لطفا در اول بحث کمی در خصوص زادگاه خود و محیط رشد و منطقه زندگیتان صحبت کنید.
بنده
در سال 1953 میلادی مصادف با 1332 شمسی در خانوادهای مسیحی کاتولیک در
آمریکا به دنیا آمدم، تحصیلاتم را از مدرسه کاتولیکها شروع کردم، ولی
همیشه سؤالات و شبهاتی درباره مسیحیت داشتم، یادم هست در دوره دبیرستان به
این نتیجه رسیدم که حضرت مسیح خدا نیست و همچنین تثلیث را نمیتوانستم
آنطور که تعلیم میدادند قبول کنم، ولی هنوز خودم را مسیحی میدانستم تا
اینکه در دانشگاه ایالت نیویورک در آوبنه (مرکز اداری و دانشگاهی ایالت
نیویورک) مشغول تحصیل شدم و در آنجا علاقه خود را نسبت به آیین مسیحیت از
دست دادم و بی دین شدم.
در این
شرایط بودم تا اینکه برای فوق لیسانس از دانشگاه لاس در تگزاس پذیرفته شدم،
بعد از فارغالتحصیلی در دانشگاه تگزاس جنوبی تدریس را شروع کردم و در
آنجا با تعدادی از دانشجویان مسلمان آشنا شدم در میان آنها دانشجویانی از
کشورهای مختلف اسلامی از جمله ایران، لبنان، پاکستان، فلسطین، عربستان،
اردن و نیجریه بودند. دیدگاهی که آنها در مورد مسائل مختلف داشتند برایم
جالب بود. فکر میکردم آنها جور دیگری به دین نگاه میکنند که من اصلا آن
را تجربه نکرده بودم این مسئله باعث شد بیشتر تحقیق کنم، مسئولین دانشگاه
به من این اختیار را داده بودند که درسی را که میخواهم تدریس کنم خودم
انتخاب کنم و من فلسفه دین را انتخاب کردم و دو ترم آن را تدریس کردم و
همزمان با آن ادیان بزرگ را با دانشجویان مرور کردم و سر این کلاسها به
تدریج، به اسلام نزدیکتر میشدم، تا اینکه اسلام را پذیرفتم.
* لطفا
در مورد نحوه مسلمان شدنتان بیشتر توضیح دهید از جمله اینکه چطور شد دین
اسلام را پذیرفتید و در آن هنگام در چه شرایط روحی و روانی به سر میبردید؟
مسلمان
شدن بنده برای کسانی که تبلیغ دینی انجام میدهند، داستان پیچیدهای است،
زیرا مسائل علمی، عاطفی و مسائل مختلف دیگر در آن دخیل بود. من در دوران
تدریس در دانشگاه تگزاس جنوبی با یک دانشجوی ایرانی به نام اکبر نوجه دهی
آشنا شدم. او درس «مقدمهای بر فلسفه» را با من میخواند. اکبر دو هفتهای
به کلاس من نیامد تا اینکه ایشان را در دفتر دانشگاه دیدم؛ پرسیدم چرا به
کلاس نمیآیید؟، گفت: مردم ما در ایران انقلاب کردند و من فکر میکنم خیلی
مهم است که دانشجویان اینجا اطلاعات درستی در مورد آن داشته باشند،
بنابراین لازم دانستم برای معرفی این انقلاب به دانشجویان تلاش کنم به خاطر
این نمیتوانم سر کلاس حاضر شوم. من حرف او را تایید کردم و گفتم خوب این
درست است و لی شما تکلیف دارید درس هم بخوانید، بعد من با ایشان قرار
گذاشتم که من، تبلیغات و اطلاعرسانی انقلاب ایران را در جمع دانشجویان بر
عهده بگیرم ایشان هم قبول کردند درسشان را بخوانند و بعد از این جریان با
همدیگر دوست شدیم و کارهای مختلفی با هم انجام میدادیم، تا اینکه ایشان
لیسانس گرفتند و به ایران برگشتند، بعد شنیدم به جبهه رفته و در آنجا به
فیض شهادت نایل شدند.
با اکبر
درباره اعتقاداتش بحث میکردیم، دانشجوی خوبی بود و خیلی صادقانه حرف میزد
و اعتقادات جدی داشت و هیچ شکی درباره اعتقاداتش نداشت. از زمان آشنا شدن
با اکبر تقریبا سه سال طول کشید تا مسلمان شدم، البته در آن زمان به مساجد
میرفتم و با مسلمانان صحبت میکردم و به تدریج جذابیتهای اسلام را بیشتر
درک میکردم هدف من فقط کار علمی درباره اسلام بود و کنجکاو بودم که
مسلمانان چطور فکر میکنند، ولی به طور ناخواسته هر چه بیشتر تحقیق میکردم
بیشتر به اسلام علاقهمند میشدم، نماز خواندن را یاد گرفته بودم و بعضی
وقتها نماز میخواندم مخصوصا نماز جماعت را زیاد دوست داشتم، ولی هنوز
شهادتین را نگفته بودم تا یک روزی بعد از نماز جمعه در پارکینگ مسجد چند
مسلمانان سیاهپوست آمریکایی پیش من آمدند و گفتند؛ میخواهند با من آشنا
شوند و از نحوه آشنایی من با اسلام پرسیدند و... من پیش آنها شهادتین گفتم و
بهطور رسمی مسلمان شدم و گریه کردم. آنها خیلی خوشحال شدند و همان روز
اول به من پیشنهاد دادند که پیشنماز آنها شوم و قرار شد با همدیگر بیشتر
همکاری داشته باشیم، بعد از آن با همکاری آنها انجمن مسلمانان در دانشگاه
تگزاس جنوبی تأسیس کردیم. البته گروهی که در آنجا داشتیم اکثرا سنی بودند،
ولی من از اول هیچ شکی نداشتم که شیعه شوم یا سنی؟ چرا که نهجالبلاغه را
خوانده بودم و میخواستم یا اسلام تشیع را قبول کنم یا بی دین بمانم.
* چطور
شد که همانجا پس از ملاقات با مسلمانان سیاهپوست آمریکایی شهادتین را
گفتید و رسما مسلمان شدید؟ آیا آنجا اتفاق خاصی برایتان پیش آمد؟
نه،
این کار یک باره اتفاق نیفتاد و قبل از آن خیلی درباره اسلام فکر کرده
بودم، ولی ملاقات با این مسلمانان آمریکایی، موجب تحریک من برای پذیرش
اسلام شد، یعنی من قبل از دیدن آنها در مرز مسلمانی بودم و به دین اسلام
خیلی نزدیک شده بودم، ولی ملاقات با آنها برایم جالب بود و اخلاص آنها
برایم خوشایند بود و مرا به پذیرفتن اسلام تشویق میکرد و مرا به طرف اسلام
کشاند.
* بعد از اینکه رسما اسلام را پذیرفتید؛ چه تغییراتی در کارهای روزمرهتان صورت گرفت؟ و چطور شد تصمیم گرفتید به ایران بیایید؟
دانشجویان
مسلمان بیشتر شده بودند و به خاطر این، اختلافاتی با مسئولین دانشگاه
داشتم آنها میخواستند من در مدیریت دانشگاه کار کنم و مرا مشغول کاغذ بازی
کنند، ولی من فقط میخواستم تدریس کنم لذا تصمیم گرفتم که به ایران بیایم.
یکی
از دانشجویان ایرانی مرا به دکتر خرازی که آن زمان سفیر ایران در سازمان
ملل بودند معرفی کرد و من پس از آن از دانشگاه استعفا دادم و به صورت جدی
تصمیم گرفتم به ایران بیایم و هدفم این بود که دو سال در ایران باشم و چیزی
درباره فلسفه اسلامی یاد بگیرم و چیزهای زیادی از اسلام بدانم و بعد از آن
دوباره به آمریکا برگردم.
با کمک
دکتر خرازی دعوتنامهای از انجمن حکمت و فلسفه تهران فراهم شد و قرار شد
به ایران بیایم. در دفتر دکتر خرازی به طور اتفاقی آیتالله مصباح را دیدم.
ایشان آن زمان سفری به آمریکا داشتند و من در آنجا با ایشان آشنا شدم و
دکتر خرازی هم مرا به ایشان معرفی کرد و با هم گفتگو کردیم و در پایان
آیتالله مصباح از من خواست به قم بیایم و در مؤسسه امام خمینی (ره) که آن
موقع با نام بنیاد باقرالعلوم (ع) فعالیت می کرد مشغول شوم.
من
به ایشان گفتم، اگر دعوت نامه رسمی بفرستند می توانم بیایم. ولی من
نتوانستم منتظر دعوتنامه ایشان باشم و به انجمن حکمت و فلسفه در تهران
رفتم و با دکتر اعوانی، تحصیل فلسفه اسلامی را شروع کردم و ایشان در این
مورد خیلی زحمت کشیدند.
من قبل از
آمدن به ایران، مقداری ادبیات فارسی خوانده بودم، ولی وقتی کسی با من
احوالپرسی می کرد نمیتوانستم جواب دهم و فارسی صحبت کردن برایم سخت بود.
دکتر اعوانی پیشنهاد دادند برای این که زبان فارسیام تقویت شود، فلسفه
اسلامی را از کتب فارسی شروع کنیم؛ بنابراین آموزش فلسفه اسلامی را با
رسالههای فلسفی سهروردی استفاده می کردم تا جایی که موجب خنده دوستان می
شد.
بعد از مدتی دکتر اعوانی
گفتند،اگر میخواهی فلسفه را خوب یاد بگیری، باید همان رساله های سهرودی را
به زبان عربی هم بخوانیم. بنابراین دوباره همان سه رساله فلسفی سهرودی را
که می گویند خودشان به دو زبان عربی و فارسی نگاشته اند خواندیم که خیلی
عالی بود.
همکاری شما با مصباح و فعالیتتان در مؤسسه امام خمینی (ره) چگونه شروع شد؟
فعالیت
بنده در مؤسسه امام خمینی (ره) اتفاقی بود، دوستی داشتم اهل تگزاس بود
اصالتاً عراقی بود، ولی در آمریکا بزرگ شده بود، یک روز خبر داد می خواهد
به قم بیاید و از یک دختر عراقی مقیم ایران خواستگاری کند و از من خواست من
هم همراهش بروم. در قم به صورت اتفاقی یکی از معاونین آیتالله مصباح که
از قبل مرا می شناخت در خیابان دیدم.
ایشان
از من خواست پیش آیتالله مصباح برویم. خدمت آیتالله مصباح رسیدیم، ایشان
از حضور من در ایران ابراز خوشی می کردند و پرسیدند چرا به قم نیامدم من
هم به ایشان گفتم؛ منتظر دعوتنامه رسمی بودم و ایشان بلافاصله گفتند: خوب
من الان به شما دعوتنامه رسمی می دهم. این دیدار باعث شد هر هفته یک روز
از تهران به قم بیایم و در بنیاد باقرالعلوم که امروز مؤسسه امام خمینی نام
گرفته تدریس کنم و سال بعد، به دو روز در هفته افزایش یافت. چون می خواستم
زبان فارسی را بیشتر یاد بگیرم، تصمیم گرفتم یک سال دیگر هم در ایران
بمانم وآمدم درقم ساکن شدم و سال بعد از آن هم همین طور پیش رفت، در آن سال
یکی از دانشجویانم کسی را برای ازدواج به من معرفی کرد.
ازدواج
ما هم خیلی عجیب بود. چند جلسه بیشتر نبود که تصمیم گرفتم ازدواج کنم.
آشنایی چندانی با دختر و خانوادهشان نداشتم و فقط با اعتمادی که به آن
دانشجو داشتم پذیرفتم با آن خانم ازدواج کنم. قبل از مراسم پیش حضرت معصومه
(س) رفتم و خیلی دعا کردم که ازدواج موفقی داشته باشم و درست تصمیم بگیرم.
بعد
از ازدواج، تمام وقت در بنیاد باقرالعلوم مشغول شدم، بعد هدفم کلاً عوض شد
و فکرکردم که اگر اینجا بمانم و برای طلبه ها تدریس کنم، بیشتر می توانم
خدمت کنم.
* از اینکه به عنوان یک آمریکایی در کشوری مثل ایران به عنوان چهره ماندگار انتخاب شدید چه احساسی دارید؟
این
برای من افتخار بزرگی است، احساس سپاسگزاری میکنم، اول خدا را سپاسگزارم
که توانستم در این کشور خدمتی انجام دهم و از اینکه مسئولین در ایران از من
قدردانی کردند تشکر میکنم، مردم ایران نسبت به بنده دیدگاه خوبی دارند به
خاطر همین احساس وظیفه بیشتری میکنم و امیدوارم بیشتر خدمت بکنم.
* مهمترین عامل موفقیت خود را در چه چیزی میدانید؟
لطف
خدا (مدتی مکث میکند) آنچه من از گذشته زندگی خودم میبینم اعمال نادرست و
خرابکاری است، ولی لطف خداست که راه را برای بنده باز کرد.
حدود
12 سال پیش وقتی که در سفر حج بودم، همه کارهایم به هم ریخت، گذرنامهام
گم شد، بعد کاروان من را در شهر جده جا گذاشتند و از کاروان دور افتادم
و.... هر قدمی که برمیداشتم مصیبت دیگری برایم پیش میآمد، ولی همهاش حل
میشد و یک جوری حل میشد که احساس میکردم همانطور که دریا برای حضرت
موسی(ع) شکافته شد، مشکلات هم از مقابل من برداشته میشد، من خود
نمیتوانستم مقابل آن مشکلات بایستم و قادر به حل آنها نبودم، ولی آنها حل
میشدند این جریان را به این دلیل گفتم که بدانید موفقیت بنده از لطف خداست
و کار من نیست، همیشه دیدم که نمیتوانم خودم جلو بروم، ولی خدا راه را
برای بنده بازکرده است در همان سفر حجةالاسلاموالمسلمین وقتی از مکه
میخواستم برگردم ایران، بلیط من در جیب رییس کاروان که زوتر از ما به
ایران برگشته بود، مانده بود.
وقتی
به مسئولین فرودگاه گفتم بلیط ندارم، گفتند که پس چطوری میخواهی سوار
هواپیما شوی؟! وقتی اسم رییس کاروان را گفتم با اشتیاق گفت؛ او دوست من است
و فورا به او زنگ زد وقتی مطمئن شد بلیط من پیش اوست گفت؛ اشکال ندارد و
من بدون بلیط سوار هواپیما شدم و این خیلی چیز عجیبی است. حج من از اول تا
آخر این طوری بود و من فکر میکنم، همه زندگی من همینطوری است و این حج
نشانهای از طرف خدا برای من بود؛ خدا نشان داد که شما هیچ توانی ندارید و
نمیتوانید کاری بکنید و همه کارها دست خداست.
* اگر مسلمان نبودید فکر میکنید الان کجا بودید و به چه کاری مشغول بودید؟
خدا
میداند، نمیتوانم تصور بکنم که چه اتفاقی میافتاد، گاهی اوقات درباره
این مساله با پسرم بحث میکنم پسرم همیشه میگوید: بابا اگر شما مسلمان
نمیشدید من اصلا به وجود نمیآمدم!
*اگر
امکان این وجود داشت که به گذشته برگردید و زندگی را دوباره تجربه کنید،
سعی میکردید چه تغییراتی در زندگیتان به وجود بیاورید؟
اگر
میتوانستیم از اشتباهات، گناهان و... را که در گذشته کردیم پرهیز کنیم
خیلی خوب میشد، این هم از بحثهایی است که با پسرم دارم، وقتی به پسرم
میگویم ای کاش میتوانستیم به گذشته برگردیم و این اشتباهات را مرتکب
نمیشدیم، پسرم میگوید اگر شما آن اشتباهات را انجام نمیدادید احتمالا
اشتباهات دیگری را مرتکب میشدید.
* از زندگیتان به چه چیزهایی تعلق خاطر دارید و بیشتر به آنها اهمیت میدهید؟
یکی
از چیزهایی که از بچگی دنبال آن بودم کشف حقیقت است، پدرم همیشه اصرار
میکرد باید خودمان فکر کنیم و خودمان حقیقت را پیدا کنیم، وقتی هم به
ایران آمدم و خدمت آیت الله مصباحیزدی رسیدم، ایشان چندین بار به من
گفتند؛ شما باید حقیقتجو باشید، این مساله برایم خیلی مهم است که تلاش
کرده و حقیقت را کشف بکنیم و این مهمترین مساله زندگی من است و همیشه به آن
فکر میکنم.
*بعد از اینکه مسلمان شدید از نزدیکان یا دوستان شما کسانی بودند که به واسطه شما، مسلمان شده باشند؟
خیلی
از دوستانی که داشتم بعد از مسلمان شدنم با من قطع رابطه کردند و چون اغلب
در ایران هستم ارتباط زیادی با نزدیکان گذشته ندارم؛ البته چند نفر هستند
مسلمان شدند، ولی از نزدیکان یا دوستان بنده نبودند.
البته
افراد زیادی هستند که گفتند با خواندن آثار بنده به دین اسلام علاقه پیدا
کردهاند و خواستهاند بیشتر درباره آن تحقیق بکنند و...
*نظرتان در مورد مردم ایران چگونه است و ارتباط شما با آنها چطور است؟
من
ارتباط زیادی با اقشار مختلف مردم ندارم و بیشتر با طلاب، دانشجویان و
اساتید، ارتباط علمی دارم، ولی ایرانیها را خیلی دوست دارم و زندگی در
ایران را ترجیح میدهم.
بنده خیلی
خوشبخت بودم طلاب و اساتیدی پیدا کردم که در هنگام بحث اصلا تنگ نظر نیستند
و در مورد مسایل مختلف از جمله تفکرات غربی بحث میکنیم و واقعا افراد
علاقمندی هستند. به آینده طلابی که در اینجا با آنها آشنا شدم خوشبین هستم و
انشالله در آینده نقش برجستهای در رشد دینداری مردم دارند.
* آرزویی در زندگیتان بوده که خیلی دوست داشتید به آن برسید و تا حال به آن نرسیدهاید؟
آروزها
و خواستههای من بیشتر در مورد مسایل علمی است، الان یک چیزهایی نوشتم و
آرزو دارم با تکمیل و انتشار آنها به مکتب شیعه خدمت کنم، مثلا مقالههایی
در موضوعات مختلف دارم از جمله درباره پیغمبر(ص) و «مفهوم خدا در مکتب
شیعه» که جنبههای مختلف تفکر شیعی را معرفی میکند، اگر خدا توفیق دهد
میخواستم یک کتابی بنویسم و تشیع را به مردم دنیا معرفی کنم و مقالاتی هم
درباره ابن سینا نوشتم و امیدوارم اینها را جمع کرده و به صورت کتاب منتشر
کنم.
*شما بیشتر اوقات به کارهای علمی و پژوهشی و تدریس مشغول هستید، برای تفریح چه کار میکنید؟
تفریح
خاصی ندارم و معمولا تفریح و گردش ما به تابستانها خلاصه میشود آنهم
پیش مادرم در نیویورک میروم و در آنجا با خانواده با پارک یا جاهای تفریحی
میرویم.
*در پایان اگر مطلب خاصی دارید که لازم میدانید مطرح شود، بفرمایید.
از شما خیلی سپاسگزارم و خیلی خوشحالم که توانستم اینجا یک خدمتی بکنم و امیدوارم خدا به ما توفیق دهد بیشتر خدمت بکنیم.
ویژه نامه شیعه نیوز بمناسبت شهادت امام جواد علیه السلام
در میان حضرات ائمّه علیهمالسلام ، حضرت امام جواد علیهالسلام جوانترین امام به شمار مىآیند . ایشان حدود 25 سال عمر كردند.
یکی
از عواملی كه فضیلت امام جواد علیهالسلام را روشن می نماید ؛ همان تنصیص
بر امامت ایشان مىباشد كه از ناحیه ی خدا به پیامبر اکرم
صلىاللهعلیهوآلهوسلم، سپس به حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام و بعد به
دیگر حضرات معصومین علیهمالسلام رسیده است . لازمه ی این نص بر امامت این
است كه صاحب آن داراى آگاهى و دانشى باشد ، دانش و آگاهىاى كه تمامى خلائق
و عالمان زمان با او توان برابرى نداشته باشند.عامل دیگرى كه فضیلت ایشان
را به اثبات مىرساند تنزیه و طهارت ایشان از هر گونه آلودگى و پلیدگى
مىباشد كه همان مقام عصمت مىباشد . به هر جهت ، على رغم عمر كوتاه و
بسیارى از ممنوعیّتها و فشارها ، امروزه جهان اسلام در بسیارى از معارف و
حقایق مدیون حضرت امام جواد علیهالسلام مىباشد . با بررسى كتب روایى
مشاهده مىكنیم كه بالغ بر 300 نفر ازحضرت امام جواد علیهالسلام روایت
نقل مىكنند و از شاگردان و محدّثین بلا واسطه حضرت امام جواد علیهالسلام
مىباشند . امام جواد علیهالسلام 5 ساله بودند كه پدر بزرگوارشان حضرت
امام رضا علیهالسلام از او جدا شده و از مدینه به طوس تبعید شدند . ایشان
بیش از سه سال دور از پدر ، در مدینه زندگى كردند تا اینكه در آستانه 9
سالگى پدر بزرگوار خود را از دست دادند . ایشان تقریبا دو سال پس از شهادت
پدر بزرگوارشان علیهالسلام به دربار خلافت تبعید شدند و تمام عمر را زیر
چتر محدودیّت حكومت عبّاسى گذراندند.
منزل امام جواد علیهالسلام پایگاهى براى شیعیان
بعد از شهادت امام رضا علیهالسلام مردم
گروه گروه به دیدار امام جواد علیهالسلام مىآمدند . آنها سؤالات شرعى
خود را مطرح نموده و پاسخ مىگرفتند .این منزل همان منزل حضرت امام صادق
علیهالسلام است كه در آن بیش از چهارهزار شاگرد و عالم رفت و آمد
داشتهاند . با توجّه به این شرایط ، امكان نداشت درب چنین خانهاى مسدود
شده و مردم از رفت و آمد باز داشته شوند ؛ به خصوص كه طبق نقل برخى از
روایات ، شهادت امام رضا علیهالسلام در 23ذى القعده واقع شده بود ؛ یعنى
در زمانى كه تمام مسلمانان از كشورهاى اسلامى به زیارت خانه خدا مىآمدند و
در اثناى زیارت ، براى عرض تسلیت نزد امام جواد علیهالسلام مىآمدند .
علاوه بر آن در چنین وضعى ، این خبر در مكّه و مدینه شایع شده بود كه مأمون
، امام رضا علیهالسلام را به قتل رسانده است . مأمون با اینكه از ذكاوت و
تیزهوشى خاصّى برخوردار بود و امام رضا علیهالسلام را به حیلهاى به قتل
رسانیده بود امّا از یك کودک نه ساله به شدّت وحشت داشت . او طبق خبرهایى
كه از جاسوسانِ حكومتى دریافت مىكرد از رفت و آمد مردم به منزل حضرت امام
جواد علیهالسلام بیم و هراس فراوانى در دل داشت . به همین دلیل تنها كارى
كه به ذهنش رسید این بود كه امام جواد علیهالسلام را از مدینه دور كرده
به دربار حكومتى احضار كند .
احضار و تبعید امام جواد علیهالسلام به بغداد
مأمون بر اساس اخبار جاسوسان خویش از این كه منزل
امام جواد علیهالسلام به پایگاه بزرگ شیعیان تبدیل شود به وحشت افتاد .
او به خوبى مىدانست كه مردم شیفته امام جواد علیهالسلام شدهاند و ممكن
است بر ضد دستگاه حكومت شورش كنند ؛ لذا امام جواد علیهالسلام را به
بغداد فرا خواند و تصمیم گرفت دخترش امّ فضل را به ازدواج ایشان درآورد تا
كاملاً امام علیهالسلام را تحت نظر داشته باشد . این تصمیم مأمون با
مخالفت قوم بنى العباس روبرو شد . آنها گفتند : ما از زمانى كه پدرش امام
رضا علیهالسلام از دنیا رفته ، كمى راحت شدهایم ولى تو باز مىخواهى از
بنى هاشم در دربار خلافت بهرهمند شوى .
مناظره امام جواد علیهالسلام با یحیى بن اكثم
پس از مخالفت های بنی عباس با مأمون نقشه
برگزاری مجالس مناظره را طرح کرد تا اگر امام جواد علیهالسلام پیروز شد،
بنى عباس به ازدواج رضایت دهند و اگر شكست خورد ، آبروى او مىریزد . او
در هر دو صورت خود را پیروز میدان مىدید .
در این جهت، مجالس مناظره قبل و بعد از ازدواج تشکیل شد. ماجرای یکی از این مجالس چنین است:
« أنّ المأمون بعد ما زوّج ابنته اُمّ الفضل أبا
جعفر علیهالسلام كان فی مجلس وعنده أبو جعفر علیهالسلام و یحیى بن أكثم
وجماعة كثیرة ، فقال له یحیى بن أكثم : ما تقول یا بن الرسول اللّه فی
الخبر الّذی روی أنّه نزل جبرئیل علیهالسلام على رسول اللّه
صلىاللهعلیهوآلهوسلم وقال : یا محمّد ! إنّ اللّه عزّوجل یقرئك
السّلام ویقول لك : سل أبابكر هل هو عنّی راض فإنّی عنه راض ؛
بعد از اینكه مأمون دخترش امّ فضل را به همسرى
امام جواد علیهالسلام در آورد ، در مجلسى حضور یافت كه امام جواد و یحیى
بن اكثم و تعداد كثیرى از علما حضور داشتند . پس یحیى بن اكثم سؤال كرد :
یابن رسول اللّه ! نظر شما در مورد این خبر چیست ؟ همانا جبرئیل
علیهالسلام بر پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم نازل شد و گفت : اى محمّد
! خداوند به تو سلام مىرساند و مىگوید از ابابكر سؤال كن آیا از من راضى
مىباشد ؟ من از او راضى هستم .
فقال أبوجعفر : لست بمنكر فضل أبی بكر ولكن یجب
على صاحب هذا الخبر أن یأخذ مثال الخبر الّذی قاله رسول اللّه
صلىاللهعلیهوآلهوسلمفی حجّة الوداع « قد كثرت علیّ الكذّابة وستكثر
فمن كذب علیّ متعمّدا فلیتبّؤ مقعده من النار فإذا أتاكم الحدیث فاعرضوه
على كتاب اللّه وسنّتی فما وافق كتاب اللّه وسنّتی فخذوا به وما خالف
كتاب اللّه وسنّتی فلا تأخذوا به » .ولیس یوافق هذا الخبر كتاب اللّه :
قال اللّه تعالى : «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الاْءِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا
تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ
الْوَرِیدِ» . فاللّه عزّوجلّ خفی علیه رضا أبی بكر من سخطه حتّى سأل من
مكنون سرّه ؟ هذا مستحیل فی العقول.
امام جواد علیهالسلام فرمودند : من منكر فضل
ابوبكر نیستم ولى آیا راوى این خبر ، خبرى دیگر از پیامبر
صلىاللهعلیهوآلهوسلم را مشاهده كرده است كه ایشان فرمودند : دروغ
گویان بر من زیاد شدهاند و زیاد هم مىشوند . پس كسى كه عمدا بر من دروغ
ببندد جایگاه او پر از آتش مىشود . زمانى كه حدیثى به شما رسید آن را بر
كتاب خدا و سنّت من عرضه كنید . پس خبرى كه موافق با این دو بود را بپذیرید
و خبرى كه مخالف آن دو بود را رها نمایید و این خبر با كتاب خداوند موافق
نمىباشد . خداوند متعال مىفرماید : « ما انسان را خلق كردهایم و از
وساوس و اندیشههاى نفس او كاملاً آگاهیم ما از رگ گردن او به او
نزدیكتریم» . پس آیا رضایت ابوبكر بر خداوند مخفى مانده كه از راز دل او
سؤال كرده ؟ این قول طبق نظر عقل هم درست نمىباشد .
ثمّ قال یحیى بن أكثم : وقد روی أنّ مثل أبی بكر وعمر فی الأرض كمثل جبرئیل ومیكائیل فی السّماء؛
سپس یحیى ابن اكثم گفت : روایت شده كه : ابوبكر و عمر در زمین مانند جبرئیل و میكائیل در آسمان هستند.
فقال : وهذا أیضا یجب أن ینظر فیه لأنّ جبرئیل
ومیكائیل ملكان لللّه مقرّبان لم یعصیا اللّه قطّ ولم یفارقا طاعته لحظة
واحدة وهما قد أشركا باللّه عزّوجلّ وإن أسلما بعد الشرك وكان أكثر
أیّامهما فی الشرك باللّه فمحال أن یشبّههما بهما.
امام علیهالسلام فرمود : در این حدیث هم باید
دقّت شود ؛ زیرا جبرئیل و میكائیل دو ملك مقرّب خداوند هستند كه اصلاً خدا
را معصیت نكردند و لحظهاى از اطاعت خدا روى گردان نشدند . در حالى كه عمر و
ابو بكر در اوائل عمر مشرك بودند ، گرچه بعدا اسلام آوردند . بیشتر ایّام
عمر این دو نفر در شرك سپرى شد . پس محال است كه خدا این دو را به دو ملك
مقرّب خود تشبیه نمایند .
قال یحیى : وقد روی أیضا أنّهما سیّدا كهول أهل الجنّة فما تقول فیه ؟
یحیى گفت : روایت شده كه عمر و ابو بكر آقاى پیرمردان اهل بهشت هستند . نظر شما چیست ؟
فقال
علیهالسلام : وهذا الخبر محال أیضا لأنّ أهل الجنّة كلّهم یكونون شبابا
ولا یكون فیهم كهل وهذا الخبر وضعه بنو اُمیّة لمضادّة الخبر الّذی قال
رسول اللّه صلىاللهعلیهوآلهوسلم فی الحسن والحسین بأنّهما سیّدا
شباب أهل الجنّة.
امام علیهالسلام فرمودند : این خبر هم محال
مىباشد به خاطر اینكه اهل بهشت همگى جوان هستند و در میان آنها پیر وجود
ندارد . این خبر را بنى امیّه در مقابل خبر پیامبر
صلىاللهعلیهوآلهوسلم جعل كردند ، رسول خدا صلىاللهعلیهوآلهوسلم
در مورد حسن و حسین [ علیهماالسلام] فرمودند : آنها آقاى جوانان اهل بهشت
مىباشند .