تبیان، دستیار زندگی

ایه ی عظیم ﴿بسم الله الرحمن الرحیم﴾دارای روابط عددی و ریاضی بسیاری است که حق جویان و خدا محوران را حیرت زده می کند و اعجاز تمام نشدنی و جاودان قرآن حکیم را نشان می دهد.

این جمله و آیه دارای یک نظم تراکمی یا تجمعی بوده که نشانه ای از کل قرآن مجید (114 سوره) را به همراه دارد که گوشه و نمونه ای دیگر از آن در جدول ذیل نشان داده شده است.

نظم عددی و تجمعی در ﴿بسم الله الرحمن الرحیم﴾ و ارتباط آن با عدد 7

همان گونه که در جدول فوق مشاهده می گردد اعداد به دست آمده در سه مرحله شامل 6643 و 191373 و 6121619 می باشد که هرکدام به تنهایی مضرب 7 را نشان می دهند. جمع این سه عدد نیز برابر 6319635 است و مضرب 7 دارد (6319635=7*902805).

جمع مضارب به دست آمده در سه مرحله فوق (949، 27339، 124931) برابر 153219 است که جمع ارقام آن برابر 21 می باشد (21=7*3).

جمع اعداد 12 خانه متعلّق به سه مرحله فوق برابر با 114 است که معادل تعداد سوره های قرآن کریم می باشد.

رژیم غذایى دراسلام درعصرى كه ما زندگى داریم، Diet یا رژیم غذایى اهمیت خاصى به خود گرفته است. زیرا برخى بخاطر زیبائى اندام، ودیگرى بخاطر حفظ وسلامت جسمى یك سیستم بخصوص را در خوراك خود رعایت مى كنند كه به اصطلاح آن را رژیم یا Diet مى نامند. همچنان رژیم غذایى ونیز اجتناب( پرهیز) از خوردن یك گروه مواد خوراكى ( مانند چربى وقند) ویا نگهداشت اعتدال در خوراك در طبابت معاصر مقام مهم دارد، چنانکه متخصصین رژیم غذایى در هر گوشه وكنار شهرهاى كشورهاى غربى وجود دارد ومردم را مى پذیرند وبراى شان نظربه وضع شان رژیم بخصوص توصیه مى كنند. ونیز پیوسته در جراید وپرده هاى تلوزیون كشورهاى مختلف، چه در امریكا، چه در اروپا گزارش وحتى اعلانات مواد خوراكه براى لاغر ساختن نشر وپخش مى شود. اسلام از آغاز ونزول فرآن كریم براى اهل جهان، موضوع رژیم غذایى ومسایل مربوط به آن را در نظر داشته، انتخاب دقیق مواد غذایى مناسب واعتدال در خوراك را به مسلمان حكم مى كند. در روشنى احكام قرآن پاك وهدایات احادیث مبارك حضرت محمدصلى الله علیه وسلم دانشمندان اسلام انتخاب دقیق مواد خوراكه مناسب را بحیث تكمیل كنند علاج بیمارى ها، براى ترمیم وتلافى كمبود بدن، مطالعه و به مسلمانان تقدیم كردند. رژیم غذایى را در مرحله تطبیق قرار دادند و از آن در علاج بیماران نتایج مثبت به دست آوردند.علماء اسلام رژیم غذایى را در پهلوى درمان بوسیله ادویه در آثار خود، چون جنت طبابت از على بن ربن طنارى( 192ـ 247هـ) كتاب رژیم غذایى از ابوبكر ابن زكریا رازى ( 251ـ 313هـ) كتاب غذاى بیماران را احمد بن ابو شعث فارسى ( 360ـ هـ) كتاب ذخیره خوارزم مشداهى از سید اسماعیل گرگانى(434ـ 530هـ) وغیره، درج كردند وفصل هاى را به آن تخصیص دادند. متأسفانه از آغاز قرن 17 كه جامعه اسلامى به انقراض دچارشد وخصوصا از نیمه قرن 19 عیسوى، مسلمانان از جمله كشورهاى شرق میانه مبتلا به بیمارى غرب زدگى شدند. بنابرآن اساسات حفظ الصحه اسلامى به مرور زمان در مفكوره ما مسلمانان ضعیف گشت ودر مورد رژیم غذایى به اساسات نظریات غرب واستفاده از طریق غربى پنا بردیم واز آن نتایج ناگوار گرفتیم. از آنجاست كه دانشمندان اسلام براى مسلمانان آنچه را دین اسلام 1400 سال قبل در مواد خوراكى و رژیم به ما مسلمانان ارزانى فرموده است، ارائه نمائیم. امید واریم مسلمانان آنچه را اسلام مقدس ما بما از آغاز زندگى اسلامى بما آموخته، مورداستفاده وتطبیق قرار داده بار دیگر به مانند نیاكان خود رژیم غذایى اسلامى را پیاده كنیم واز آن مستفید شویم.

 مواد خوراكه ورژیم در قرآن كریم وحدیث مبارك :

 از آغاز دین اسلام ، قران كریم مطالبى را كه به مواد خوراكه ورعایت رژیم غذایى ارتباط مستقیم مى گیرند به مسلمانان ارائه داشته ونیز سرور كائنات حضرت محمد  پیامبر گرانقدر اسلام به نوبه خود، در این موارد روشنى بیشتر ارزانى فرموده اند. دین اسلام مواد خوراكه مناسب وحلال را از طریق قرآن كریم، به ما مسلمانان معرفى داشته ورعایت نظافت و پاكى مواد غذایى وآب را مورد توجه قرار داده است. ورعیت رژیم وحداعتدال را توصیه مى كند خوردن ونوشیدن برخى از خوراكه ها ونوشابه ها را حرام یاگناه بزرگ دانسته ومصرف آنها را به قاطعیت منع مى كند .

 مواد خوراكه كه منشأ حیوانى دارند:

قرآن كریم از جمله گوشت چهارپایان اهلى، گوشت حیوانات نرو وماده از قبیل شتر وجوجه اش، گاو وگوساله، گوسفند وبره وبز وبزغاله براى مسلمانان ذكر مى كند كه بحیث نعمت پروردگارما، بر ما ارزانى شده است. چنانکه در سورة انعام چنین مى خوانیم:" واز بعضى حیوانات استفاده بار برى وسوارى كنید واز آنچه رزق شما کرده بخورید وازپى اغواى شیطان مروید" . همچنان در آیه بعدى همین سوره حلال بودن گوشت خاندان گاو وگوسفند بصورت واضح تذكار یافته است: " هشت حیوان در هر جوره خداوند خلق كرده است . بز وگوسفند نر وماده، گاو ونر ماده بگو آیا او این دو جنس نرو ماده یا جوجه اى كه در شكم مادرهاست كدام یك حرام شده، اگر راست مى گوئید بر ما مدرك قطعى ارائه دهید".آنچه به رژیم خوراک ارتباط مستقیم میگیرد، مفهوم آن از آیه مباركه 154 همین سوره بخوبى اشكار مى شود. بگو( اى نبى e) در احكام كه به من وحى شده، من چیزى را كه براى خوردن حرام باشد، نمى یابم، جز آنكه مرده باشد یا خون باشد گوشت خوك كه پلید است ویا حیوانى كه بدون ذكر نام خداذبح كنند. ودر همین ها كه حرام است، نیز هرگاه كسى از روى ستم ( جبر) به خوردن آنها وادار گردد واز راه تجاوز از فرمان خدا نباشد وبقدر ضرورت صرف كند باز خدا خواهد بخشید كه همانا خداى تو بخشنده ومهربان". از این آیه مباركه چنین فهمیده مى شود كه دین اسلام در جمله خوردنى ها گوشت حیوان مرده ( اگر به مرگ خود مرده باشد یا كدام عامل دیگر) كه در حقیقت نعش است، خون وگوشت خوك را براى مسلمانان حرام ساخته است . در باره گوشت حیوان مرده ، یعنى نعش حیوانات، مى توان گفت كه رب العزت انسان را به حیث اشرف مخلوقات خود مى داند ، چنانكه در سوره مباركه التین ( در آیه4) {نین مى خوانیم كه : " ما انسان را در مقام احسن تقویم بیافرید ". چون پروردگار ما خود مى فرماید كه انسان اشرف مخلوقات مى باشد ممكن نیست انسان نعش خوار باشد. با استناد به علوم معاصر مى توان گفت كه در گوشت حیوان مرده، به زودى جراثیم مختلف جا مى گیرند. بنا برآن خوردن گوشت حیوان مرده باعث بروز بیمارى هاى گوناگون شده مى تواند. در باره خون باید گفت كه خون یگانه ماده عضوى است كه بسیار به زودى جایگاه میكروب ها مختلف مى گردد. بالآخرة یك محقق آلمانى داكتر( Hnas- Heinrich Reckeweg ) تحقیقات مكمل در باره خوردن طوشت خوك كرده، وتمام امراض كه ناشلى از آن است با دلایل قناعت بخش طورى ارائه داشته كه مشهورترین جریده طبى آلمانى یعنى" Biologische Medein" بچاب رسیده است . گوشت پرندگان به اندازه اى در دین اسلام نیك پنداشته شده است كه پروردگار ما آن را در جمله مواد خوراكه باشندگان جنت تذكر مى دهد، چنانكه در آیه 21 سورة مباركه الواقعة چنین مى خوانیم: و" براى شان ( اهل جنت ) گوشت پرندگان وهر چیز كه هوس كنند". در جمله گوشت پرندگان كه بصورت عموم تعداد زیاد آنها حلال مى باشد در قران كریم گوشت بودنه بحیث نعمت پروردگار" که براد پیروان حضرت موسىu اهدا شده بود" آمده است. چنانكه این مطلب در سورة هاى مباركه بقرة( آیه 57) اعراف (یه 160) طه( آیه 80) آمده است: " وفرستادیم براى تان ترنجبین وبودنه ها را وگفتیم بخورید از این روزى هاى پاك وپاكیزه كه به شما دادیم ": وبالآخرة دین اسلام به گوشت ماهى ها ودیگر حیوانات بحرى توجه خاص داشته وآن را براى مسلمانان توصیه مى كنند . چنانكه این مطلب را در سوره مباركه مائده ( آیه 96) مى یابیم: " براى شما شكار در بحر وغذایى كه آنست حلال گردید، تا شما ومسافران از آن بهره مند شوید، اما شكار در بیابان تا زمانى كه احرام بسته اید حرام است وبترسید از آن خدائى كه باز گشت شما بسوى اوست". از آیه مباركه فوق دو مفهوم بدست مى آید : یكى این كه جانوران بحرى وگوشت ماهى ها كه بهترین گوشت ها از نظر رژیم غذایى مى باشند، همه براى مسلمانان حلال اند و خوردن آنها توسط رب العالمین بما توصیه شده است . ودیگر این كه شكار حیوانات دیگر كه در كوه وبیابان زندگى دارند ، در وقت معین حج خانه كعبه كه مسلمانان احرام مى بندند حرام ساخته شده كه این خود دو موضوع را افاده مى كند: یكى این كه در هنگام حج خانه كعبه بحدكافى گوشت قربانى دستیاب مى شود كه نباید اضافه از آن در خوراك زیاده روى رخ دهد. ودوم این كه در زمان حج خانه كعبه بهتر است گوشت ماهى ها یا حیوانات بحرى به مصرف خوراك برسد كه همه زود هضم تر بوده و براى تندرستى مسلمانان مدد مى رساند، بخاطر تشویق مسلمانان در خوردن گوشت ماهى ها در حدیث شریف نبىt آمده است : " اولین غذایى كه بخشودگان در جنت خواهند خورد، گوشت وجگر ماهى خواهد بود" بخارى . با مرور سریع احكام دین اسلام در باره خوردن انواع گوشت متوجه مى شویم كه این دین مقدس اسلام خوردن انواع مختلف گوشت را جایز دانسته ، اما گوشت پرندگان وگوشت ماهى ها را كه براى حفظ سلامت مناسب ترند ترجیح مى دهد. بنا برآن این دین مقدس از زمانى كه به حضرت نبىصلى الله علیه وسلم نازل گردید، متوجه رژیم غذایى وحفظ سلامت مسلمانان بوده است .البته رژیم غذایى منحصر به گوشت جانوران نیست. از آنجاست كه قرآن كریم ونبىr با مواد دیگر خوراكى كه منشأ حیوانى دارند نیز توجه بخصوص داشته اند. مانند شیر ، لبنیات وعسل . در باره شیر حیوانات قرآن كریم چنین حكم مى كند. ": وبراى شما در مطالعه حال چهار پایان اهلى عبرت خواهد بود كه ( مانند مادر) از شیر خود به شما بیاشامند ودر آن براى شما منافع بسیارى است واز گوشت آنها نیز مى خورید".شیر غذایى مكمل بوده، در تندرستى وبیمارى، بحیث إذا ورژیم خالص یا بشكل لبنیات در رژیم مورد استفاده قرار مى گیرد. نوشیدن شیر وبه خصوص شیر مادر، آنقدر در دین اسلام اهمیت خاص دارد كه قران كریم به مادران مؤمنه ومسلمانان حكم مى كند تا دوسال كامل نوزاد خود را از شیر خود مستفید گردانند( سوره البقره آیه223): " ومادران بائیست دوسال كامل اطفال خود را شیر دهند" .آن حضرت r به شیر ومواد خوراكى كه در صدر اسلام، از شیر تهیه مى شد علاقه خاص داشتند چنانكه درمورد شیر مى فرمودند: " چه چیز بهتر از دوشیدن یك شتر شیرى كه پستان پراز شیر خالص داشته باشد، ویك گوسفند شیرى كه یك ظرف رابراى صبح ویكى را براى شام مملو گرداند" (البخارى) از این مبارك نتیجه گرفته مى شود كه اگر میسر باشد، یك گیلاس شیر صبح ویك گیلاس هم شام، نوشیده شود، از آن خوراكى بهتر وجود ندارد. حضرت محمد  مى فرمودند: " طلبینه روح بیماران را شاد مى گرداند وانده شان را بر طرف مى سازد" صحیح بخارى. طلبینه خوراكى است مانند فرنى كه از گندم، شیر وعسل تهیه مى شود و سرزمین عرب بسیار مشهور است. بالآخرة در جمله مواد خوراكى حیوانى قرآن كریم به عسل ( شهد) اهمیت خاص قابل است. از یك سوى یك سوره مباركه قران كریم النحل (آیه 68-69) بنام زنبوران عسل براى حضرت محمدصلى الله علیه وسلم ومسلمانان نازل شده ، از جانب دیگر در سوره مباركه چنین مى خوانیم:" وخدا به زنبور عسل وحى كرد كه در كوه ها ودرختان وسقف هاى بلند منزل گیرند". وسپس از تمام میوه ها تغذیه كنید وراه پروردگار تان را به اطاعت بپوئید ، آن گاه از بطن آنها شربت شیرنى به رنگ هاى مختلف بیرون آید در آن شفأ مردمان است. در این آیه مبارك مى بینیم كه خداوند به مسلمانان مژده مى دهد كه آنچه از زنبوران عسل یعنى شهد، بدست مى آید به مانند دارو وشفأ دهنده است . از ىن رو در اكثر نسخه هاى طبابت اسلامى عسل شامل گشته است. در اثر تحقیقات، دانشمندان امروزى نیز نیز به مانند اطبأ ودانشمندان اسلامى عسل را بحیث قوت بخش وباز سازنده توصیه نموده وآن را براى در مان زخم معده وبحث ضد ویروس در علاج گریب وبحیث ضد باكتریا براى علاج زخم ها بكار مى برند.

كیفیت مواد خوراكه:

مقصد از كیفیت مواد خوراكه همانا كوالیتى آنست, قرآن كریم در این زمینه مكررا به مسلمانان تاكید مى كند كه غذایى پاكیزه وخوب را به مصرف خوراك خود برسانند. چنانكه أیه مباركه 149 سوره البقره متوجه این موضوع مى باشد . همچنان كه پاكیزگى مواد خوراكه، چه حیوانى باشد و چه گیاهى در دین اسلام مورد توجه بوده وخداوند خوراك ناپاك را بر بندگان خود روا نداشته و استفاده از آب پاك نیز مورد توجه بوده است در سوره بقرة أیه 42 چنین آمده است به اساس همین آیه مباركه است كه دانشمندان دین مقدس اسلامى استفاده از آب سرد چشمه واز آب جارى را توصیه مى كنند. حضرت محمدصلى الله علیه وسلم حتى به پاكى ظروفى كه در آنها مواد خوراكه به مصرف مى رسند، توجه خاص داشتند، چناچه هرگاه سگى در ظرف خورده باشد باید آن ظرف هفت بار قبل از استفاده با آب صاف وپاک شسته شود.

زیاده روى در خوراك:

 اولین قدم راه عدم رعایت رژیم زیاده روى در خوراك ( پرخورى)است در این باره حكم قرأن كریم بسیار روشن است چنانكه خداوند مى فرماید:" بخورید وبیشامید واسراف مكنید كه خدا مسفان را دوست نمى دارد". به اساس احكام وهدایات اسلامى ما باید از تمام نعمت هاى ذات خداوند كه در زمین خلق شده است باید استفاده كرد. ازآنجاست كه رژیم غذایى تنها منحصر به مواد خوراكه گیاهى، یعنى رژیم هاى نادرست ودوراز احکام اسلامى است، رعایت رژیم هاى منحصر به مواد خوراكى گیاهى، باعث ایجاد كمبودى مواد ضرورى در بدن گردیده وجبران آن بسیار دشوار خواهد بود. دانشمندان اسلامى كتابها وآثارى زیادى در باره ریم غذایى ومواد خوراكه ترتیب واز خود باقى گذاشتند كه هر گاه كسى خواسته باشد، تا امروز قابل استفاده اند باید اضافه كرد كه اكثرین این كتب واثار به زبان هاى مختلف ترجمه شده اند .

در مورد خوابیدن كه یك امر طبیعی است، در روایات آمده است كه "در ساعات اولیه شب بخوابید و بین الطلوعین بیدار باشید".

بین الطلوعین یعنی بین دو دمیدین(طلوع) روشنایی، یعنی بین طلوع فجر(نماز صبح) تا طلوع آفتاب و زمانی که هوا تقریبا گرگ و میش شده است.بین الطلوعین یعنی بین دو شرق، یک شرق یعنی طلوع صبح کاذب که خیط ابیض است و شرق دوم یعنی طلوع صبح صادق که طلوع آفتاب است.چنین حالتی در غروب هم وجود دارد.

در مورد خوابیدن كه یك امر طبیعی است، در روایات آمده است كه "در ساعات اولیه شب بخوابید و بین الطلوعین بیدار باشید".

متاسفانه در حاضر افراد، بسیاری از این گونه مسائل را صرفاً به عنوان دستورالعمل های ارشادی و اخلاقی در نظر می گیرند، در حالی كه این دستورات صد در صد كاربردی می باشند. به عنوان نمونه یكی از فواید عمل به روایت مذكور این است كه هورمونی در بدن به نام هورمون رشد(سوماتوتوروپ) وجود دارد كه بیشترین میزان ترشح آن حدود دو ساعت بعد از غروب آفتاب می باشد(زیرا بدن انسان یك فیزیولوژی خاصی دارد كه با عالم هماهنگ می باشد) و در روا یات آمده كه همان ساعت بخوابید. اینكه خواب کافی در زمان مناسب، باعث بلندی قد می شود، به این دلیل است كه در اوایل شب، این هورمون ترشح می شود و اگر كسی سر شب بخوابد، رشد متناسب و متعادلی پیدا می كند.اما یك سری از هورمون های استرس زا وجود دارند(البته در جای خود مفید می باشند) كه به آنها "كورتیكواستروئید" گفته می شود، مانند هورمون های "آدرنالین" و "نور آدرنالین". بیشترین میزان ترشح این هورمون ها دو ساعت قبل از طلوع آفتاب می باشد؛ یعنی دقیقا هنگام بین الطلوعین (از طلوع فجر تا طلوع آفتاب).

این كه خواب بعد از اذان صبح، باعث ناراحتی و كسلی و پریشانی انسان می شود، ولی بیدار شدن در موقع اذان حالت شادابی می آورد، به خاطر ترشح این هورمون هاست. همچنین اگر زمانی كه این هورمون ها حداكثر ترشح خود را دارند، انسان خواب باشد، احتمال سكته زیاد است. لذا بیشترین آمار مرگ در خواب، در ساعات بین الطلوعین می باشد.

حال اگر همین مسئله یعنی نخوابیدن بین الطلوعین را یك پزشك به ما توصیه می كرد، با شوق و اطمینان بیشتری به آن عمل می كردیم، زیرا به كاربردی بودن آن معتقد بودیم، اما دستورات دینی را به عنوان مسائل صرفاً اخلاقی پنداشته و كمتر به آنها توجه می كنیم.

مصدر: مستدرك وسایل

علاوه بر اجر و ثواب، صحت و یکی از لطف و کرمهای  خداوند به بندگانش این است که در ادای نماز سلامتی نیز می دهد.

نتیجه به دست آمده که سجده در نماز بسیاری از بیماریها مثل سردرد، گرفتگیهایعضلانی، تورم گردن، خستگی، کم هوشی(آلزایمر) و بسیاری از بیماریهای جسمی و روحی را از بین می برد. واضح است که موجهای الکتریکی برای جسم انسان ضروری است، تا جایی که بدن انسان قادر است لامپی را با قدرت معینی روشن کند. بدین خاطر است که وقتی قلب انسان از حرکت می ایستد با چند شوک الکتریکی با اذن و اراده خداوند قلب دوباره به کار می افتد و زندگی مجدد شروع می شود. اما هرگاه این بارهای الکتریکی در بدن زیاد شود برای بدن انسان مضر است. بر انسان لازم است که این بارهای الکتریکی را ازبدنش خارج کند. انسان بارهای الکتریکی زائد را، به خصوص در عصری که بدن وی در محاصره امواج مختلف الکتریکی است، احساس می‎کند.
مثالهایی برای درک بارهای الکتریکی در بدن:
1- هنگام باز کردن درب ماشین یا خانه احساس برق گرفتگی می‎کنیم.
2- هنگام لباس پوشیدن بعضی وقتها احساس جرقه های الکتریکی می‎کنیم.
3- هنگام شانه کردن سروصدای جرقه های الکتریکی را احساس می‎کنیم.
4- هنگام برخورد ناگهانی با چیزی انسان احساس برق گرفتگی می‎کند.
5- هنگام سلام کردن با دستان گاهی انسان همین احساس را می‎کند والی آخر.
بهترین راه خالی کردن بدن از این بارهای الکتریکی خارج کردن آن بدور از داروها و آرامش بخشها و عوارض جانبی آنهاست.
سجده بارهای الکتریکی را از بدن خارج می‎کند.
در این مطالعات به این نتیجه رسیده اند که انسان در حالت سجده با تماس با زمین تمام بار الکتریکی زائد بدنش خارج می شود چون در سجده هفت عضو انسان با زمین در تماس است.
پیامبر(ص)فرمود (امر شده‎ام به سجده کردن بر هفت عضو: پیشانی، با دستش اشاره به بینی اش کرد و دست، دوپا و دو زانو).
بارهای الکتریکی به آسانی از این هفت عضو به زمین دفع می شوند و بدین خاطر انسان از بیماریهایی همچون سردرد و گرفتگی عضلات رهایی می‎یابد.
آیا این دلیلی برای صدق نبوت آن حضرت نمی باشد؟(وَ مَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى. نجم 3و4} ( و از روی هوی و هوس سخن نمی گوید* آن جز وحی و پیامی نیست که (از سوی خدا بدو) وحی و پیام می گردد.
او از روی هوا حرفی نمی زند و آنچه می گوید فقط وحی از طرف خداوند می باشد.
اهمیت روکردن به سوی مکه مکرمه (قبله) در نمازنکته عجیب اینکه بهترین راه برای خالی کردن بارهای الکتریکی زمانی است که انسان رو به قبله و در حالت سجده باشد. این نتیجه نیز از مطالعات صورت گرفته به دست آمده است. رو کردن به سوی مکه مکرمه یعنی قبله، بهترین حالت خالی شدن بارهای الکتریکی می باشد. زیرا آنجا هم مرکز جهان است و هم مرکز جاذبه زمین. در این مطالعات آمده است که: نمازهای پنجگانه ای که خداوند بر بندگانش فرض نموده برای خارج کردن تمامی بارهای الکتریکی بدن کافی می باشد بخصوص اینکه این نمازها با فاصله از هم قرارگرفته اند. و از اینجاست که نماز علاوه بر اینکه ارتباط بین خداوند با بنده اش می باشد همچنین در حکم هدیه ای از جانب خداوند به انسان داده شده است تا به وسیله ی سلامتی و صحت را برایش فراهم کند. انسان با انجام دادن نمازهای پنجگانه خود را از مشکلات روحی، جسمی و عصبی رهایی می دهد و به راحتی و آرامش می رسد. توجه خوانندگان به چند نکته در این زمینه جلب می کنیم: نکته اول: راست گفت پیامبر صلی الله علیه و سلم آنگاه که فرمود:(جعلت قرة عینی فی الصلاة) نور چشمان من در نماز است. یعنی در نماز شادی و محبت، خوشبختی و آرامش برایم قرار داده شده است. آیا این نشانه نبوت او نیست؟ براستی نماز باری سنگین و یا سبب بیکاری و اتلاف وقت نیست چنانکه دشمنان خدا و منافقین تلاش می‎کنند که آن را چنین تعریف کنند.نکته دوم: بسیار دیده‎ایم که کامیونها بخصوص تانکرهای سوخت‎رسانی سیمی را در عقبشان وصل کرده‎‎اند و انتهای آن را برروی زمین می اندازند این را به خاطر ترس از انفجار انجام می دهند. زیرا در حین حرکت بارهای الکتریکی زیادی جمعمی شوند که اگر با این سیم دفع نشوند منجر به آتش سوزی می شود. بدن انسان نیز نیاز به خالی کردن بارهای الکتریکی دارد که اگر این بارهای الکتریکی خالی نشوند انسان دچار خطر و بیماری می شود. نکته سوم: از ام‎المؤمنین عایشه روایت شده است: (همانا رسول الله صلی الله علیه و سلم با پای برهنه و با دمپایی راه می‎رفت) ما امروز حکمت این کار را می‎فهمیم زیرا او گاهی با پای برهنه راه می رفت و گاهی هم به اصحابش این را امر می کرد. روایتی است که (پیامبر صلی الله علیه و سلم گاهی ما را به راه رفتن با پای برهنه امر می کرد) و این فواید زیادی دارد که یکی از آنها خالی شدن بارهای الکتریکی از بدن انسان که در حین حرکت به وجود می‎آید و دیگر به دست آوردن صحت و سلامتی است. پس چه کسی این را به محمد صلی الله علیه و سلم یاد داده که بشر قادر به درک و فهم آن نبود آنهم در قرنی که پیامبر صلی الله علیه و سلم بی سواد بود و خواندن و نوشتن را نمی دانست، آیا این معجزه نیست؟ هفتم: کعبه و حجرالاسود دانشمندان انگلیسی ( ریچارد دیبرتون) مخفیانه در لباس مراکشی به عربستان مسافرت کرد و ادعا کرد که مسلمان است و زبان عربی نیز می داند، خود را در بین حجاج مخفی کرد و توانست قطعه ای از حجرالاسود را به دست آورد و آن را مخفیانه به لندن برد و در کارگاه ژئولوژی مورد مطالعه قرارداد و به این نتیجه رسید که این سنگ زمینی نیست بلکه از آسمان آمده است. او اینها را در کتابش تحت عنوان (الحج الی مکه والمدینه) و به زبان انگلیسی درسال 1856 میلادی چاپ نمود.و این صدق قول پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم می باشد که فرمود: (حجرالاسود از بهشت آمده است.) اما بعد ای دوست گرامی: این اکتشافات فقط قطره ای از اقیانوس علم خداوند است که علم انسان تا به امروز به فضل خداوند آن را کشف کرده است. و چه راست گفت خداوند عزوجل {و َمَا أُوتِیتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِیلاً / الإسراء85} جز دانش اندکی به شما داده نشده است.اما سخن آخر: بعد از اینکه این مطلب را خواندی و دیدی، پس منتظر چه چیزهستی؟برای چه به حج خانه خدا نمی روی؟ قرآن ما را مخاطب قرار می‎دهد و پیامبر تو را فرا می‎خواند و مکه مکرمه تو را صدا می‎زند و کعبه تو را به سوی خود می کشاند در حالیکه تو از آنها رو برمی گردانی.این جفا چیست؟و سرّ آن چیست و حکمتش کدام است؟تا کی؟تا کی؟ پیامبر اکرم(ص) هنگام هجرتش از مکه چه راست گفت آنگاه که مکه را مخاطب قرار داد و فرمود: (به خدا قسم همانا تو بهترین زمین خداوند هستی دوست‎داشتنی‎ترین زمین خدا برای من و اگر مرا از آن بیرون نمی‎کردند هرگز از آنجا نمی رفتم) پس خوش به حال کسی که دینش اسلام است و لاالله الاالله گفت و نماز خواند و خود را پاک کرد و روزه گرفت و حج خانه خدا کرد.مژده و هشداراهمیت جهانی کعبه مشرفه:باید دانست که کعبه مشرفه همان رابطی است که مسلمانان مشرق زمین و مغرب زمین را با هم متحد می سازد زیرا:

1قبله مسلمانان در نماز است.

2 مقصد حجشان است.

3 محل فرود آمدن وحی و رسالت بر خاتم الانبیا محمد مصطفی(صلى الله علیه وسلم) است.

و بدین خاطر دشمنان اسلام و خداوند می‎کوشند تا آن را از بین ببرند یا به هر قیمتی بر آن تسلط پیدا کنند. از قدیم تا امروز و تا روز قیامت در فکر پیاده کردن نیّات شومشان هستند. به عنوان مثال: اولاً- تلاش ابرهه حبشی و سربازانش برای خراب کردن کعبه مشرفه. پس خداوند آنان را مثل کاه جویده شده نابودشان کرد.ثانیاً- در عهد عثمانیها کشور اسپانیا و پرتغال برای از بین بردن کعبه با ناوگانهای مجهز از طریق دریای مدیترانه قصد حمله کردند و با لشکر عثمانیها در دریای مدیترانه درگیر شدند، جنگ سختی درگرفت که در پایان منجر به غرق شدن کشتیهای اسپانیا و پرتغالی در این دریا شد و خداوند کعبه را از حمله دشمنان صلیبی حفظ نمود.ثالثاً: در قرن اخیر بعضی از کشورهای کافر دعوت نامه‎هایی پخش نموده اند که مضمون آن چنین است، بیائید کعبه را خراب و ویران سازیم.اما مژده به مسلمانان مشرق زمین و مغرب زمین تسلط بر کعبه مشرفه فقط به اذن خداوند صورت می گیرد. زیرا خداوند تضمین حفاظت از آن را کرده است و خراب شدن کعبه مشرفه از نشانه‎های قیامت است. چنانکه پیامبر صلی الله علیه و سلم ما را از آن باخبر ساخته است

برگرفته از اهل سنت گنبد کاووس

پیامبر صلى الله علیه وسلم  فرموده است : « نساءٌ کاسیاتٌ عاریاتٌ مائلاتٌ ممیلاتٌ رءوسهن کأسنمة البخت المائلة لا یدخلن الجنة و لا یجدن ریحها »ابو داود 

 ( دو گروه از امتم هستند که آنها را ندیده ام ، قومی که همراه خود شلاقی مانند دم گاو دارند و با آن مردم را می زنند  و ، زنانی که لباس پوشیده اما در واقع برهنه هستند و به طرف فسق و گناه میل می کنند و با تکبر و خود خواهی راه می روند و مردان را به سوی خود می خوانند و موهای سرشان را طوری می پیچند و جمع می کنند که مانند کوهان شتر می ماند اینها نه به بهشت می روند و نه بوی بهشت به مشامشان می رسد .

 و نیز می فرماید : «  نماز زنی که به سن بلوغ رسیده باشد جز با چادر پذیرفته نمی شود .»

تحقیقات علمی جدید نشان می دهد که تبرج ، خودنمایی و برهنگی زن وبال و عذابی است که نخست به او اصابت می نماید . آمار گیری جدید نشان می دهد که بیماری سرطان آلوده بیشتر  در بخشهای برهنه  بدن  زنان بویژه دختران جوانی که لباسهای کوتاه می پوشند پیدا می شود  .

در مجله ای طبی کشور انگلستان آمده است که : سرطان آلوده ای  بنام میلانوما که از نادرترین سرطانهاست  الآن در حال افزایش می باشد .  و تعداد مبتلایان به این بیماری از میان زنان جوانی که سنی پایین دارند در حال حاضر رو به افزایش است آنجا که از ناحیه پاها به آن مبتلا می شوند ( دانشمندان ) علت اصلی  شیوع این نوع بیماری را  پوشیدن لباس کوتاهی که بدن زنان را برای زمانی طولانی در طول سال در معرض اشعه خورشید قرار می دهد  ، می دانند  که جورابهای نازک و شفاف و یا نایلونی از آن محافظت نمی نمایند .

در این مجله از پزشکان خواسته شده است که در جمع آوری معلومات در مورد این بیماری مشارکت نمایند و یاد آور شده که این بیماری نزدیک است به یک وبا تبدیل شود . قضیه این نوع بیماری ما را به یاد فرموده ی خداوند می اندازد که می فرماید : {  (ای پیامبر ! به خاطر بیاور )  زمانی را که کافران می گفتند : خداوندا اگر این آیین و این قرآن حق است و از ناحیه ی تو می باشد ، از آسمان بارانی از سنگ بر سر ما فرود آورد و یا اینکه ما را به عذاب دردناک دیگری گرفتار ساز . } [ انفال : 32]

به تحقیق عذاب دردناک و یا جزئی از آن به صورت سرطان آلوده ای که از آلوده ترین انواع سرطانها است به وجود آمده است و این نوع بیماری بر اثر قرار گرفتن بدن در مقابل اشعه خورشید و اشعه ما دون بنفش در مدتی طولانی ،  به وجود می آید . و لباسهای کوتاه و یا لباسهایی که در کنار دریا می پوشند این بیماری را افزایش می دهد . و ملاحظه می شود که این بیماری با نسبت مختلف به تمام اعضای بدن اصابت می نماید .

این بیماری ابتدا همانند نقطه ای سیاه و حتی گاهی در انتهای کوچکی ظاهر می شود ؛ اکثراً در پا و زانو و گاهی  هم به چشم اصابت می نماید سپس از محل پیدایش اولی اش رشد نموده و در  تمام اعضای بدن پخش می شود به غده لمفاوی در بالای رانها اصابت می کند ؛ سپس  به خون حمله ور شده و در کبد استقرار می یابد و آن را نابود می کند ... و بعضی اوقات به جنین در شکم مادرش نیز اصابت می نماید این بیماری به صاحب خود اجازه عمرطولانی نمی دهد همانطور که با عمل جراحی همانند دیگر سرطانها به انسان  فرصت نجات نمی دهد ، این نوع سرطان با چند جلسه تحت شعاع اشعه قرار دادن معالجه نمی شود . از اینجاست که حکمت و فلسفه در برنامه ریزی اسلام در پوشش زنان با لباس پوشاننده ای که تمام بدن او را بپوشاند- آن هم با لباسی گشاد که نه تنگ و نه نازک و شفاف باشد با اینکه به او اجازه می دهد که صورت و دو دستش را نپوشاند - واضح است که لباس عفت و حیاء بهترین محافظ از عذاب دنیوی که بر اثر این بیماری به وجود می آید علاوه بر عذاب آخرت می باشد .

پس آیا بعد از اینکه علم جدید مقررات شرع حکیم را تأیید می نماید دلیل و برهانی برای برهنگی ، بی حجابی و خود آرایی زنان باقی می گذارد.

حسن بن حسن بن علی بن هیثم یکتن از مشاهیر علم ودانش در تمدن اسلامی است .ابن الهیثم در طول حیات خود تلاش پیگیر وطاقت فرسا به خرج داد تا در علوم متداول زمان خود صاحب نطر ومتخصص گردد . او که در بصره (354هـ)  متولد شده بود,  پس از فراگیری دروس مقدماتی به تحقیق در مورد ریاضیات  وطب پرداخت او پس از ندک مدتی در این رشته ها مهارت به خاصی پیدا کرد . ویکی از ریا ضیدانان مشهور وبزرگترین فیزیکدان مسلمان است . در قرون وسطی او را بیان الهازن  نامیده اند. در تاریخچه زندگی او خلد بسیار وجود دارد ودر زمان خلافت  الحاکم به مصر رفت ودر آنجا در صدد بر آمد که جریان نیل را منظم کند سازد اما چون این کار را نا شدنی یافت  با وجود ترسی که از خشم خلیفه داشت از آن چشم پوشید. پساز مرگ حاکم پاهراً باز گشت وبرای تأمین حقوقش به رو نویسی کتاب های خطی علمی, به ویژه کتاب های ریاضی پرداخت . شهرت علمی ابن الهیثم در مصر به اوج خود رسید ودر همین شهر به نوشتن آثاری از جمله ( القول المعروف بالغریب فی حساب المعاملات) پرداخت. مرگ وی در 430هـ اتفاق افتاد .                                                        

 فهرست آثار او که از صد متجاوز است به دسیسه ابن ابی اصیبعه در کتاب " طبقات الأطبا" فراهم آمده است. اکثر این آثار در بارۀ ریاضیات وفیزیک نوشته شده است . اما وی به مباحث فلسفی وطبی نیز پرداخته است. در سر تاسر آثار فلسفه او به احاطۀ کامل وی بر نوشته های مئلفان یونانی بخصوص بطلیموس که آثارش را ابن الهیثم مطالعه وتحقیق کرده است می توان نام برد. نبوغ ریاضی ابن الهیثم در مقالۀ نجم کتاب ( فی الحناظر) آن جا که مسأله ای را حل می کند که امروز به نام او معروف است به اوج شکوفایی رسیده است.این عشامه چنین است :" در صفحه دایره ای به مرکز O  وبه شعاع Rدو نقطه ثابت  Aو B  داده می شود. هرگاه دایره را به مثبۀ آینه ای فرض کنیم , بر آن نقطه ای چون M  بیابید که شعاع ثوری که از Aخارج می شود, پس از منعکس شدن در نقطۀ M  , بر Bبگذرد ." راه حل بسیار پیچیدۀ ابن هیثم به یک معادله در جه چهارم منتهی می شود که وی آن را با قطع کردن یک هذلو لی متساوی القطرین ویک دایره حل کرده است.لئونارد  ودوانچی به حل این مسأله علاقه پیدا کرده اما چون مبانی ریاضی مستحکم نداشت فقط توانست آن را از راه عملی ( مکانیکی) حل کند. سر انجام هویگنس, که در سال 1696 در گذشت, قشنگ ترین وساده ترین راه حل را نشان داد.  

ابن هیثم ثابت کرده است که شفق نجوی  وقتی آغز می شود یا پایان می یابد که ارتفاع جو زمین  را 52000 قدم تخمین زده بود. وی علت انکسار جدی افزایش قطر ظاهری خورشید وماه را در نزدیکی افق بدرستی توضیح داد. ابن الهیثم مانند ابو علی  ابن سینا وبیرونی وابن نفیس معتقد بود که جهت مسیر شعاع نور از طرف شیئی به طرف چشم است, نه در جهت عکس آن که اقلیدس وبطلیموس کثیری انگاشته بودند. در ریاضیات , ابن هیثم مسأله ما هانی را به صورتی بدیع حل کرد ورسالت های متعدد در بارۀمطالب ریاضی نوشت. چنان که گفته شد, ابن هیثم نه تنها در علم ریاضی که در دانش فیزیا وهندسه نیز سر أمد اقران خود بود.

آثار علمی ابن هیثم :

1 ـ رساله مساحت المجسم  المکافی: این رساله توسط لوتر به زبان آلمانی ترجمه شده است.

2ـ مقالۀ فی تربیع الدائره: این مقاله به زبان آلمانی ترجمه شده است, آطن مقاله طی چندین قرن مرجع دانشمندان هندسه وحققین این رشته قرار داشته است.

3ـ مقاله مستقصاه فی الاشکال الهلالیة .

4ـ خواص المثلث من جهت العمود.

5ـ القول المعروف بالغریب فی حساب المعاملات.

6ـ مقاله فی عمل المسبع فی الدائرة به زبان فرانسوی ترجمه شده است .

7ـ مقاله فی التحلیل والترکیب

8ـ المعاملات فی الحساب

9ـ  مقاله آن الکرة اوسه الاشکال المجسمة التی احاطتها متساویة وان الدائرة اوسع الاشکال المسطحة التی احاطتها متساویة ,در سال 1959م  به زبان فرانسوی وروسی ترجمه شده است.

10ـ  قول فی استخراج مسأله عددیه ,به زبان آلمانی ترجمه ومورد تحقیق قرار گرفته است.

11ـ مساله عددیه مجسمه .

12ـ مقاله فی المعلومات,  در قرن هجده توسط سریون به زبان فرانسوی ترجمه شده است.

13ـ مقاله فی مسائل التلاقی.

14ـ مقالة فیما یعرض من الاختلاف فی ارتفاعات الكواكب ، .

15ـ مقالة مشروحة فی بركار الدوائر العظام  در سال 1910م توسط ویدمان به زبان آلمانی ترجمه شده است .

16ـ مقالة فی الأثر الذی فی القمر.

17ـ مقالة فی صورة الكسوف.

18ـ مقالة فی حركة القمر.

19ـ كتاب فی حل شكوك كتابفی حل شکوک اقلیدس فی الاصول وشرح معانیه.

20ـ مقاله فی اخلاق.

ابن هیثم علاوه بر آثار ریاضی وفلکی در وجود فوت, تعداد زیادی کتاب ومقاله در بارۀ ریاضیات داشته که بیشترآن ها از بین رفته است .

پی نوشت ها

1 عیون الأنباء فی طبقات الأطباء: از ابن اصیبعة, من موقع: alwarraq

2  فوات الوفیات: محمد بن شاكر الكتبی, به تحقیق إحسان عباس،دار صادر – بیروت چاپ اول : 1974 .

3 فرج المهوم فی تاریخ علماء النجوم: ابن طاوس

شیوع ایدز درسراسر جهان

بقلم : عبد الدائم الكحیل
خطر ایدز در سراسر جهان نگرانیهاى زیادی را ایجاد كرده است، سازمان بهداشت جهانى تخمین زده است كه حدود 15 ملیون انسان در سراسر جهان ممكن است به فیروس ایدز مبتلا باشند، بنا براین ممكن است كه تعداد مبتلایان به ایدز بیشتر از این مقدار باشد:
فقدان مكانیسم آزمایشى در كشورهاى در حال توسعه.
ـ عدم توانیى در شناسایى فیروس در اوایل مبتلا به عفونت در دوره تشكیل انتى بادى آن.
ـ هزینه انجام آزمایش
ـ ترس از اعلام نتایج آزمایش
ـ گزارشهاى آمارى ناقص( بخصوص در كشورها در حال توسعه)
تعداد مبتلایان به مرض ایدز وتعداد بیماران مبتلا به این مرض در اروپا، نمونه مشابه آمریكا را دارد ودرهردوى این مناطق انتظار مى رود كه از تعداد این افراد كاسته شود.
ایدز به احتمال زیاد از آفریقا منشأ گرفته است واین قاره شاهد شدید ترین این مرض مى باشد. در بعض از مناطق آفریقا، حدود نیمى از افراد به مرض ایدز دچار هستند.همانند آفریقا، در آسیا وامریكاى جنوبى نیز شاهد افزایش پایدارى در تعداد مبتلایان به ایدز هستیم.
آمار ایدز در جهان
ـ مبتلایان به ایدز در سال 2006م 50 میلیون.
ـ تعدادی افرادى كه به تازه گى درسال 2006 م به فیروس مبتلا شده اند
5 میلیون
ـ میزان مرگ ومیر به علت ایدز در سال 2006 م 4 میلیون
ـ ویروس ایدز مبتلا شده اند 5 میلیون 
ـ تعداد كلى مرگ ومیر به علت ایدز از ابتداى پیدایش این بیمارى تا سال 2006 میلیون .
تعداد افراد جدید كه آلوده شده به ایدز در طی سال 2006م
آفریقا ........................................ سى میلیون
آسیا وپاسیفیك ................................ یك میلیون وهشصد هزىر
اروپا شرقی وآسیا مركزى .................. سه میلیون
امریكا لاتین ................................. دو ملیون
خاور میانه وشمال آفریقا .................... یك میلیون
كشورهاى پیشرفته وبا اقتصاد عالى .......... تقریبایك میلیون
نحوه انتقال مرض ایدز
دانشمندان توانسته اند ایدز را در خون، ترشحات مهبل، شیر پستان مادر مایعات ریه ورشته هاى مغزى شناسایى نمایند تمام این مایعات مى توانند حاوى ویروس باشند، اما هیچ مدركى وجود ندارد كه ثابت نماید تمام این موارد نى توانند باعث انتقال بیمارى شوند. در حال حاضر دانشمندان عقیده دارند كه ایدز از سه راه انتقال مى یابد:
1ـ تماس باخون آلوده
2ـ انجان روابط پر خطر

3ـ تماس بین مادر وجنین یا نوزادش
انتقال از طریق خون:
اتقال ویروس او طریق خون به روشهاى زیر انجام مى شود.
ـ استفاده مشترك از سوزنها آلوده در معتاد ان تزریفى
ـ ایجاد آلودگى از طریق زخم ها
ـ انتقال خون یا محصولات خون در شفاخانه ( بیمار ستان)
انتقال از مادر به كودك:
یك مادر آلوده مى تواند عفونت ایدز را در حین حاملگى به جنین منتقل كند یا در هنگام ولادت از طریق تماس خونى، نوزادش را آلوده نماید بعد از ولادت نیز ممكن است ایدز را از طریق شیر آلوده به نوزادش منتقل سازد.
جلوگیرى در مرحله اول:
از آنجایى كه هنوز هیچ واكسنى براى جلوگیرى از مبتلا به عفونت ایدز كشف نشده وهیچ معالجه اى براى ایدز ایجاد نشده است، جلوگیرى در مرحله اول شامل تمام مواردى مى باشد كه براى ارتقاء بهداشتى وجلوگیرى او مبتلا به عفونت ایدز صورت مى گیرد.
روشهاى رایج جلو گیرى در مرحله اول عبارتند از:
ـ آموزش بهداشتى عمومى
ـ ارتقاء فعالتهاى بهداشتى
ـ اطلاع رسانى در باره روشهاى جلو گیرى از بار دارى
ـ در دسترس بودن وسایل حفاظتى
عدم استفاده از مواد مخدر تزریقى عدم استفاده از وسایل شخصى دیگران مثل مسواك، تیغ یا سایر وسایلى كه ممكن است حاوى خون یل ترشحات بدن باشند.
انجام آزمایش آنتى بادى ایدز در هنگامى كه قصد حامله شدن وجود دارد. اكثر موارد انتقال ایدز در هنگام كار در موسسات طبى، بهداشتى رخ مى دهد، بطوریكه در پرستاران، تكنسین ها وداكتران این احتمال بیشتر وجود دارد. در اینجاچند روش جلوگیرى از ایدز براى پرستاران وسایر افرادى كه به مسلك طبى مشغول هستند آورده شده است
ـ همیشه احتیاط هاى استاندارد را بكار برید
ـ دستها را بطور مرتب بشوئید .
تمام وسایل تیز وبرنده را با احتیاط بردارید.
ـ از محفظه هاى مقاومى كه براى وسایل تیزیكبار براى استفاده ساخته شده اند استفاده نمائید.
هیچگاه چو باره ا. اقچام به گذاشتن در پوش سوزن نكنید.
ـ براى جلو گیرى از انجام تنفس دهان به دهان در مواقع ضرورى، همیشه وسایل تنفس مصنوعى رؤا در دسترس داشته باشید، یك بار مواجه شدن باخون آلوده به ایدز تقریباً یك در 300 احتمال منجر شدن به عفونت ایدز را دارد.
جلوگیرى در مرحله دؤم:
براى جلو گیرى در مرحله دؤم او ایدز هدف ما شنا سایى بیماران در مراحل اولیه مبتلا به عفونت ممكن است به كاهش شدت بیمار كمك نماید. ، اقدامات راجى كه در مرحله دوم براى جلوگیرى انجام مى گردد شامل فعالیتهاى بیمار یابى وآموزش در باره شناسایى علایم بیمار مى بشد.
ارزیابى بیماران مبتلابه ایدز:
ارزیابى بیماران مبتلا به ایدز نى تواند بسیار مشكل ، اولاً بخاطر اینكه تشخیص عفونت ایدز در افراد ممكن است دشوار باشد، زیرا ویروس داراى یك دوره طولانى پنهان مى باشد. آزمایشها ممكن است به مدت چندین ماه وجود ویروس را در بدن نشان ندهند. بعلاوه علایم ونشانه هاى اولیه عفونت ایدز غلب با یك آنفلو آنزاى ساده اشتباه گرفته مى شوند.
دوره پنجره :
در صورتى كه آنتى بادى در مقابل عفونت ایدز هنوز در بدن تشكیل نشده باشد ، آزمایش ایدزیى نتیجه خواهد بود به مدت زمانى كه عفونت ایدز در بدن وجود دارد اماهنوز آنتى بادى هاى آن ایجاد نشده اند، اصطلاحاً دوره پنجره (window period ) گته مى شود وممكن است چندین روز یا چندین ماه طول بكشد این مدت در بیشتر موارد، كمتر از سه ماه طول مى كشد اما در بعضى مواقع نیز مى تواند مدت بیشترى باشد ولى معمولا ازشش ماه كمتر باشد.