «أَخْرَجْتَهَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّور» اینجا بود که توان پیدا کرد. بدن زهرا(سلام‎الله‎علیها) را وارد قبر کرد، یک وقت دیدند می‎گوید: «السلام علیک یا رسول‎الله» اینجا دارد به پیغمبر سلام می‎دهد «و بنتک نازله فی جوارک» از طرف خودم سلام می‎کنم، از طرف فاطمه به تو سلام می‎کنم. این‎طور نقل می‎کنند که یک وقت علی دید دو تا دست آمده پیکر زهرا را بگیرد. رو کرد گفت «فلقد استرجع ودیعه و اخذت الرهینه» یا رسول‎الله امانتی که به من دادی به تو برگرداندم. می‎گویند جا داشت پیغمبر بگوید آیا امانتی من دستش، آیا امانتی من صورتش، آیا امانتی من پهلو شکسته بود؟
 
چکیده
...این تعبیراتی را که من عرض می‎کردم و اوّل بحثم هم می‎گفتم که یکی از بزرگ‎ترین مشکلات جامعه ما ترویج بی‎حیایی است، یکی از جهاتش همین بود. بعضی از آن کسانی که وظیفه اسلامی جامعه را دارند، مبتلا به کفر جهود هستند، وقتی به آنها تذکر می‎دهی نمی‎خواهند قبول کنند، می‎گویند نگفتم شادونه است، با این که مفاسدش را می‎بیند. گاهی هم دامن‎گیر خودش شده است، امّا حبّ ریاست، حبّ شهرت، حبّ به مال نمی‎گذارد قبول کند. «حُبُّ الدُّنْیَا رَأْسُ كُلِّ خَطِیئَةٍ» با این که یقین دارد، قبول نمی‎کند. من اینهایی را که عرض می‎کردم بی جهت نمی‎گفتم. ازآن طرف هم بیایید ببینید چه رواج پیدا می‎کند؟ دروغ، دروغ، چون حیا نیست. دروغ، فریب‎کاری، خُدعه، تملق و... که مبدأ همه بی‎حیایی است. اگر کسی حیا نداشته باشد، ایمان ندارد و حتی به کفر جهود کشیده می‎شود. من تعبیر می‎کنم که یک نوع مسخ می‎شود؛ لذا از خطرات بسیار مهم در ارتباط با جامعه ما همین است. این چیزها را کوچک نگیرید، مگر می‎شود به سادگی اینها را اصلاح کرد؟ وقتی حیا رفت خیال کردی به زودی سر جایش می‎آید؟ به تدریج می‎رود. خراب کردن آسان است، ساختن مشکل است. یک ساختمان را شما در عرض چند روز می‎ریزی روی هم امّا اگر بخواهی بسازی گاهی چند سال طول می‎کشد. من حرف‎هایی که می‎زدم حساب شده بود که می‎گفتم از مشکلات بزرگ جامعه ما همین است. باید در صدد این بود که انسان حیا را تحکیم کند، آن وقت هم انسان ساخته می‎شود و هم مؤمن ساخته می‎شود....

بنگر که چگونه می افتی، چون برگی زرد یا سیبی سرخ؟

کنفوسیوس

بزرگمهر گفت:

بزرگ ترین عیب دنیا آنست

كه به اندازه شایستگى ،

به كسى نبخشد.

یا بیش از حد دهد و یا كمتر.

و نظیر همین مضمونست

 شعر خاقانى كه گوید:

هرمائده ای که دست ساز فلکست

یا بی نمکست ،یاسراسر نمکست

که بتونی باهاش روی یه سکو بنشینی      

و هیچی نگی و وقتی ازش دور شدی

حس کنی

بهترین گفتگوی عمرت رو داشتی

شما پـشت چراغ قرمز منتظر سبز شدن چراغ هستید كه مـاشیـن عقـبی یك دقیقه مانده تا چراخ سبز شود شروع می كـنـد بـه بـوق زدن و دسـت تــكان دادن كه چرا حركت نمیكنی!

خـشونـت و پـرخـاشگری برخی رانندگان حین رانندگی به یكی از معضلات و عوامل استرس زای زندگی روزمره تبدیل گشته است. چنانچه با این معضل برخورد معقول و منطقی نگردد میتواند به نزاعهای خیابانی، تصادفات و حتی مرگ نیز منجر گردد. برخی عوامل هستند كه بروز این پدیده را افزایش میدهد:


1- عوامل محیطی: ترافیك سنگین، آب و هوا (گرما، سرما و رطوبت زیاد)، آلودگی صوتی، آلودگی هوا، تنگی وقت و عجله داشتن.

2- عوامل روانی: تحت تاثیر خشم، ترس، اضطراب، ناكامی ها، خواب آلودگی، درد شدید، مشروبات الكلی و داروها رانندگی كردن.
افرادی كه حین رانندگی به خشونت دست میزنند به 2 دسته تقسیم میگردند:


1-افرادی كه مقصر هستند و از روی غرض و به عمد دست به رفتارهای خشونت آمیز و غیر قانونی میزنند.

2-افرادی كه سهواً حین رانندگی رفتار خشونت آمیز و غیر قانونی از خود بروز میدهند و ما به اشتباه تصور میكنیم آنها عمداً به چنین اعمالی دست زده اند.
نمونه هایی از رفتارهای رانندگان خشن و پرخاشگر به قرار زیر میباشد:


1- ویراژ دادن پی در پی.

2- سبقت غیر قانونی و یا خطر ناك.

3- بوق زدن بی مورد و ممتد.

4- فریاد كشیدن، فحاشی و توهین از طریق اشارات و حركات دست و یا چهره.

5- ورود ممنوع آمدن.

6- كورس گذاشتن با خودروهای دیگر.

7- با سرعت آهسته مقابل خودروهای دیگر رانندگی كردن بمنظور اذیت و آزار رانندگان.

8- خارج گشتن از خودرو و گلاویز شدن با سایر رانندگان.

9- بدون زدن راهنما تغییر لاین دادن و یا پیچیدن.

10- چراغ زدنهای بی مورد بعنوان علامت برای كنار كشیدن راننده روبرویی.

11- عدم حفظ فاصله مناسب و ایمن با خودروی روبرویی. با فاصله خیلی اندك به تعقیب خودروها پرداختن بمنظور به وحشت انداختن، دست پاچه كردن و از مسیر كنار زدن رانندگان.

12- با سپر به خودروهای روبرویی كوبیدن.

13- با سرعت و بدون احتیاط جلوی خودروها پیچیدن.

14- عدم رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی و حق تقدم.

15- ترمز كردنهای بی مورد و ناگهانی.

16- صحبت كردن با تلفن همراه و بی توجهی به رانندگی و دیگر خودروها.

17- صحبت كردن با عابرین پیاده و یا سایر رانندگان و ایجاد راهبندان و سد معبر.

18- پارك كردن مقابل درب پاركینگها و یا پارك كردن خودرو به طور نامناسب.

دلایل رانندگی خشونت آمیز:


1- افراد خودنمایی كه با رانندگی با سرعت بالا و یا ویراژ دادن میخواهند عقده خودكم بینی خود را جبران كنند.

2- افرادی كه از تعادل روحی و روانی برخوردار نبوده و از احساساتی چون خشم، ترس، بی اعتمادی، بی كفایتی و ناكامیهای شخصی اشباع گشته اند و با بی احتیاطی در رانندگی و عدم احترام به سایر رانندگان میكوشند تا خود را تخلیه احساسی كنند.

3- برخی افراد روحیه رقابت جویانه بیمار گونه ای دارند كه میخواهند در هر زمینه ای نفر نخست باشند بنابراین حین رانندگی از همه سبقت میگیرند و چنانچه خودرویی از آنها سبقت بگیرد عصبانی میشوند و یا زمانی كه نتوانند چراغ سبز را تا پیش از اینكه قرمز شود رد كنند احساس بی كفایتی میكنند.

4- یك فرهنگ پنهان نیز در جامعه شایع میباشد كه سبقت گرفتن و جلو زدن از سایر خودروها به نوعی افتخار، برتری و یا نشانه مهارت در رانندگی بدل گشته است. همچنین ویراژ دادن و یا به اصطلاح عامیانه لایی كشیدن.

5- خیلی از افراد نسبت به راننده خودروها تبعیض قائل میشوند: از لحاظ ظاهر، جنسی، نژاد و یا سن. برای مثال بسیاری از رانندگان مرد تصور میكنند زنان رانندگان قابلی نبوده و هنگام مواجهه با آنان با خشونت رانندگی میكنند و حقوق آنان را نادیده میگیرند.

6- برخی افراد دچار خود شیفتگی و خود بزرگ بینی میباشند و تصور میكنند حق تقدم همواره با آنهاست و این تنها وظیفه دیگر رانندگان است كه همواره حقوق آنان را تمام و كمال رعایت كنند.

7- برخی رانندگان صاحب خودروهای گرانقیمت و مدل بالا تصور میكنند تمام خیابان از آن آنهاست و خودروهای مدل پایین و یا ارزان قیمت حق تردد ندارند. و چنانچه خودروی مدل پایینی را مقابل خود ببینند با زدن بوق های مكرر تلاش میكنند آن خودرو را پشت سر بگذارند و اندكی احساس برتری كنند.

8- برخی افراد نیز تحت تاثیر مشروبات الكلی و یا روانگردان رانندگی میكنند و كنترل رفتار خود را ندارند.

9- برخی افراد برای انتقام جویی و تلافی كردن حركت ناشایست و یا غیر قانونی رانندگان دیگر دست به خشونت در رانندگی میزنند.

10- برای اغلب رانندگان خودروها یشان حریم شخصی آنان محسوب میگردد. به همین لحاظ رانندگان همواره تلاش میكنند از قلمرو خود دفاع كنند.

11- رانندگی ناشیانه و بی هدف برخی رانندگان خشم افراد تند خود را بر می انگیزد.
چگونه با رانندگان پرخاشگر و خشن كنار بیاییم:


1- همواره یك راننده مودب و محتاط باشید. از ایجاد شرایطی كه به تحریك سایر رانندگان می انجامد خودداری كنید.

2- همیشه قوانین رانندگی را رعایت كنید و كمر بند ایمنی خود را پیش از رانندگی ببندید.

3- فاصله مناسب و ایمن خود را با خودرو ربرویی حفظ كنید. هیچگاه با فاصله اندك به تعقیب خودروها نپردازید.

4- اگر در لاین سرعت میراندید و راننده ای خواست از شما سبقت بگیرد به وی اجازه دهید تا عبور كند.

5- از نشان دادن حركات دست و یا صورت بی مورد و توهین آمیز جدا خودداری كنید.

6- از بوق خودرو درست و بهنگام استفاده كنید. بوق یك وسیله ارتباطی ست. از آن برای مجازات سایر رانندگان استفاده نكنید. كنترل بوق خود را به دست بگیرید!

7- هرگاه با یك راننده عصبانی مواجه گشتید سعی نكنید به اوضاع بحرانی دامن بزنید. از برقراری تماس چشمی با راننده خشمگین جدا خودداری كنید.

8- هرگاه راننده ای شما را به مبارزه طلبید و یا سعی در تحریك شما را داشت نفس عمیقی بكشید و بدون توجه به مسیر خود ادامه دهید. به خودتان نگیرید.

9- اگر احساس كردید كه مقصر هستید اشتباه خود را بپذیرید و فورا با بالا آوردن دست خود عذرخواهی كنید.

10- هیچ چیز را به خود نگیرید.شتابزده هم تصمیم گیری نكنید شاید راننده مورد نظر شما عجله داشته باشد، عصبانی باشد، راه را گم كرده، به فن رانندگی آشنایی كامل ندارد و یا به دنبال آدرس میگردد. همواره خونسردی خود را حفظ كنید.

11- هیچگاه عمل رانندگان دیگر را تلافی نكنید.

12- از استرس خود بكاهید. شما نمیتوانید ترافیك و رانندگان دیگر را كنترل كنید اما واكنش خود را چرا. حین رانندگی به یك موسیقی ملایم و آرامش بخش گوش دهید.

13- بردباری خود را افزایش دهید و سریع از كوره در نروید.

14- پیش از آنكه تصمیم بگیرید عمل راننده دیگر را تلافی كنید و یا با وی گلاویز شوید از خود بپرسید: آیا این راننده ارزش این را دارد كه شما وقت خود را هدر دهید، اعصابتان را خورد كنید، خود را به دردسر انداخته و یا آسیب ببینید؟ مسلما نه.

15- قبل از سبقت گرفتن و یا هرگونه تغییر مسیر راهنما بزنید.

16- هنگام استفاده از نور بالای خودرو دقت كنید.

17- از سد معبر جدا خودداری كنید. هنگام رانندگی با عابرین پیاده صحبت نكنید.

18- برنامه خود را طوری تنظیم كنید تا به ترافیك برخورد نكنید.

19- از سلامتی خودرو خود پیش از رانندگی مطمئن گردید.

20- زمانی كه خسته، خواب آلود، خشمگین و مضطرب میباشید از رانندگی كردن اجتناب كنید.

21- حین رانندگی با تلفن همراه خود صحبت نكنید.

22- مقابل درب پاركینگها پارك نكنید. هنگام پارك خودرویتان آن را گونه ای پارك كنید كه خودرو های پشت سر و یا روبروی شما قادر باشند از پارك خارج شوند.

23- كوچكترین اعتنایی به رانندگان فحاش و بی شخصیت نكنید. هیچگاه شان و منزلت اجتماعی خود را تا سطح فرهنگی و شخصیتی اینگونه افراد تنزل ندهید