تبیان، دستیار زندگی

بسم الله الرحمن الرحیم

شرط كشف حجاب در قرآن!!..

دوستان عزیز با توجه اینكه خداوند متعال در آیه۳۰ سوره نور صراحتا اعلام می دارد كه زنان حجاب خود را حفظ نمایند و خود را از نگاه نامحرم به دور نمایند در آیه ۶۰ همین سوره هم اعلام می دارد كه كشف حجاب در مواقعی می توان صورت بگیرد البته به شرطها و شروطها....

چند روز پیش در یك مناظره ای با موضوع حجاب و عفاف شركت كرده بویم كه یكی از خواهران محترمه یك سوال مطرح فرمودند كه بقیه حضار بیشتر كنجكاوی كردند كه باعث شبهه بین این عزیزان گردید

سوال خواهر محترمه این بود:

در جواب ابن خواهر محترمه عارضم با توجه اینكه خداوند متعال در آیه۳۰ سوره نور صراحتا اعلام می دارد كه زنان حجاب خود را حفظ نمایند و خود را از نگاه نامحرم به دور نمایند در آیه ۶۰ همین سوره هم اعلام می دارد كه كشف حجاب در مواقعی می توان صورت بگیرد البته به شرطها و شروطها....

خداوند در این آیه از سوره نور می فرماید بر زنان از كار افتاده‏اى كه [دیگر] امید زناشویى ندارند گناهى نیست كه پوشش خود را كنار نهند [به شرطى كه] زینتى را آشكار نكنند و عفت ورزیدن براى آنها بهتر است و خدا شنواى داناست.

نه به خواهران جوانی كه همه زینتهای خود را آشكار نموده و امید زناشویی داشته و به قولی تازه اول كارشان هست بس با اندكی تامل و مطالعه و تحقیق می فهمیم كه خداوند متعال در هر شرایطی صلاح بنده خود را می داند و بر حفظ حجاب و عفاف تاكید می نمایند.

بسم الله الرحمن الرحیم

چادر حجاب برتر

با سلام خدمت همه دوستان از اونجایی که با دوستان زیادی از داخل و خارج کشور در ارتباط هستیم و از نظرات سازنده آنها استفاده می کنیم دوست بسیار عزیزمون ran_1368@yahoo.com مطلب خوبی رو برامون فرستادن تا در وبلاگمون درج کنیم که از ایشون تشکر می نمائیم.

تعریف حجاب: حجاب به پوششی گفته می شود که بر روی بدن قرار گرفته و  بدن را می پوشاند
شلوار، پیراهن ، مانتو، تی شرت و یا هر پوشش دیگری که به ذهن می رسد نوعی حجاب محسوب می شودهدف از حجاب تنها محافظت از پوست در مقابل عوامل خارجی نبوده و حجاب هر فرد نشان دهنده ی اداب و رسوم ، عقاید و اعتقادات آن شخص نیز می باشد
در دین اسلام هدف از حجاب نه تنها جنبه ی محافظت فیزیکی داشته بلکه نوعی محافظ روانی نیز محسوب می شود.

چادر: سخن بسیاری از اشخاص که با چادر مخالفت می کنند و از درب دین و دیانت، وارد این مقوله می شوند این است که از پوششی به نام چادر در هیچ کجای قرآن یاد نشده است و این پوشش رفتاری است که بیهوده می باشد و به زبان عامیانه نوعی حرکت من در اوردی است.

بسم الله الرحمن الرحیم

حجاب دافعه است یا جاذبه؟...

تقریباً همه بر این نكته تأكید دارند كه حیا و عفت، قدر و قیمت زن را بالا می برد. تمام مردان اعم از خواستگار، شوهر، محارم و نامحرمان، به زن با حیا، احترام قائلند و زن بی حیا و بی آزرم را حقیر می شمارند.

ویل دورانت (روان شناس معروف آمریكایی) می گوید: "زنان دریافتند كه دست و دلبازی مایه طعن و تحقیر است و این را به دختران خود یاد دادند."

منزلتی ناشی از حیا كه نقطه مخالف بی حیایی و به قول ویل دورانت دست و دلبازی است، به گونه های مختلف تعبیر شده و هر اندیشمندی، به شكلی بازتاب آن را در زندگی زن، به توضیح نشسته است. 

ویل دورانت حیا را كمین گاهی می داند كه زن با استفاده از آن می تواند همسر مورد نظرش را برگزیند یا مطابق دلخواهش اصلاح نماید: "حجب و حیا برای دختران همچون وسیله دفاعی است كه به او اجازه می دهد تا از میان خواستگاران خود، شایسته ترین آنان را برگزیند یا خواستگارش را ناچار سازد كه پیش از دست یافتن بروی، به تهذیب خود بپردازد. موانعی كه حجب و عفت زنان، در برابر شهوت مردان ایجاد كرده، خود عاملی است كه عاطفه و عشق شاعرانه را پدید آورده و ارزش زن را در چشم مرد بالا برده است". 

خانم جینا لمبروزو (روان شناس معروف ایتالیایی)، تداوم عفت و حیای زن را مهم شناخته و دلدادگی مرد را در این رابطه مؤثر دانسته است:" بدون شك منشأ حجب و حیای زن را در عشق و علاقه می توان یافت، چه این كه زن وقتی مرد را به خویش علاقمند و خود را نسبت به او متمایل دید، منظور اصل خود نمایی و جلوه گری از بین می رود".

استاد مطهری بر این باور است كه عفت و حجاب، برای زن هم وسیله تصاحب دل مرد است و هم حایل و مانع در برابر گرفتاران به جنون جنسی و انگیزه تجاوز: "حیا و عفاف و ستر پوشش، تدبیری است كه خود زن با یك نوع الهام، برای گرانبها كردن خود و حفظ موقعیت خود در برابر مرد، به كار برده است ... زن همان گونه كه متوسل به زیور، خود آرایی و تجمل شد كه از آن راه، قلب مرد را تصاحب كند، متوسل به دور نگه داشتن خود از دسترس مرد نیز شد، دانست كه نباید خود را رایگان كند بلكه بایست آتش عشق وطلب اورا تیز تر كند ومقام خود را بالا ببرد ... به طور كلی رابطه ای است میان دست نارسی و فراق از یك طرف وعشق و سوز وگرانبهایی از طرف دیگر یعنی عشق در زمینه فراقها ودست نارسی ها می شكفتند". 

زن هر اندازه متین تر و با وقار تر و عفیف تر حركت كند ... به احترامش افزوده است ... 

جلال الدین بلخی، این معنا را چنین به نظم آورده است: 

آب غالب شد برآتش از نهیب***زآتش او جوشد چو باشد درحجیب 

چونكه دیگی حایل آمد هردو را***نیست كرد آن آب را كردش هوا 

ظاهرا بر زن چو آب از غالبی***باطنا مغلوب و زن را طالبی 

یعنی، مرد چونان آب است و زن چونان آتش، اگر این دو بی هیچ مانعی در ارتباط با هم قرار گیرند، آن كس كه مغلوب می شود وخاموش و سرد و بی خاصیت می گردد، زن است. 

ولی اگر میان این آب و آتش، ظرفی حایل شود، آتش سرد و بی خاصیت نمی شود؛ بلكه می تواند با حرارت دائمی خود، وجود مرد را گرمایش و به غلیان و شور وا دارد. 

مطهری می گوید: "مرد درعمق وجودش از ابتذال تسلیم و رایگانی زن متنفر است و عزت، استغنا وبی اعتنایی او را می ستاید مردی وجود ندارد كه آرزوی داشتن همسر عفیف و با حیاء را درسر نپروراند یا از زیستن دركنار چنین زنی لذت نبرد." 

چرا تأكید بر حجاب و عفاف زن است؟ 

زن و مرد در طبیعت، هر یك گرایش ها، انگیزه ها، توانها و كاركردهای خاص خود و آسیب ها و ضرورت های ویژة خود را دارند. 

این است كه در كنار تشویق او به ایجاد جذابیت مثبت برای همسر خود، وی را از به كار گیری این توان در زمینه های نادرست بر حذر داشته و از او خواسته است تا با حجاب و عفاف و حیا بر نیروی جذّابیت آفرینی خویش فائق آید و آن را مدیریت كند. 

برخی از روانشناسان بر این باورند كه همزمان با آغاز دوران بلوغ احساس تشخیص هویت نیز خود نمایی می كند؛ همانگونه كه پسران در این مقطع سنی به سلطه جویی می اندیشند. در دختران حالت انقیاد، جذب و قدرت جلب توجه آشكار می شود و در نتیجه علاقه پوشیدن لباسهای زیبا، آرایش كردن، با عشوه سخن گفتن، با ناز قدم بر داشتن و بروز حالت های مادرانه در آنان طبیعی است ولی در مرحله تكامل بلوغ و تعیین هویت انسانی زنان باید به جای جذب همه مردان، تنها به یك مرد توجه كرده و بقیه توانایی های جسمی و روحی خود را صرف سازندگی كنند. 

البته این خطر وجود دارد كه رشد شخصیت توقف پیدا كند و دختران به موجودات كاملا گیرنده تبدیل شده، همیشه اسیر توجه دیگران باشند. امروز این خطر به صورت جدی تر مطرح است. در بسیاری از جوامع بشری این توقف به گونه های مختلف مورد تشویق قرار می گیرد. ظهور زنان بی بند و بار و عشوه گر در پرده سینماها و تلویزیون، نقش معرفی الگو را دارد. 

نتایج انكار حجاب و نفی عفاف 

شاید تصور شود حجاب و عفاف نوعی محدودیت و زحمت را برای زنان به همراه دارد ولی امروز به آسانی می توان مشاهده كرد كه نفی حجاب و عفاف و كنار نهادن آن از سوی زنان، آثار ویرانگری را برای جوامع بشری پدید آورده است و در این فرو ریزی ارزشها، بیشترین آوارها بر سر زنان فرود آمده و به خود آنان آسیب زده است. 

ویل دورانت با توجه به مشاهدات زمان خود در مقام بررسی عفت عمومی و آشفتگی زندگی خانوادگی می گوید: "به زودی زمانی خواهد رسید كه هیچ مردی نخواهد خواست با زنی كه با هم از تپه زندگی بالا رفته بودند، پایین برود و ازدواج بی طلاق چنان نادر خواهد شد كه باكره در شب زفاف". 

بر اساس بازرسی كه صورت گرفته است ۸۰ % دختران دانش آموز انگلیسی در كیف خود قرص ضد بار داری حمل می كنند و ۴۵ % دختران جوان در مدارس مختلف عفتشان را از دست می دهند. این نسبت در مقطع تحصیلات عالی به شدت افزایش می یابد. 

هاید می گوید: "بررسی در مورد یك دانشگاه پژوهشی معتبر نشان داد كه ۲۶% اساتید آن تجربه روابط جنسی را با یك دانشجو پذیرفته اند. لبته این احتمال كمتر برآورد شده است زیرا ممكن است پاسخ دهندگان این رفتار را پنهان كرده باشند یافته ها نشان می دهد ۵۰ % دانشجویان زن توسط اساتید خود مورد مزاحمت قرار گرفته اند". 

حجم تجاوز جنسی چشم گیر است، زنان در بسیاری از كشورهای غربی با احساس ترس از تجاوز، زندگی می كنند و وقتی كه در معرض تجاوز قرار می گیرند، بینندگان با بی تفاوتی رنج و درد حیثیتی آنها را نادیده می انگارند. این واقعیت را از طریق گزارش ها و آمارهای زیر می توان درك كرد: 

"شامگاه روز پنج شنبه ۲۲ سپتامبر ۱۹۸۸ در ایستگاه قطار شهری شیكاگو در حضور جمعی از مردم زنی، مورد تجاوز قرار گرفت، آن هم در ساعت پر رفت و آمد، هیچ كس به استمداد آن زن پاسخ نداد. روزنامه "شیكاگو تریبون" نوشت: رهگذران سر در گم شده بودند زیرا تجاوزگر به قربانی خود دستور داده بود لبخند بزند و او چنین كرد." 

"روزی در یك متروی پاریس كه به طرف حومه پاریس در حركت بود، سه جوان فرانسوی دختری را در داخل قطار مورد تجاوز قرار دادند ... مسافران كوپه بغلی هم به سروصدا و فریادهای ملتمسانه آن دختر اعتنایی نكردند." 

"روزی یك دختر خانم كارمند، هنگام غروب آفتاب از سر كارش به طرف منزل بر می گشت، در راه سه مرد او را دستگیر نموده و ابتدا محتویات جیبش را خالی كرده و در همان كنار خیابان به عنف به او تجاوز می كنند، در حالی كه دو نفر دستهایش را گرفته بودند و دختر از مردم هر چه استمداد می كند، كسی به او یاری نمی رساند، تنها عكس العملشان به ... گفتن اصطلاح "دگولاس: مشمئز كننده " خلاصه می گردد." 

"براساس تحقیق، در آمریكا در سال ۱۹۹۲ صد و دو هزار و پانصد مورد تجاوز جنسی به ثبت رسیده است، با این كه به گزارش اف.بی.آی. تجاوز توأم با خشونت و زور از جرائمی است كه كمترین میزان گزارش دربارة آن وجود دارد." 

" طبق بررسی، ۱۰ درصد كارمندان زن دولت مركزی آمریكا، مستقیما تحت فشار، برای برقراری روابط جنسی قرار گرفته بودند ... در واقع دوازده هزار زن كارمند دولت قربانیان تجاوز یا اقدام به تجاوز از طرف سرپرستان یا همكاران خود طی یك دوره دو ساله بوده اند." 

زنانی كه مورد تجاوز قرار می گیرند، طبق مطالعاتی انجام شده، وقتی كه به سرزنش خود یا بیان بایدها و نبایدهای مؤثر در جهت تأمین امنیتشان، می پردازند، می گویند: 

"اگر من بلوز تنگ را نپوشیده بودم، اگر دامن كوتاه را بر تن نكرده بودم، اگر آنقدر احمق نبودم كه در آن خیابان تاریك قدم بزنم و اگر آنقدر كودن نبودم كه به آن یارو اعتماد كنم." 

این اظهارات، نشان دهنده این است كه زن غربی آگاهانه یا به صورت نا خود آگاه تجاوز به خود و تأمین امنیتش را بر اساس حریم گیری پوشش و انتخاب پوشیدنی زنانه تحلیل می كنند. بهر حال، زن آرایش كرده و نیمه عریان غربی، با هیولای تجاوز جنسی رو به اوست، هر زنی، ۱۴ تا ۲۵ درصد احتمال تجاوز به خود را می دهد. 

فمینیستها می گویند: "هراس از تجاوز جنسی، روی همه زنان تأثیر می گذارد و تأثیر آن، بر شیوه لباس پوشیدن، برنامه ریزی ساعت روزانه و مسیرهای آمد و شد زنان، مانع از فعالیت های آنان می شود و آزادی آنان را محدود می كند، این وحشت به هیچ وجه بی اساس نیست، چون هیچ زنی در برابر تجاوز، مصونیت ندارد". همان گونه كه در گزارش ها و اظهار نظرها آمده است، خود زن ها، آگاهانه یا به صورت ناخود آگاه، نقش لباسی و پوشش را در رابطه با تأمین مصونیت خود مؤثر می شناسند. 

بدین ترتیب در غرب كه عفت گریزی به مرز عفت ستیزی رسیده است، احیای حریم گیری و حجاب در روابط بین زن و مرد، باور نكردنی است، دست اندر كاران فكر و فرهنگ می كوشند كه این وضعیت را به سایر كشورها به خصوص جهان اسلام نیز صادر كنند، همانگونه كه فرانسه در الجزایر برای برداشتن حجاب و چادر به عنوان نشانه اصالت ملی و سازنده استعداد مقاومت، از تن زن الجزایری، جنگ سختی را راه اندازی كرد. امروز نیز غرب استعمار گر جسورانه و یا به قصد دستیابی با اهداف استعماری خود ترویج بی حجابی را كه مقدمه ترویج فساد می باشد با روشهای مختلف دنبال می نماید 

سخن پایانی 

تكلیف پوشش در سنین آغازین جوانی تمرینی است كه از توقف رشد شخصیت زنان جلوگیری می كند و به آنان می آموزد كه غریزة نمایش محدودیت دارد وهر جلب توجهی به صلاح آنان نمی باشد. گرچه پوشاندن بدن برای دختران جوان مثل رفتن به مدرسه دریك صبح سرد زمستان با رنج وفشار همراه است ولی باید به این رنج، تن دهند تا از هدر رفتن غریزه جلب دیگران پیش گیری به عمل آید و این غریزه با پذیرش محدودیت درخدمت تحكیم پایه های كانون خانواده قرارگیرد. 

پوشیدگی زن، همان گونه كه بر اساس تجربه عملی، جلو تجاوز جنسی را می گیرد و نگرانی ناشی از این خطر را از دل او می زداید؛ از نگرانی ناشی از عادت به نمایش افراطی و تصور پیری، نیز پیش گیری می كند و در عین حال به عنوان نماد عفت و حیا، به میزان مقبولیت و محبوبیت او نیز می افزاید. 

با توجه به آنچه كه مورد مطالعه قرار گرفت، پسر و دختر جوانی كه با عفت زیسته و حریم گیری ها را رعایت كرده اند، با اعتماد خوشبینی و عطش به سراغ ازدواج، می روند و پس از ازدواج از یك نوع محدودیت سختی بیرون می آیند.