تبیان، دستیار زندگی

بحث عفاف و حجاب،* یکی از بحث‌های اساسی و مهم است. حجاب یکی از ضروریات دین اسلام است و بیش از بیست آیه از قرآن کریم، راجع به حجاب و عفاف نازل شده است و اگر روایات اهل بیت«علیهم‌السّلام» را بر آن بیفزائیم، یک کتاب قطور می‌شود. همچنین همه مراجع تقلید گذشته و حال، بر وجوب حجاب و لزوم رعایت عفاف اتفاق نظر دارند.
یکی از مواردی که در بحث عفاف اجتماعی مورد اهمیّت فراوان است، کنترل نگاه می‌باشد. نگاه آلوده، سلامت و امنیّت اجتماعی را به خطر می‌اندازد و فساد اخلاقی ایجاد می‌کند.
بنابر نظر صریح قرآن کریم، زن و مرد باید مراقب نگاه خود باشند:
قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِما یَصْنَعُون‏[1]
به مؤمنان بگو چشمهاى خود را فروگیرند، و عفاف خود را حفظ كنند؛ این براى آنان پاكیزه‏تر است؛ خداوند از آنچه انجام مى‏دهید آگاه است‏.
نگاه آلوده، در روایات شریف اهل بیت«علیهم‌السّلام» هم بسیار مذمّت شده است. و در این خصوص فرقی هم بین زن و مرد و جوان و پیر وجود ندارد و همه باید از نگاه آلوده بپرهیزند. بسیاری از مفاسد و معضلات اجتماعی از نگاه‌های حرام و شهوت انگیز سرچشمه می گیرد. در مقابل، کنترل نگاه و اجتناب از دیدنی‌های حرام، مضر و حتی غیر ضروری، از منظر قرآن و عترت، ثواب و ارزش والایی دارد.
نکته دیگری که باید در معاشرت‌های اجتماعی مراعات شود، اینکه زن و مرد باید در مقابل نامحرم از نظر نحوه گفتار و میزان بلندی و کوتاهی صدا، متعارف باشند و به عبارت دیگر ظاهر گفتار آنان با متانت باشد. همچنین محتوای گفتار بین زن و مرد نامحرم، باید شهوت انگیز نباشد.
فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذی فی‏ قَلْبِهِ مَرَض وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [2]
پس به گونه‏اى هوس‏انگیز سخن نگویید كه بیماردلان در شما طمع كنند و سخن شایسته بگویید.
اجتماعی که مراعات نحوه گفتار در آن نشود، از نظر اخلاقی فاسد می‌شود و افراد لاابالی و مریض، طمع گناه می‌کنند. بنابراین زن و مرد نامحرم باید در گفتار خود قاطعیّت داشته باشند و صحبت آنان متعارف باشد.
امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» در نهج البلاغه می‌فرمایند:
خِیَارُ خِصَالِ النِّسَاءِ شِرَارُ خِصَالِ الرِّجَالِ الزَّهْوُ وَ الْجُبْنُ وَ الْبُخْل‏ ... [3]
بعضی از نیكوترین خلق و خو و صفات زنان، زشت‏ترین اخلاق مردان است: مانند، تكبّر، ترس و بخل...
این روایت شریف چگونه معنا می‌شود؟ آیا زن باید ترسو باشد؟ بخیل باشد یا تکبّر ورزد؟
معنای روایت این نیست؛ بلکه ترس زن در خانه و خانواده و همچنین بخل ورزیدن او در اداره زندگی و نیز نیز کبر ورزیدن او در مقابل شوهر و خانواده او و اطرافیان، ناپسند است.
آنچه مورد نظر امیرالمومنین«سلام‌الله‌علیه» است، اینکه زنان باید در مواقعی که احتمال مفسده می‌رود، از شجاعت بپرهیزد. مثلاً اوقاتی که خیابان خلوت است، تنها در کوچه و خیابان حضور نیابد، یا مثلا سوار ماشین شخصی و ناشناس نشود و از این بابت ترسو باشند. شرکت خانم در مجالسی که احتمال مفسده دارد جایز نیست و نباید کسی شجاعانه به چنین مجالسی برود وگرنه برای خود او و خانواده و اجتماع، مفسده ایجاد می‌کند.
حتّی پسران و مردان هم باید از حضور در مجالس یا مکان‌هائی که احتمال مفسده می‌رود، بپرهیزند و در این خصوص شجاع نباشند. شجاعت جایگاه ویژه‌ای دارد. جوانان عزیز ایران اسلامی در طول هشت سال جنگ تحمیلی، شجاعت داشتند و در مقابل دشمن ایستادگی کردند، اما در مواردی که احتمال مفسده می رود، شجاعت پسندیده نیست.
در خصوصی تکبّر نیز چنین است. خانم در مقابل نامحرم نباید متواضع باشد و باید در این موارد متکبّر باشد.
راجع به بخل هم به همین صورت معنا می‌شود؛ اگر زن بتواند به دیگران خدمت کند، نباید بخل بورزد. اما در بعضی موارد باید خسیس و بخیل باشد؛ نظیر در پوشش و نوع رو گرفتن و مواردی که با نامحرم مواجه می‌شود.
متأسفانه به این دستورات عمل نمی شود و نتیجه آن، فسادی است که اکنون بر جامعه حاکم شده است. فساد اخلاقی که اکنون در جامعه حاکم شده است، موجب آبروریزی است، تا جائی که دشمنان ما را خوشحال کرده است.یکی از مفاسد بزرگ که مصیبت بزرگی هم به شمار می آید، دوست یابی بین زن و مرد، خصوصاً ایجاد دوستی و ارتباط بین مردان و زنان دارای همسر است. این ارتباط بین دختران و پسران و زنان و مردان، از منظر قرآن کریم بسیار نکوهش شده تا جایی که آن را در کنار زنا بیان می فرماید.
مُحْصِنینَ غَیْرَ مُسافِحینَ وَ لا مُتَّخِذی أَخْدان[4] 
و پاكدامن باشید؛ نه زناكار، و نه دوست پنهانى و نامشروع گیرید.
مُحْصَناتٍ غَیْرَ مُسافِحاتٍ وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدان[5]
به شرط آنكه پاكدامن باشند، نه بطور آشكار مرتكب زنا شوند، و نه دوست پنهانى بگیرند.
غفلت بسیاری از مردان یا زنان از دستورات قرآن و عترت، آتش عجیبی به زندگی آنان وارد کرده است. اگر انسان برای این مصائبی که امروزه در جامعه وجود دارد، دق کند، جا دارد.
این مفاسد از رعایت نکردن نگاه، نحوه گفتار و خصوصاً بدحجابی و بی حجابی نشأت می گیرد. قرآن کریم می‌فرماید: زن‌ها باید سرتا پا پوشیده باشند:
وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُن‏ [6]
و روسرى‏هاى خود را بر سینه خود افكنند(تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشكار نسازند.
بنابر این آیه شریفه، زنان باید مقنعه داشته باشند و زیر گلو و مو و سایر اعضای بدن که زینت محسوب می‌شود، پوشیده باشد. افزون بر این، قرآن کریم از زنان انتظار دارد چادر به سر کنند:
یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ [7]
اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: روسری‌ها و چادرهای خود را بر خویش فروافكنند، این كار براى اینكه (به حجاب و عفّت) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است.
بنابر تصریح قرآن‏ کریم، شخصیّت اجتماعی خانم‌ها با چادر سر کردن هویدا می‌شود. به عبارت روشن‌تر علامت عفّت و شخصیّت زنان، چادر است. ولی متأسّفانه جامعه امروزی، چادر را از دست داده است و این خسارت بزرگی است.
وقتی حضرت زهرای مرضیه«سلام‌الله‌علیها» تصمیم گرفتند به مسجد بیایند و حکومت وقت را استیضاح کنند، ابتدا مقنعه سر کردند، بعد چادر پوشیدند و پس از آن با یک وقار خاصّی به  گونه‌ای که چندین تن از زنان بنی ‌هاشم اطراف ایشان را گرفته بودند، وارد مسجد شدند. در این هنگام پرده را کشیدند. چون اختلاط بین زن و مرد در اسلام جایز نیست. حضرت زهرا«سلام‌الله‌علیها» و سایر زنان یک طرف پرده قرار گرفتند و مردها در طرف دیگر پرده واقع شدند و حضرت فاطمه زهرا«سلام‌الله‌علیها» خطبه‌ای خواندند که ابی بکر استیضاح شد و روی منبر گریه کرد و همه تقصیرها را به گردن مردم انداخت.
بنابراین اگر زنان، پوشش واجب قرآن را نداشته باشند و یا علامت عفّت که چادر است را به سر نکنند، نمی‌توانند بگویند شیعه حضرت صدیقه طاهره«سلام‌الله‌علیها» هستند.
شخصیّتی که پروردگار عالم برای زن قائل است، به دست خود زنان از بین رفته است و به این موضوع باید اهمیّت داد.
نکته شایان توجّه اینکه، آیات حجاب در قرآن کریم، با اینکه معمولاً خطاب به زنان است، اما مختصِّ زنان نمی‌باشد و مردها هم باید رعایت پوشش را بکنند. کسی تصور نکند رعایت حجاب صرفاً برای زنان واجب است، بلکه مردان هم باید در پوشش بدن خود کوشا باشند. مرد مسلمان باید حجاب داشته باشد و اعضای بدن او نباید در مقابل نامحرم نمایان باشد.   
علامت عفّت مرد این است که پوشیده باشد و برآمدگی‌های بدن او نمایان نباشد و نحوه پوشش او، احتمال تحریک نداشته باشد.
و این موارد در زنان باید بیشتر از مردان رعایت شود. ولی متأسّفانه هم مردها و هم زن‌ها، رعایت پوشش لازم را نمی‌کنند و آن را توجیه می‌کنند. ولی باید بدانند جایز نیست. اسلام توجیه ندارد، مگر در موارد ضرورت که آن هم کم پیدا می‌شود.

پى نوشت ها:
1. نور / 30
2. احزاب / 32
3. نهج البلاغه، حکمت 234
4.  مائده / 5
5. 25 نساء
6. نور / 31
7. احزاب / 59

* در درس اخلاق هفتگی / پنج‌شنبه 17/4/1389- مسجد حکیم اصفهان
منبع : http://www.almazaheri.ir

رسانه ها در مزرعه اذهان به «کاشتن» مشغولند. این جمله نشانگر مهمترین و تاثیرگذارترین نظریه در نقش اجتماعی رسانه، «نظریه کاشت» است که نتیجه پژوهشی بوده که توسط «جرج گربنر» در دهه 70 میلادی انجام شده است. در این گزارش با گربنر و نظریه او بیشتر آشنا خواهیم شد.
گروه گزارش ویژه مشرق؛ تاثیر رسانه ها بر چگونگی شکل گیری افکار عمومی و نقش آن در جهت دهی به دیدگاه ها، خواسته ها و چالش های اجتماعی مردم یک کشور و در بازه ای وسیع تر مردم سراسر جهان از مباحث مورد توجه اندیشمندان و محققین عرصه رسانه و علوم اجتماعی و سیاسی بوده است. برای تبیین عملکرد اجتماعی رسانه ها تا کنون چندین نظریه مختلف مطرح بوده است. از مهمترین و تاثیرگذارترین نظریه های تبیین گر نقش اجتماعی رسانه، «نظریه کاشت» است که نتیجه پژوهشی بوده که توسط «جرج گربنر» در دهه 70 میلادی انجام شده است.

جرج گربنر
جرج گربنر در آگوست 1919 در بوداپست مجارستان متولد شد. در سال 1939 به آمریکا مهاجرت کرد و برای تحصیل در رشته رزونامه نگاری وارد دانشگاه برکلی شد. پس از اتمام دوره کارشناسی به استخدام ارتش آمریکا درآمد. بعد از انفصال از ارتش به عنوان یک روزنامه نگار سیاسی به لس آنجلس رفت. او در 1955 دکترای خود را در رشته ارتباطات از دانشگاه کالیفرنیای جنوبی گرفت. او معتقد بود عرصه ارتباطات جایی است که تمامی فعالیت های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی در آن روی می دهد.
گربنر مدتی در پژوهشگاه ارتباطات دانشگاه ایلینویز به کار پرداخت و از 1964 تا 1989 رئیس دانشکده ارتباطات دانشگاه پنسیلوانیا بود. در 1997 به دانشگاه تمپل رفت تا به مباحث ارتباطات از راه دور بپردازد. او علاوه بر این که بنیانگذار نظریه کاشت است؛ انجمن ارتباطات بین المللی را نیز تاسیس کرده است. او مدتی نیز ریاست زیرگروه ارتباطات و جامعه را در کمیسیون علوم اجتماعی انجمن های آمریکا به عهده داشت. گربنر در دسامبر 2005 بدرود حیات گفت.

تئوری کاشت جرج گربنر
تئوری کاشت جرج گربنر بیان می کند که تلوزیون در دنیای کنونی به منبع اصلی بیان وقایع و «تعریف کننده داستان ها» تبدیل شده است و دارای قدرت تاثیرگذاری و القاء واقعیت مورد نظر خود بر هستی اجتماعی و فکری مردم است. گربنر اثرگذاری تلوزیون را در دنیای کنونی شبیه و در حد سایر ساختارهای قدرتمند اجتماعی مانند مذهب می داند. به عقیده او «تلوزیون یک آیین روزانه فراهم می کند که نخبگان آن را با عموم مردم به اشتراک می گذارند. بخش اصلی شباهت تلوزیون با مذهب و کارکردهای اجتماعی آن در تکرار مداوم الگوهایی است که در تلاش برای تعریف جهان و مشروعیت بخشیدن به نظم اجتماعی است (1)». گربنر معتقد است استفاده زیاد از تلوزیون باعث ایجاد توده ای همگن و بیمناک خواهد شد.

تلوزیون، اسلحه کشتار جمعی اجتماعی
گربنر در 1977 عنوان داشت که تلوزیون مسئولیت اصلی دریافت و شکل گیری مفاهیم در مورد وقایع، اسلوب ها و استانداردهای زمان در ذهن انسان کنونی را به عهده دارد. او باور داشت که تلوزیون محور فرهنگ کنونی آمریکا است و به همین دلیل منبع اصلی اطلاعات و داده ها در جامعه آمریکا محسوب می شود. گربنر می نویسد: «دستگاه تلوزیون به یک عضو مهم و کلیدی خانواده تبدیل شده است؛ عضوی که بیشترین زمان را به خود اختصاص داده تا بیشتر داستان ها را او تعریف کند (2)».
جایگاه ویژه تلوزیون در فرهنگ آمریکا منجر به تکوین و توسعه پژوهش های مختلفی در مورد نظریه کاشت گردید. گربنر با مقایسه درک از واقعیت و مفاهیم شکل گرفته در ذهن افرادی که وقت فراوانی برای تماشای تلوزیون صرف می کردند و به نوعی «بیننده پرمصرف» تلوزیون محسوب می شدند با افرادی که وقت کم تری به تلوزیون اختصاص داده و «بیننده کم مصرف» به حساب می آمدند؛ نظریه خود را آزمود. او دریافت افرادی که زمان فراوانی صرف تلوزیون می کنند دنیا و واقعیت ها را آنچنان که تلوزیون به تصویر می کشد باور دارند؛ نه آنچنان که حقیقتا وجود دارند. گربنر به خصوص خشونت در تلوزیون و نقش آن در شکل گیری ذهنیت افراد را بررسی کرد و دریافت که در این افراد گرایشی وجود دارد که جهان را جای ترسناکی برای آنان ترسیم می کند و ایشان را دچار نوعی ترس اجتماعی می کند (3و4).

متوسط ساعات روزانه تماشای تلوزیون در کشورهای مختلف
از جمله پژوهش گرانی که به تکوین و توسعه نظریه کاشت پرداختند هاوکینز و پینگری بودند. عوامل دخیل در میزان مستعد بودن افراد برای «کاشت» یک واقعیت تلوزیونی در ذهن ایشان مورد توجه این پژوهش گران بود. آنها نظریه ی کاشت را در مورد فرایندهای یادگیری بررسی کردند و ارتباط کاشت با شرایط متفاوت اجتماعی و روانشناختی را مطالعه کرده و سعی کردند کاشت را به طور مستقیم تری به محتوای برنامه های تلوزیونی ربط دهند. سن و عادات شخصی بیننده ها و شرایط روانشناختی آنها که شامل توانایی شناختی و درک واقعیت تلوزیون می باشد مهمترین عوامل آمادگی برای پذیرش «کاشت» تشخیص داده شدند. پژوهش آنها در تایید این ادعای گربنر بود که می گفت محتوای برنامه های تلوزیونی و پیام آن به گرایش و دریافت های بیننده شکل می دهد. هاوکینز و پینگری نشان دادند که سن و توانایی شناختی میزان کاشت را تعیین می کنند (5).

مصادیقی از تبیین های انجام گرفته با استفاده از تئوری کاشت
روانشناسی اجتماعی ارتباطات انسانی به طور سنتی ارتباطات انسان را به صورت بیان، برهم کنش و تاثیر گذاری می داند و بر روی مسائلی از ارتباط تمرکز می کند که با تاثیرات یا رفتارهای ناخوشایند مرتبط است. تئوری کاشت یک نظریه ی روانشناسی اجتماعی است که برای تمامی انواع برنامه های تلوزیونی و ژانرهای مختلف آن قابل بررسی است. کسانی که روزانه 4 ساعت یا بیش از آن تلوزیون تماشا می کنند در زمره بینندگان پر مصرف تلوزیون قرار می گیرند و افرادی که کمتر از دو ساعت را با تلوزیون می گذرانند؛ در دسته بینندگان کم مصرف هستند.
در ذهن او دنیا به صورت یک محل خبیث دیده می شود که جایی برای خشونت و قتل و غارت است
1-خشونت
بینندگان پر مصرف با خشونت تلوزیونی ارتباط بیشتری داشته و بنابراین همچون یک بیمار به «سندرم دنیای پست» دچار می شوند. سندرمی که شالوده فکری آن دنیا را بسیار بدتر از آن چیزی می داند که در واقعیت وجود دارد. در پژوهشی (6) محققین این تئوری را در مطالعه تاثیر تماشای بیش از حد برنامه های مربوط به جلسات دادگاه ها و محاکمات واقعی و مباحث مربوط به جرم و جنایت بر ذهن افراد، آزمودند. مشخص شد که این نوع برنامه های تلوزیونی منجر به شکل گیری باوری در ذهن بینندگان می شود که طبق آن وقوع جرم را از آنچه که در واقعیت جامعه وجود دارد بسیار بدتر و وحشتناک تر تصور می کنند. گربنر این پدیده را سندرم دنیای پست می نامد. سندرم دنیای پست هنگامی روی می دهد که فرد به تماشای بیش از حد برنامه های خشونت آمیز تلوزیونی می پردازد. در نتیجه در ذهن او دنیا به صورت یک محل خبیث دیده می شود که جایی برای خشونت و قتل و غارت است (6). گربنر و تیم پژوهشی او سه باور ذهنی تشکیل دهنده این سندرم در ذهن تحت تاثیر «کاشت» را نیز مشخص کردند:
1- مردم عموما فقط به خود اهمیت می دهند.
2- شما نمی توانید در برهمکنش هایتان با دیگران خیلی هم با احتیاط عمل کنید.
3- اگر به افراد شانسی داده شود مزیت های خود را نسبت به دیگران نشان خواهند داد.

تلوزیون، عامل اشاعه سندرم دنیای پست
از دهه های اخیر، جرم موضوع غالب برنامه های تفریحی و اخبار آمریکا بوده است. این در حالی است که جرایم خشونت آمیز در دنیای واقعی بسیار کم تر از آنچه که تلوزیون نشان می دهد؛ وقوع می یابند. قتل بیشترین جرمی است که در تلوزیون به آن پرداخته می شود. جرایم علیه مردم از جمله اهانت، تجاوز جنسی و قتل بیشترین توجه را از سوی رسانه ها دریافت می دارند. تماشای حجم فروانی از خشونت که از تلوزیون و دیگر رسانه ها به آن پرداخته می شود؛ می تواند در ذهن مردم یک پارانویای اجتماعی «بکارد» که افکار آنها را نسبت به افراد قابل اعتماد و محیط پیرامون خود دگرگون کند. بنا به نتایج برخی پژوهش ها افزونی بیش از حد توجه به جرم در رسانه ها و تلوزیون می تواند به طور غیر عادی ترس عمومی از وقوع جرم و جنایت را شدت بخشیده و نتایج ناگوار اجتماعی را موجب شود (7).
تماشای حجم فروانی از خشونت می تواند در ذهن مردم یک پارانویای اجتماعی «بکارد»
2- سکس
جاکلین مک دونل، تئوری کاشت را در مورد تاثیر برنامه های تلوزیونی بر رفتار و عقاید جنسی افراد بررسی کرده است (8). او برنامه های پربیننده مخصوص بزرگسالان که از تلوزیون آمریکا پخش می شود را رصد کرده و شدت به کارگیری ارجاعات جنسی این برنامه ها را در گفتار، پوشش، رفتار و نمایش صحنه های مستهجن دسته بندی نموده است. او می گوید جدای از نوع و محتوای برنامه ها، این برنامه ها نوعی "واقعیت تلوزیونی" را برای بیننده می سازند که در آن عموما بر نقش بسیار بسیار مهم سکس در اجتماع تاکید شده و بی بند و باری و انجام عمل جنسی به صورت اتفاقی با هر کسی و در هر جایی موضوعی عادی نشان داده می شود. مردم در طول زندگی خود دارای ده ها شریک جنسی متعدد بوده و بکارت زنان در سنین بسیار پایین از بین رفته است.
مک دونل اذعان می کند که این "واقعیت تلوزیونی" با آنچه که در حقیقت جامعه وجود دارد بسیار بسیار متفاوت است. او معتقد است که در جامعه ی غیر تلوزیونی و حقیقی، سکس تا حد مشخصی نقش مهمی در اجتماع دارد و بی بندوباری جنسی امری عادی نیست. مردم در طول زندگی خود به طور میانگین شرکای جنسی بسیار کم تری از آنچه که دنیای تلوزیون نشان می دهند؛ دارند و بکارت در سنین بالاتری زایل می شود. مک دونل این موضوع را در سه گروهی که بیننده پرمصرف، متعادل و کم مصرف تلوزیون محسوب می شدند مطالعه کرده است. بخشی از نتایج در دو نمودار زیر دیده می شود که بسیار قابل توجه است.
نمودار 1: ستون آبی مربوط به بیننده های کم مصرف و ستون قرمز نشان دهنده بیننده های پر مصرف است. بخش سمت چپ نمودار زنان و بخش سمت راست مردان را نشان می دهد. افراد در پاسخ به این سوال که «به نظر شما در جامعه بی بندوباری جنسی تا چه حدی عادی است؟» درجه ای را اعلام کرده اند.
زنانی که در زمره بینندگان کم مصرف برنامه های تلوزیونی هستند و روزی کم تر از دو ساعت پای تلوزیون می نشینند؛ درجه عادی بودن بی بندوباری جنسی را 5/1 اعلام کرده اند. از نظر زنانی که بیننده پرمصرف تلوزیون بوده و روزی بیش از چهار ساعت را با تلوزیون می گذرانند درجه عادی بودن بی بندوباری جنسی دو برابر بوده و 3 اعلام شده است.
مردان کم مصرف تلوزیون نسبت به بینندگان پرمصرف درجه بیشتری را به عادی بودن بی بندوباری جنسی (4 در مقابل 3/3) اعلام کرده اند اما نکته مهم نزدیک بودن و شباهت درجه اعلام شده از سوی مردان و زنان پر مصرف است که به اعتقاد هر دو گروه آنها عادی بودن بی بندوباری جنسی در جامعه درجه ای نزدیک به 3 دریافت می کند. تئوری کاشت می گوید تلوزیون افکار و اذهان را همگن می کند و همه را شبیه به هم بار می آورد. در این تحقیق می بینیم که تلوزیون بدون توجه به جنسیت افراد دنیای غیر واقعی را به یک میزان در ذهن افراد ترسیم کرده و کاشته است. چنانکه می بینید بینندگان کم مصرف نظرات متفاوتی دارند و تلوزیون فرصت «کاشتن» تصویر دنیای غیر واقعی خود را در ذهن آنان هنوز به دست نیاورده است.
نمودار 2: مورد سوال سن از دست دادن بکارت در زنان بوده است. مردان کم مصرف این سن را به طور میانگین 17 و مردان پر مصرف تلوزیون آن را 14 اعلام کرده اند. در گروه زنان، افراد کم مصرف سن از دست دادن بکارت را 18 و زنانی که پر مصرف هستند آن را 17 دانسته اند. در هر دو گروه زنان و مردان می بینیم که تلوزیون توانسته است طبق دنیای خود در ذهن افراد پرمصرف سن ازاله بکارت را پایین بیاورد. واضح است که ذهنیت مردان در این مورد بیشتر از زنان تحت تاثیر بوده است.
با توجه به این که هم اکنون انحصار «کاشت» از دست دستگاه تلوزیون خارج شده و فرهنگ سازان جهانی ابزارهای بسیار متنوع تری همچون اینترنت، بازی های رایانه ای و شبکه های ماهواره ای دیجیتال را نیز در اختیار دارند؛ بدیهیست ارتباط تاثیر و تلقی ذهنی القا شده از سوی این رسانه ها با حرکت جامعه از واقعیت دنیای خود به سوی واقعیتی که تلوزیون ها، رسانه ها، سایت ها و بازی های رایانه ای طبق امیال برنامه ریزان پشت پرده آنها نشان می دهند؛ باید مورد توجه برنامه ریزان اجتماعی کشور قرار گیرد.
با توجه به این که هم اکنون انحصار «کاشت» از دست دستگاه تلوزیون خارج شده و فرهنگ سازان جهانی ابزارهای بسیار متنوع تری همچون اینترنت، بازی های رایانه ای و شبکه های ماهواره ای دیجیتال را نیز در اختیار دارند؛ بدیهیست ارتباط تاثیر و تلقی ذهنی القا شده از سوی این رسانه ها با حرکت جامعه از واقعیت دنیای خود به سوی واقعیتی که تلوزیون ها، رسانه ها، سایت ها و بازی های رایانه ای طبق امیال برنامه ریزان پشت پرده آنها نشان می دهند؛ باید مورد توجه برنامه ریزان اجتماعی کشور قرار گیرد.
استفاده از بازی های یارانه ای (یکی از ابزارهای نوین کاشت) در آمریکا به شدت در حال افزایش است.

مأخذ:
1- Gerbner, G. (1998). Cultivation analysis: An overview. Mass Communication & Society, 195-175
2- Infante, D.A., Rancer, A.S., & Womack, D.F. (1997). Building communication theory (3rd ed.). Prospect Heights, IL: Waveland.
3- Gerbner, G., Gross, L., Morgan, M., & Signorielli, N. (1980). The "mainstreaming" of America: Violence profile no. 11. Journal of Communication 30(3), 10-29.
4- Severin, W.J., & Tankard, J.W. (1997). Communication Theories. New York: Hastings House.
5- Hawkins, R.P., & Pingree, S. (1980). Some processes in the cultivation effect. Communication Research, 7(2), 193-226.
6- Patiwael, M., & Valkenburg, P. (1998). Does watching court TV """"""""""""""""cultivate"""""""""""""""" people""""""""""""""""s perceptions of crime? Gazette, 60(3), 227-238.
7- Chang, Y., & Reber, B. (2000). Assessing cultivation theory and public health model for crime reporting. Newspaper Research Journal, 21(4), 1-13.
8- Mcdonnel, Jocelyn. "George Gerbner’s Cultivation Theory Application Paper.” University of Colorado. 2006. 28 Sept. 2010. discourses/Papers/App_Papers/McDonnell.htm>

منابع:
http://www.ou.edu/deptcomm/dodjcc/groups/02B2/Capstone_02B.html
http://www.uky.edu/~drlane/capstone/mass/cultivation.htm

رسانه در بحث ما خود به چند زیر مجموعه تقسیم می شود كه عبارتند از : صدا وسیما ، سینما و ماهواره و اینترنت كه در پی توضیح و تفسیر این امور هستیم.

الف) صدا وسیما :
یكی از مواردی كه در باب رسانه ، در بی حجابی مؤثر است ، صدا و سیما است ؛ البته در نگاه اول به نظر می رسد كه مشكلی وجود ندارد و همه می گویند كه صدا و سیما كه رسانه ی ملی است و كشور هم اسلامی است ، پس دیگر جایی برای بحث نمی ماند ، ولی در جواب می گوییم درست است که رسانه ی ما ملی است ولی به میل بعضی افراد اداره می شود و دیگر این که حكومت و نظام ما اسلامی است و افرادی كه در حكومت و در رأس حكومت هستند اسلام مدار هستند ولی در مجموعه های پایین تر مثل صدا و سیما می بینیم كه همه ی آنها اسلام مدار نیستند و دیگر این که این ها پرورش یافته اساتید سكولار یا لیبرال هستند و اساتید آنها هم از اساتیدشان و همین طور تا آخر . پس به این نتیجه می رسیم كه صدا و سیما ، افرادی پولادین می خواهد كه در هیچ حالتی از موضع اسلامی خود در صدا وسیما بر نگردند .با توجه به این كه نمی شود تمام مسؤولین صدا و سیما را عوض كرد ؛ پس به ناچار ، باید تحمل كرد ؛ اما وظیفه داریم افرادی تربیت كنیم كه اسلام ، سر لوحه و سر مشق آنها در تمام شؤون زندگی و كارشان باشد ؛ هرچند كه این امر مشكل است ولی قابل انجام است و صبر و استقامت طولانی را می طلبد ؛ البته ناامیدی در این كار مساوی با شكست است .در وضعیت فرهنگی كشور ، صدا و سیما نقش بسیار زیادی دارد چرا كه می تواند منجر به نابودی فرهنگ كشور یا شكوفایی آن شود و هرچقدر تلاش در این مورد شود ، باز هم كم است زیرا كشورهای غربی هم ، در حال توسعه و پیشرفت در این موضوع هستند که این موضوع نشان می دهد که ما باید چقدر در این مورد پیشرفت داشته باشیم .امام خمینی (رحمه الله علیه) در جمع كاركنان صدا و سیما در رابطه با نقش رادیو و تلویزیون فرمودند : « رادیو وتلویزیون از تمام رسانه هایی كه وجود دارد ، حساس تر است . رادیو تلویزیون می تواند یك مملكت را اصلاح كند و می تواند به فساد بكشاند این را نه روزنامه می تواند ، نه سینما می تواند و نه تبلیغات لفظی كه در منابر است می تواند ؛ برای این كه همه ی اینها شعاعشان محدود است . رادیو شعاعش مثل تلویزیون است لكن فقط سمعی است . تلویزیون هم سمع است و هم بصر .(30) » با توجه به فرمایش امام خمینی (رحمه الله علیه) كه صدا و سیما حساس ترین عامل در حكومت است ، اگر تبلیغی در آن بر ضرر دین شد و مسئله ای خلاف شرع را مطرح كرد ، اثر بسیار زیادی بر روی تمام مردم می گذارد كه درست كردن آن ، هزینه و وقت بسیار زیادی را طلب می کند .در مسئله ی حجاب هم طبق فرموده ی امام خمینی (رحمه الله علیه) ، وقتی كه یك تبلیغی انجام می شود ، صد در صد ، اثر مستقیم روی افكار مردم می گذارد و زمانی که افکار مردم مغشوش شود ، هزینه های زیادی را می طلبد که پرداخت این هزینه ها به نفع هیچ کس به غیر از دشمن نیست . برای مثال وقتی در رسانه ی ما ، افراد محجبه را افرادی خرافی ، بی سواد ، بی فرهنگ ،‌ غیبت كننده ،‌ دروغ گو ، بی ادب ، بد اخلاق و عقب مانده ی فرهنگی - اجتماعی و ذهنی نشان می دهد ، کم کم برای مردم ، ذهنیتی درست می شود كه افراد محجبه ، افرادی خرافی و بی فرهنگ و.... هستند كه فقط ادعای دین داری دارند و هیچ بهره ای از اسلام نبرده اند و در مقابل ، افراد بد حجاب را كه افرادی تحصیل كرده ، فهمیده ، با فرهنگ و مقید به دستورات اخلاقی نشان می دهد ، كم كم ذهنیتی از این طرف پیش می آید و در طول زمان اثرش را می گذارد و آن تأثیر ، این است كه الان در اجتماع می بینیم افراد تحصیل كرده و دانشگاهی حجاب را امری مسخره و افراد با فرهنگ حجاب را نوعی عقب ماندگی فرهنگی و واپسگرائی می دانند . این ها نمونه هایی از تأثیرات مستقیم و غیر مستقیم صدا و سیما بر روی حجاب است .حال سخن این است كه چرا افراد مذهبی و اسلام شناس و اسلام خواه به صدا و سیما نمی روند ؟ یا اینكه به هیچ وجه‌ جایی به آنها در این رابطه داده نمی شود تا اظهار نظر كنند ؟ چند سالی است كه سریال های مذهبی به مناسبت هایی ساخته می شود و از رسانه ی ملی پخش می شود ؛ ولی چند سریال كه اکثر آن ها ضعف محتوا ، كارگردانی و تصویر دارند ، جواب گوی این همه هجوم به دین در رسانه ی ملی نیست .با اندكی ریز بینی در فیلم های هالیوودی در می یابیم كه ، مفاهیم بسیار بزرگ ضد دین را زیر صحبت های خود پنهان می كنند ، در حالی كه هدف اصلی كارگردان القاء همان صحبت هاست ولی نمی تواند آشكارا آنها را بیان كند . این در حالی است كه از رسانه ی ملی ایران همان صحبت ها را بعضی اوقات ، به طور مستقیم و با صراحت و تأكید لفظی بیان می كنند و نه نظارت و نه برخوردی با آن ها نمی شود ؛ و در آخر هم از عوامل فلان سریال تشكر می شود و جوایزی از بیت المال و خزانه ی ملی به آنها داده می شود .طبق گفته برخی از افراد شورای نظارت بر صدا و سیما ، هنوز قدرت لازم برای برخورد با آنها را پیدا نكرده است ؛ حال سؤال این است كه اولاً ‌چه زمانی این قدرت را پیدا می كند ؟ ثانیاً‌ چه كسی باید این قدرت را به آنها بدهد ؟ ثالثاًًًً‌ اگر این قدرت به آنها داده شود چه كار می كنند؟ رابعاً‌ چه چیزی را خود آنها می خواهند ارائه كنند ؟نكته ای در این جا مطرح است و آن ، این است که صدا و سیما باید روشی در جهت ارتقای اخلاق عمومی جامعه در پیش گیرد ؛ نه اینكه فیلمی با مضامینی ضد دین و اخلاق درست کند كه اخلاق عمومی جامعه را در مسیر منفی تحت تأثیر قرار دهد و مضر اخلاق باشد ، چنانكه مقام معظم رهبری در سخنرانی در جمع كاركنان صدا و سیما فرمودند : « هویت حقیقی جامعه ، هویت اخلاقی آنهاست . یعنی در واقع سازه ی اصلی برای یك اجتماع شاكله ی اخلاقی آن جامعه است و همه چیز بر محور آن شكل می گیرد . ما باید به اخلاق خیلی اهمیت بدهیم . صدا و سیما در زمینه ی پرورش و گسترش وتفهیم و تبیین فضیلت های اخلاقی ، باید برنامه ریزی كند . یكی از اهداف صدا و سیما در همه ی برنامه ها باید این باشد .(31) » و نیز فرمودند : « راجع به دین مردم صدا و سیما چه نقشی و چه موضع و مسؤولیتی دارد ؟ طبیعتاً ‌از وظایف صدا و سیما ، ارتقاء معرفت دینی و ایمان دینی است ..... برنامه دینی باید نسبت به دین شبهه زدا باشد نه شبهه زا . من گاهی بعضی از بیانات دینی را از تلویزیون یا از رادیو گوش می كنم و می بینم شبهه ایجاد می كنند .(32) »حال با این بیانات و توضیحات به این نتیجه می رسیم كه وظیفه ی اصلی سازمان صدا و سیما رسیدگی به اخلاق و فرهنگ مردم است ؛ البته این مسائل نباید به طور مستقیم بیان شود ، بعضی از مفاهیم هر چه درپشت پرده گفته شود یا این كه بطور غیر مستقیم گفته شود ، خیلی بهتر است و حالت امتناعی برای بیننده ایجاد نمی كند . مسأله ی دیگر این که ، الگوسازی در رسانه ی ملی از افراد و اشخاص بی ارزش و منفی است . چنان كه از افرادی تقدیر و تشكر می شود كه علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی گام های بسیار بلند و زیادی برداشته اند و حتی در باب حجاب هم زنانی هستند و بودند كه به خارج از كشور رفتند و به صورت عریان در برابر رسانه های جهانی ظاهر شدند ولی در صدا و سیما فیلم های آنها پخش شد(33)و هیچ كس متعرض آنها نشد و حتی در بعضی از فیلم های تلویزیونی مشاهده می شود ، افرادی كه به صورت عریان یا بدون حجاب اسلامی عكس هایشان در سطح جامعه به صورت گسترده پخش شده است ، نقش انسانی محجبه را در فیلم بازی می كند(34) ؛ در این جا قابل ذكر است كه گفته شود ، در بیشتر اوقات اگر به كار و عمل كسی بی تفاوت باشیم ، این بی تفاوتی و سكوت ما مساوی با ، تأیید اوست ؛ حال اگر بعد از این كه عمل خلافی انجام داد ، از او تقدیر و تشكر شود و شاهكارهایش پخش شود حالتی را ایجاد می کند که مقابله با آن حالت ضد اخلاق کار بسیار مشکلی است .در حال حاضر ، رسانه ی ملی ما به همین روش عمل می کند ، زیرا در زمان گذشته ، خانمی بود كه عكس هایی به صورت نیمه عریان از او پخش شد ، بعد فیلمی از او پخش شد كه می توانستند بعضی از مردم او را الگوی خود قرار دهند . نمونه های دیگری هم وجود دارد كه تا وقتی مبحث حجاب مطرح بود صحبتی از ممنوع التصویر شدن وجود نداشت ولی به محض اینكه بحث به سیاست كشیده شد ، همان موقع بود كه ممنوع التصویر شد(35). این موارد ، همگی گویای دوگانگی و عدم برخورد صحیح است .البته درست است كه اگر كسی در مباحث سیاسی داخل شد که بر ضرر نظام اسلامی است ، باید با او برخورد شود ؛ ولی سخن در این جاست كه وقتی فقط دین مردم و اخلاق اجتماعی ، مطرح باشد در حالی که مورد تأكید مقام معظم رهبری است ، برخوردی انجام نمی شود و به صورت طبیعی و عادی از كنارش رد می شوند ، گویا هیچ اتفاق خاصی نیفتاده است ؛ ولی زمانی که مسأله سیاسی شد ، برخورد های جدی انجام می شود .از دیگر مشكلات می توان به برنامه ها ی طنز اشاره كرد كه طبق فرموده ی مقام عظمای ولایت باید طنز فاخر باشد(36)كه متأسفانه در چند سال گذشته همه یا اكثر طنزهایی كه ساخته می شود برنامه هایی است كه مضر بر اخلاق است . مفاهیم بسیار بزرگی مثل غیرت، شجاعت، ادب، همت، حجاب و ... را به سخره گرفته و در مقابل بی غیرتی و روابط عادی دختر و پسر ،‌ عشق های خیابانی ،‌ ترسو بودن و عدم عفت كلام و بی ادبی و بد حجابی یا لباس جلف پوشیدن و مصرف گرائی و نظام سرمایه داری و پول پرستی و ... را به مخاطب القاء می كنند كه كم كم بر اثر مرور زمان تأثیر بسیار بد و منفی را بر روی مخاطب می گذارد و نتیجه ی هر یك از آنها (بنابر این كه صدا و سیما تأثیر مستقیم بر جامعه دارد) بسیار بد است كه در حال حاضر شاهد هر یك از آن ها در اجتماع اسلامی خویش هستیم كه هر كدام از این ها به یك برخورد جدی از سوی مسؤولین محتاج است .امام خمینی ( رحمة الله علیه ) فرمودند : « اهمیت رادیو و تلویزیون بیشتر از همه است . این دستگاه ، دستگاه تربیتی است . باید تمام اقشار ملت با این دستگاه تربیت شوند . یك دانشگاه عمومی است . اشخاص نویسنده و اشخاص گوینده و اشخاص فهیم و مطلع در این جا صحبت بكنند .(37) » حال در تمامی این بحث ها ، باید این مطلب گفته شود كه تأثیر بسیار زیاد صدا و سیما بر بد حجابی زنان مشهود است و تنها انتظاری كه هست ، این است كه با این عامل بد حجابی توسط مسؤولین امر برخورد كافی انجام شود چرا كه این برخورد ، یكی از مصادیق امر به معروف ونهی از منكر است و كوتاهی از آن موجب نابودی جامعه اسلامی می شود .

ب) سینما و فیلم های سینمائی
یكی از عوامل دیگری كه تأثیر بسیار زیادی در مقوله ی فرهنگ و جامعه اسلامی و حجاب دارد ، سینما است ؛ چرا كه هم ردیف یا یك پله پایین تر از صدا سیما ، در تلقین افكار ، به عموم مردم است . مردم با صدا و سیما هر روز انس دارند و امور روزمره آنها با صدا و سیما می گذرد ولی سینما مخصوص افرادی است كه به آنجا برای تماشای فیلم می روند یا افرادی که به تماشای فیلم های سینمائی می پردازند .افرادی كه برای تماشای فیلم به سینما می روند ، تحت تأثیر آن قرار می گیرند و به مرور زمان عملیات القاء فكر در فیلم های متعدد به خوبی و درستی انجام می شود و تنها چیزی كه باقی نمی ماند ، فكر سالم است كه مهم ترین چیز در جامعه اسلامی است و برای هر جامعه ای برای پیشرفت ، لازم است .در فیلم های بسیار زیادی كه در سینما اكران می شود و دیده می شود ، زنان و دختران ، به صورت بد حجاب ، ظاهر می شوند و وزارت ارشاد اسلامی هم به آنها مجوز می دهد ؛ در حالی که با شئونات اسلامی متضاد و متناقض است ! از باب نمونه ، در دولت اصلاحات ، فیلم های زیادی ساخته شد و در سینما اكران شد كه بازیگران بدون حجاب اسلامی جلو دوربین رفتند و فیلم بازی كردند و بعضی از مواقع جوایزی هم به عنوان نقش اول یا نامزد برگزیده جشنواره فجر ، دریافت كردند . حال با این توضیحات باید گفت : از آن جا كه رسانه ، تأثیر به خصوصی در بد حجابی مردم دارد ، سینما هم که یكی از زیر مجموعه های رسانه است و وظیفه خود را به طور دقیق وحساب شده انجام می دهد و هر روز موجب بدتر شدن حجاب زنان می شود .در كتاب احزاب و تشكیلات سیاسی در ایران ، در مورد روش های انتقال افكار بیگانگان به ایران آمده است : « راویان افكار بیگانه ، برای ترویج افكار وارداتی ، از هنر نیز سوء استفاده می كردند و از طریق سینما ، تلویزیون ، تئاتر و.... به اشاعه آن می پرداختند . فقدان قدرت هنری سالم و هنرمندان واقعی ، به گرمی بازار این هنرمندان كاذب می افزود .(38) » از مواردی كه به واسطه ی سینما به مردم تلقین شد ، مسئله ی بد حجابی بود كه این كار به درستی انجام شد ؛ این مطلب ، در فیلم های زیادی مشهود است و كسانی که در سینما جایزه می گیرند ، در باب فرهنگ ، خیانت های زیادی کرده اند ؛ چنان كه در جشنواره فیلم فجر یكی از سالها ، خانم تهمینه میلانی كه سه تا از فیلم های او توقیف بود و با مشكلات بسیار جدی روبرو بود به عنوان بهترین فیلمنامه فجر به خاطر فیلم دو زن جایزه دریافت نمود(39).حال جای این سؤال باقی است نظامی كه داعیه دار اسلام است ، آیا باید به این كارگردان ها و فیلم های موهنشان جایزه بدهد ؟ مگراینها چه كرده اند ؟ آیا غیر از این است كه برای نابودی دین و فرهنگ و مضامینی مثل حجاب آمده اند كه در فیلم های مبتذل خود ، حجاب را به سخره بگیرند ؛ چنان که در بعضی از فیلم های سینمایی می بینیم كه افراد محجبه امّل معرفی می شوند و افراد بد حجاب یا بی حجاب ، افراد فهمیده و با فرهنگ و تحصیل كرده ، معرفی می شوند . آیا دیدن صحنه هایی كه خانم های محجبه را افراد بی ادب و بی فرهنگ و بی سواد و .... نشان می دهد ، تأثیر بسیار بدی بر روی ناخود آگاه مردم ندارد و كم كم تصور نمی كنند كه حجاب به درد نمی خورد ؟ و آیا این فرهنگ اسلام خواهی از بین نمی رود ؟حال وظیفه ی ما این است كه حداقل از باب امر به معروف در سینمای اسلامی خود ، تبلیغ حجاب را كنیم ؛ نه اینكه بر ضد حجاب فیلم هایی را بسازیم و مجوز هم به آنها بدهیم و جوایز را از بیت المال مسلمین به افراد بی دین یا ضد دین بدهیم كه به خیانت های خودشان بیشتر برسند . در قرآن و احادیث درباره ی حجاب مطرح است كه باید حجاب را رعایت كنیم ؛ اما در صدا و سیما و سینما مسأله حجاب ، یك مسأله ضد تمدن و فرهنگ ، معرفی می شود و چه كم هستند افرادی كه با این ها مقابله و برخورد می كنند . البته اگر سینمایی باشد كه برای فرهنگ مردم خدماتی بسیار ارزنده داشته باشد ، باید از آن تشكر كرد ولی حیف كه چنین چیزی در حال حاضر ‌وجود ندارد . در صحیفه ی امام آمده است كه : سینمای ما مركز فحشاست ، ما با سینما مخالف نیستیم ،‌ ما با مركز فحشاء مخالفیم ،‌ ما با رادیو مخالف نیستیم ما با فحشاء ‌مخالفیم و ...(41)البته این كلام امام خمینی مربوط به سینمای طاغوت است ولی این سخن امام ، ملاك به دست ما می دهد كه اگر سینمایی حتی در جمهوری اسلامی داشتیم كه مركز فحشاء بود به طور قطع و مسلم ، با آن هم مخالف هستیم . سینمای فعلی ما هم در موارد نادری ، فیلم های مفید و ارزشمندی می سازد ولی بیشتر فیلم های بی محتوا و یا ضد مضامین دینی است كه جای هیچ بحثی را باقی نمی گذارد . طبق فرموده امام خمینی (رحمه الله علیه ) ، سینما یكی از مراكز آموزشی در دنیا است(41). اگر در مراكز آموزشی ، محصولات غیر دینی عرضه شود ،كم كم باید فكری جهت جلوگیری از نابودی اسلامی شود . از این مسائل كه بگذریم ، وقتی در سینمای ایران ، برضد مضامین دینی كار می شود ، انتظاری از هالیوود نیست ؛ چون كه وظیفه ی آنها دشمنی است . دشمن باید به وظیفه ی دشمنی اش عمل كند و اگر عمل نكند در حق خود جفا كرده است .با تمام توضیحات باید گفته شود كه : متأسفانه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در این زمینه بسیار ضعیف عمل كرده است و به شدتِ تهاجمات بر ضد اسلام ، افزوده است و مسؤولین هم ، وظیفه دارند كه با این موارد ، برخورد جدی داشته باشند كه خدای نخواسته اوضاع از این كه هست بدتر نشود و به بی حجابی كامل تمام زنان ایران ، منتهی نشود .

ج) ماهواره
از دیگر عوامل مؤثر در بی دینی و بد حجابی زنان در ایران ، ماهواره است ؛ زیرا استفاده از آن ، به صورت بسیار زیادی ، گسترش یافته است تا جایی که در چادرهای عشایری هم ماهواره یافت می شود(42) و به وسیله آن انواع استفاده های مفید و مضر می شود .جالب است كه ماهواره ، با هزینه های بسیار زیادی که برای ساختش شده است و از كشورهای دیگر به كشور ما حمل شده و در اختیار مردم ما گذاشته می شود ؛ در موقع خرید ، بهای اندكی برای آن پرداخته می شود ؛ در صورتی كه هزینه های بسیار زیادی برای آن شده است .حال با تحقیق ، جستجو و تفكر ، به این نتیجه می رسیم كه دراین مورد هم مثل دیگر موارد دست استكبار جهانی در كار است كه ماهواره را با قیمت بسیار كم می توان خرید ؛ چرا كه مربوط به فرهنگ است و همان چیزی است كه كشورهایی نظیرآمریكا و انگلیس و یهودی ها سرمایه گذاری بسیار زیادی در آن كرده اند و بودجه های بسیار زیادی برای آن صرف كرده اند .با ماهواره می شود در حكومتی كودتا كرد ، یا مردم كشوری را تحت تأثیر قرار داد ، چنان چه می بینیم با تبلیغات ماهواره ای ، دشمن توانست در سال 78 و 88 آشوب گسترده ای را در كشور درست كند و آن جریانِ ضد اسلام را ، زنده نگه دارد . از ماهواره ، استفاده های بسیار زیادی در تبدیل فرهنگ كشوری می توان داشت ؛ زیرا هیچ مرزی را برای خود نمی شناسد . چنان كه دركتاب جریان شناسی نوشته شده : « فناوری های روز ، نظیر ماهواره و .... باعث شده كه غربی ها بتوانند مرزهای قانونی كشورها را زیر پا بگذارند و به شیوه های مختلف ، فرهنگ مبتذل خود را به بخش هایی از كشورهای در حال رشد و از جمله كشور عزیز ما صادركنند و عده ای نا آگاه را جذب فرهنگ شیطانی خود نمایند .(43) » در حال حاضر صدها شبكه ی ماهواره ای در حال فعالیت بر ضد اسلام و جمهوری اسلامی است كه هر كدام برای خود اهدافی را مشخص كرده اند ؛ از جمله ی آن ها ، شبكه ها فارسی 1 است كه با پخش فیلم های سینمایی و مجموعه های تلویزیونی در حال جذب هم میهنان ماست ، در حالی كه رئیس آن ، رابرت مرداك ، یک یهودیِ استرالیایی است که نقشه های شومی برای مردم كشیده است وبا پخش سریال هایی نظیر ویكتوریا و ... در پی القاء تفكراتی مثل لا اُبالی گری ، بی دینی ، آزادی جنسی ، آزادی عشقی و ضد خانواده و ... است (44)كه هر كدام از این ها برای نابودی یك كشور اسلامی كافی است .با توجه به گزارش ایسنا ، مدیركل آسیبهای اجتماعی قوه ‌قضاییه (مجید ابهری) گفت : « وجود یک هزار و 400 شبكه ماهواره ای فارسی زبان ، نشان ازگستردگی سرمایه‌گذاری دشمن در جنگ نرم علیه ایران است و گفت : متأسفانه در بررسی‌های به عمل آمده ، مشخص شده است كه 15 درصد از طلاق‌های صورت گرفته ، متأثر از برنامه‌های شبكه فارسی 1 است ، چرا كه در پشت پرده ، این شبكه ، توسط صهیونیست ها هدایت و اداره می‌شود(45).»در این شبكه ها ، با پخش سریال ها و فیلم های سینمایی مبتذل ، به دنبال نابودی فرهنگ اسلامی ما هستند كه حجاب هم در خیلی از این فیلم ها ، مورد تمسخر واقع می شود یا این که دستوری خلاف حقوق بشر توصیف می شود و هر طوری كه اربابان رسانه ای بخواهند ، توضیح می دهند و ما هم به خاطر بی كفایتی مسؤولین و عدم تولید فیلم های ارزشی در زمینه های مختلف دچار مشكل شده ایم با پخش این سریال ها و فیلم های سینمایی ، به دنبال القاء تفكری به جوانان ما هستند ؛ مثلاً ‌وقتی در فیلم بدون دخترم هرگز كه در شبكه های بسیار زیادی و در ساعات اوج استفاده از ماهواره پخش می شود(46)وقتی آن زن ، به ایران می آید ، گشت نیروی انتظامی را نشان می دهد كه با اسلحه به سمت آن زن می رود كه چرا حجاب را رعایت نكرده است ؛ هركسی که آن صحنه را می بیند در ابتدا می گوید كه ‌عجب انسان های متوحشی هستند و در مرحله دوم ، این که چه حكم نامعقول و ضد حقوق بشری را اسلام وضع كرده است .وقتی كه این فیلم به 25 زبان ترجمه و دوبله شود(47) و در سرتاسر دنیا پخش شود و در ایران هم كه بطریق اولی پخش می شود ، تأثیر بسیار زیادی بر روی افكار عمومی دنیا و مردم ایران دارد و یك چهره ی زشت و ناهنجاری از حجاب و اسلام نمایش داده می شود كه هر شخصی با دیدن آن ناراحت می شود که به تدریج حركتی ضد حجاب و ضد اسلام ، صورت می گیرد كه برای مقابله با آن چه هزینه های بسیار زیادی را باید صرف کرد .
با توضیح دراین مورد باید گفت وظیفه ی ما ، حركت به سوی پیشرفت بومی و اسلامی است و با ایجاد شبكه های ماهواره ای ، باید با این موضوع مقابله كرد . البته در مرحله ی اول باید طرحی برای اجرا داشته باشیم و درمرحله دوم فیلم هایی ساخته باشیم ؛ زیرا ، اگر بدون برنامه ریزی قبلی مثل بعضی از كارها داخل آن شویم ، برای پر كردن وقت ، باید به سراغ همان فیلم های موهنی برویم ، كه مضامین دینی ‌ما را به سخره می گیرند ؛ چنان چه اکنون ، بعضی از آن فیلم ها ، توسط صدا و سیمای ایران پخش می شود .

بحثی مختصر پیرامون تبلیغات رسانه ای
هر روز در ماهواره ، تبلیغات گسترده ای می شود که بسیاری از مردم جهان ، در حال مشاهده ی آن ها هستند ؛ این تبلیغات برای دو دسته از افراد سود دارد و ضررواقعی آن برای یک دسته است . بزرگ ترین سودی که می تواند داشته باشد ، برای صاحبان آن شبکه هاست که با تبلیغ کردن کالاهای دیگران ، می تواند سود بسیار زیادی را به دست بیاورند ؛ و گروه دیگر ، همان سازندگان کالا هستند که با تبلیغ می توانند ، سود بسیار زیاد تری را نسبت به قبل تصاحب کنند ؛ اما ضرر اصلی آن فقط برای بیننده است ، چرا که این تبلیغات علاوه بر تبلیغ کالا ، به تبلیغ چیزهای دیگری نظیر، بی بند و باری می پردازند ؛ زیرا بسیاری از این تبلیغات ، فقط تبلیغ کالا نیست بلکه تبلیغ بی بند و باری و ... است ، پس ضرر مضاعف می شود یعنی اول ضرر فرهنگی- دینی و اجتماعی و دیگری ضرر مالی است .بر اساس تحقیقی در زمینه ی اخلاقیات تبلیغات ، چنین آماری به دست می آید : 93 در صد از شرکت های تبلیغاتی از زنان استفاده می کنند . 73 درصد از آن در خلال جنبش زنان ارائه می شود و بیش از نیمی از این تبلیغات ، مضامین تحریک کننده دارد(48).حال با بررسی این موارد به این نتیجه می رسیم که : هر تبلیغی برای مسأله ای ساخته شده وچند مضمون را در کنار خود و با هم به بیننده منتقل می کند . وقتی 93 در صد از شرکت ها ، از زنان استفاده کنند ، به طور قطعی این زنان ، همان طوری که در خانه ی خودشان هستند به روی صحنه نمی آیند ؛ بلکه با آرایشی غلیظ و ناهنجار به جلوی دوربین می آیند ؛ زمانی که این مورد با مضامین تحریک کننده ، به هم ضمیمه شوند ، اثرات بسیار مخربی بر روی مردان و زنان و همچنین خانواده خواهد داشت که جبران هر کدام زمان بسیار زیادی را می طلبد و شاید ضرری غیر قابل جبران هم داشته باشد .تبلیغات دارای انواعی هستند که یک نوع از آن ها تبلیغات فرهنگی است که به دنبال انتقال فرهنگ یا مواردی شبیه به آن است که در اثر مرور زمان ، به عنوان یک مسأله ی عادی و مورد قبول ارائه می شود که حتی مخاطب به فکر این نیست که آیا این چیز درست یا غلط است ؛ البته مورد قبول بودن به خاطر تأثیر ذاتی رسانه های دیداری و شنیداری است ؛ چون که در هر تصویر چندین عکس به هم ضمیمه شده اند که ذهن ، زمانی را برای ذخیره ی آن ها نیاز دارد که در فیلم و تصویر متحرک ، این زمان به مخاطب داده نمی شود ، پس عملیات القاء به راحتی انجام می شود .تبلیغ فرهنگی شامل تبادل و تهاجم فرهنگی ، هر دو می شود و آن چه اکنون در ابعاد شناختی و عاطفی و رفتاری در جامعه ی ما حضور دارد ، به خوبی نشان می دهد که ایران ، اکنون در حال یک تبادل فرهنگی نیست بلکه درگیر یک نزاع فرهنگی است(49) .در تبلیغ فرهنگی ، مضمون و مفهومی منتقل می شود که در این تبلیغات ، هدف واقعی ، بینندگان آن هستند . در تبلیغات فرهنگی ، تبادل فرهنگی و خود باختگی و ناکار آمدی فرهنگ خودی و ... به بیننده منتقل می شود ؛ در حالی که هر کدام از این موارد در تهاجم فرهنگی هم موجود است و دشمن در پی القاء فرهنگ سکولار خود ، به مردم ناآگاه از این جریانات است ؛ یکی از این موارد ، بد حجابی یا شاید بی حجابی است که در اثر تبلیغات رسانه ای ( ماهواره یا حتی صدا و سیمای ایران ) ، موجب سست شدن دختران و زنان در اعتقادات و حجابشان می شود .

د) اینترنت
یکی دیگر از وسائلی که موجب بحرانی شدن وضعیت حجاب دختران ایرانی شده ، اینترنت است . هر روزه سایت ها و وبلاگ ها و تبلیغات گسترده ای در اینترنت پخش می شود که هر کدام دارای مضمونی است ، البته اگر از روی انصاف نظر بدهیم ، اکثر آن ها مخالف دین و ضد اخلاق است . برای مثال وقتی در سایتی با گزینه ای روبه رو می شویم که نوشته تصاویرلو رفته از فلان و فلان تصاویر فلان خانم وفیلم فلان مجلس و..... در هر یک از این ها یک اثری نهفته است و آن اثر ، چیزی جز عادی سازی بی بند و باری در جامعه ی اسلامی نیست که به مقتضای آن باید فاتحه ی دین و دیانت را خواند .حال فرض کنید که یک دختر جوان و محجبه ، نه برای وبگردی بلکه برای استفاده ی صحیح ، به سراغ اینترنت می رود و با مواردی مواجه می شود که هرکدام به طریقی ، تبلیغ بی بند و باری است یا حتی با تبلیغات داخل سایت ها که خیلی از آن ها تبلیغات جنسی وخلاف اخلاق است روبرو می شود ؛ آیا دراثر مرور زمان و استفاده ی بیشتر از این تکنولوژی ، کم کم پروژه ی عادی سازی اجرا نمی شود ؟ آیا این دختر با خود نمی گوید که اگر دین درست و خوب است پس این ها چیست ؟ آیا با خود نمی گوید که چرا اینترنت در کشور اسلامی ، باید این طور باشد ؟ و هزاران سؤال دیگر که برای هیچ کدام ، جوابی پیدا نمی کند و در ذهن این شخص می ماند و به مرور زمان تأثیرات منفی بر روی این شخص خواهد داشت .از اینترنت استفاده های بسیار زیادی می توان کرد ولی در حال حاضر آمار غیر رسمی نشان می دهد که بیشترین استفاده از اینترنت ، در مسائل ضد اخلاقی است . یکی از این موارد هرزنامه های اینترنتی است که سالانه میلیون ها وبلاگ برای آن ساخته می شود . بنابرگزارش فارس به نقل از اینفورمیشن ویک ، بررسی های مؤسسه سوفوس نشان می دهد که 13 درصد از کل هرزنامه های ارسالی در جهان ، از آمریکا ارسال می شوند و پس از این کشور ، هند با 3/7 درصد در رتبه ی دوم و برزیل با 8/6 درصد در رتبه ی سوم است و کشورهای کره جنوبی ، ویتنام ، آلمان ، فرانسه ، ایتالیا ، مجارستان ، رومانی ، روسیه و انگلیس در جایگاه های بعدی هستند . طبق تحقیق شرکت مک آفی ، سیستم های فیلترینگ هرزنامه ها در جهان ، هر سال موجب مصرف 3 میلیارد کیلو وات انرژی برق می شوند(50). این آمار نشان دهنده ی موارد ارسالی هرزنامه است ؛ حال در همین کشورها مشاهده می شود که آمار جرم و جنایت هم بسیار زیاد است برای مثال ، در کشوری مثل آمریکا که دارای رتبه اول ارسال هرزنامه است ، روزانه 18 درصد زنان آمریکایی مورد تجاوز قرار می گیرند که اغلب آن ها دختران زیر 17 سال هستند . یا این که 42 درصد از زنان آمریکایی در اماکن کاری و تحصیلی و کانون ها وخیابان ها مورد تجاوز قرار می گیرند(51).این موارد و آمارگویای این است کشوری که اینترنت آن پر از فحشاست ، فضای عمومی آن هم ، پراز فساد و فحشا و بی بند و باری است . حال سؤال این است که آیا در اینترنت ما هرزنامه وجود ندارد ؟ آیا با خواندن هرزنامه ها ، فضای جامعه مسموم نمی شود ؟ آیا دختری که این موارد را مطالعه می کند ، تحت تأثیر قرار نمی گیرد ؟ آیا می تواند به حجاب خود پایبند باشد ؟ البته سیستم فیلترینگ هم به وظیفه ی خودش عمل می کند ولی متأسفانه نمی تواند بر همه ی این نوشته ها سیطره داشته باشد ؛ اما نکته ی دیگراین جاست که باید به فکر چاره بود تا این که وضعیت بدتر از این نشود ؛ زیرا ، برای عبور از فیلترینگ ، راه های بسیار زیادی وجود دارد ؛ برای مثال ، فیلتر شکن های بسیار قوی ، هر روز روانه ی بازار می شوند که جواب گوی مشکلاتی از این قبیل هستند .بر اساس این نوشته ها باید این مطلب را گفت که استفاده های اینترنتی محدود به این موارد نمی شود ؛ بلکه صدها مورد و کار منفی دیگر و چندین کار مثبت هم می شود با آن انجام داد . در مسأله ی بد حجابی هم اینترنت تأثیر بسزایی دارد زیرا وقتی دختری در اینترنت کلمه دختر ایرانی را جستجو کند ، به تصاویر و فیلم های زنان بد حجاب وگاهی مستهجن برخورد می کند که با مشاهده ی هرکدام از این موارد یک علامت سئوال در ذهنش ایجاد می شود که چه اشکالی دارد من هم این طور باشم ؟ یا این که چرا این اشخاص با این وضعیت ، عکس هایش موجود است و حتی مردم به دیدن عکس های او می روند و ... که هرکدام تأثیر زیادی در سست کردن آن دختر در مقوله ی حجاب دارد . با این بررسی ها باید این طور نتیجه گرفت که سیستم فیلترینگ ایران باید فعال تراز قبل عمل کند و عکس ها و فیلم هایی که با این وضع بد و زننده در اینترنت موجود است حذف شود و این به معنای این نیست که دسترسی به آن ، امکان نداشته باشد ، بلکه به معنای حذف کامل آن از دنیای مجازی است تا این که موجب بحرانی تر شدن وضعیت حجاب از این طریق نباشد .
این نوشته ی مختصر ، در رابطه با عوامل فرهنگی بد حجابی در ایران بود .

پی‌نوشت‌ ها:
30. امام خمینی ( رحمه الله علیه ) ، صحیفه نور ، ج 9 ، ص 154
31.پایگاه اطلاع رسانی امام خامنه ای (حفظه الله ) ، بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با رئیس و مدیران صدا و سیما 11/9/1383 www.khamenei.ir
32. همان
33.خبر گزاری جهان در تاریخ 2/3/1389 www.jahannews.com
34.پایگاه اطلاع رسانی رجا در تاریخ 20/7/1389 www.rajenews.com
35.پایگاه اطلاع رسانی رجا درتاریخ 23/3/1389
36.پایگاه اطلاع رسانی امام خامنه ای (حفظه الله ) ، بیانات در دیدار با رئیس و مدیران سازمان صدا وسیما در تاریخ
37. امام خمینی ، صحیفه نور ، ج 6 ، ص 399
38.لطیفی پاکده ، لطفعلی ، احزاب و تشکیلات سیاسی در ایران ، ص 28
39.جمعی از نویسندگان ، بصیرت پرچمداران ، ص 433
40. امام خمینی ، صحیفه نور ، ج 6 ، ص 15
41.امام خمینی ، صحیفه نور ، ج6 ، ص345
42.پایگاه اطلاع رسانی رجا درتاریخ 21/2/1389 www.rajanews.com
43.نظر پور و لطیفی ، جریان شناسی ص140
44.پایگاه اطلاع رسانی رجا درتاریخ 17/3/1389www.rajanews.com
45.خبرگزاری بین المللی آزاد نگار در تاریخ 7/3/1390www.azadnhqar.com
46.جمعی از نویسندگان ، دانش اجتماعی ، ج 1 ص105
47.جمعی از نویسندگان ، مجله تربیت سال هشتم شماره هشت ص 5
48.خبرگزاری زنان ایرا ن ( وفا ) www.iwna.com
49.کاویانی ، محمد ، روان شناسی و تبلیغات ص36
50. پایگاه اطلاع رسانی رجا در تاریخ 14/2/89 www.rajanews.com
51.خبرگزاری زنان ایران (وفا) درتاریخ 29/6/1386 www.iwna.com

منبع: http://rasekhoon.net5/عوامل-بد-حجابی-در-ایران-(2)/

رسانه در بحث ما خود به چند زیر مجموعه تقسیم می شود كه عبارتند از : صدا وسیما ، سینما و ماهواره و اینترنت كه در پی توضیح و تفسیر این امور هستیم.

الف) صدا وسیما :
یكی از مواردی كه در باب رسانه ، در بی حجابی مؤثر است ، صدا و سیما است ؛ البته در نگاه اول به نظر می رسد كه مشكلی وجود ندارد و همه می گویند كه صدا و سیما كه رسانه ی ملی است و كشور هم اسلامی است ، پس دیگر جایی برای بحث نمی ماند ، ولی در جواب می گوییم درست است که رسانه ی ما ملی است ولی به میل بعضی افراد اداره می شود و دیگر این که حكومت و نظام ما اسلامی است و افرادی كه در حكومت و در رأس حكومت هستند اسلام مدار هستند ولی در مجموعه های پایین تر مثل صدا و سیما می بینیم كه همه ی آنها اسلام مدار نیستند و دیگر این که این ها پرورش یافته اساتید سكولار یا لیبرال هستند و اساتید آنها هم از اساتیدشان و همین طور تا آخر . پس به این نتیجه می رسیم كه صدا و سیما ، افرادی پولادین می خواهد كه در هیچ حالتی از موضع اسلامی خود در صدا وسیما بر نگردند .با توجه به این كه نمی شود تمام مسؤولین صدا و سیما را عوض كرد ؛ پس به ناچار ، باید تحمل كرد ؛ اما وظیفه داریم افرادی تربیت كنیم كه اسلام ، سر لوحه و سر مشق آنها در تمام شؤون زندگی و كارشان باشد ؛ هرچند كه این امر مشكل است ولی قابل انجام است و صبر و استقامت طولانی را می طلبد ؛ البته ناامیدی در این كار مساوی با شكست است .در وضعیت فرهنگی كشور ، صدا و سیما نقش بسیار زیادی دارد چرا كه می تواند منجر به نابودی فرهنگ كشور یا شكوفایی آن شود و هرچقدر تلاش در این مورد شود ، باز هم كم است زیرا كشورهای غربی هم ، در حال توسعه و پیشرفت در این موضوع هستند که این موضوع نشان می دهد که ما باید چقدر در این مورد پیشرفت داشته باشیم .امام خمینی (رحمه الله علیه) در جمع كاركنان صدا و سیما در رابطه با نقش رادیو و تلویزیون فرمودند : « رادیو وتلویزیون از تمام رسانه هایی كه وجود دارد ، حساس تر است . رادیو تلویزیون می تواند یك مملكت را اصلاح كند و می تواند به فساد بكشاند این را نه روزنامه می تواند ، نه سینما می تواند و نه تبلیغات لفظی كه در منابر است می تواند ؛ برای این كه همه ی اینها شعاعشان محدود است . رادیو شعاعش مثل تلویزیون است لكن فقط سمعی است . تلویزیون هم سمع است و هم بصر .(30) » با توجه به فرمایش امام خمینی (رحمه الله علیه) كه صدا و سیما حساس ترین عامل در حكومت است ، اگر تبلیغی در آن بر ضرر دین شد و مسئله ای خلاف شرع را مطرح كرد ، اثر بسیار زیادی بر روی تمام مردم می گذارد كه درست كردن آن ، هزینه و وقت بسیار زیادی را طلب می کند .در مسئله ی حجاب هم طبق فرموده ی امام خمینی (رحمه الله علیه) ، وقتی كه یك تبلیغی انجام می شود ، صد در صد ، اثر مستقیم روی افكار مردم می گذارد و زمانی که افکار مردم مغشوش شود ، هزینه های زیادی را می طلبد که پرداخت این هزینه ها به نفع هیچ کس به غیر از دشمن نیست . برای مثال وقتی در رسانه ی ما ، افراد محجبه را افرادی خرافی ، بی سواد ، بی فرهنگ ،‌ غیبت كننده ،‌ دروغ گو ، بی ادب ، بد اخلاق و عقب مانده ی فرهنگی - اجتماعی و ذهنی نشان می دهد ، کم کم برای مردم ، ذهنیتی درست می شود كه افراد محجبه ، افرادی خرافی و بی فرهنگ و.... هستند كه فقط ادعای دین داری دارند و هیچ بهره ای از اسلام نبرده اند و در مقابل ، افراد بد حجاب را كه افرادی تحصیل كرده ، فهمیده ، با فرهنگ و مقید به دستورات اخلاقی نشان می دهد ، كم كم ذهنیتی از این طرف پیش می آید و در طول زمان اثرش را می گذارد و آن تأثیر ، این است كه الان در اجتماع می بینیم افراد تحصیل كرده و دانشگاهی حجاب را امری مسخره و افراد با فرهنگ حجاب را نوعی عقب ماندگی فرهنگی و واپسگرائی می دانند . این ها نمونه هایی از تأثیرات مستقیم و غیر مستقیم صدا و سیما بر روی حجاب است .حال سخن این است كه چرا افراد مذهبی و اسلام شناس و اسلام خواه به صدا و سیما نمی روند ؟ یا اینكه به هیچ وجه‌ جایی به آنها در این رابطه داده نمی شود تا اظهار نظر كنند ؟ چند سالی است كه سریال های مذهبی به مناسبت هایی ساخته می شود و از رسانه ی ملی پخش می شود ؛ ولی چند سریال كه اکثر آن ها ضعف محتوا ، كارگردانی و تصویر دارند ، جواب گوی این همه هجوم به دین در رسانه ی ملی نیست .با اندكی ریز بینی در فیلم های هالیوودی در می یابیم كه ، مفاهیم بسیار بزرگ ضد دین را زیر صحبت های خود پنهان می كنند ، در حالی كه هدف اصلی كارگردان القاء همان صحبت هاست ولی نمی تواند آشكارا آنها را بیان كند . این در حالی است كه از رسانه ی ملی ایران همان صحبت ها را بعضی اوقات ، به طور مستقیم و با صراحت و تأكید لفظی بیان می كنند و نه نظارت و نه برخوردی با آن ها نمی شود ؛ و در آخر هم از عوامل فلان سریال تشكر می شود و جوایزی از بیت المال و خزانه ی ملی به آنها داده می شود .طبق گفته برخی از افراد شورای نظارت بر صدا و سیما ، هنوز قدرت لازم برای برخورد با آنها را پیدا نكرده است ؛ حال سؤال این است كه اولاً ‌چه زمانی این قدرت را پیدا می كند ؟ ثانیاً‌ چه كسی باید این قدرت را به آنها بدهد ؟ ثالثاًًًً‌ اگر این قدرت به آنها داده شود چه كار می كنند؟ رابعاً‌ چه چیزی را خود آنها می خواهند ارائه كنند ؟نكته ای در این جا مطرح است و آن ، این است که صدا و سیما باید روشی در جهت ارتقای اخلاق عمومی جامعه در پیش گیرد ؛ نه اینكه فیلمی با مضامینی ضد دین و اخلاق درست کند كه اخلاق عمومی جامعه را در مسیر منفی تحت تأثیر قرار دهد و مضر اخلاق باشد ، چنانكه مقام معظم رهبری در سخنرانی در جمع كاركنان صدا و سیما فرمودند : « هویت حقیقی جامعه ، هویت اخلاقی آنهاست . یعنی در واقع سازه ی اصلی برای یك اجتماع شاكله ی اخلاقی آن جامعه است و همه چیز بر محور آن شكل می گیرد . ما باید به اخلاق خیلی اهمیت بدهیم . صدا و سیما در زمینه ی پرورش و گسترش وتفهیم و تبیین فضیلت های اخلاقی ، باید برنامه ریزی كند . یكی از اهداف صدا و سیما در همه ی برنامه ها باید این باشد .(31) » و نیز فرمودند : « راجع به دین مردم صدا و سیما چه نقشی و چه موضع و مسؤولیتی دارد ؟ طبیعتاً ‌از وظایف صدا و سیما ، ارتقاء معرفت دینی و ایمان دینی است ..... برنامه دینی باید نسبت به دین شبهه زدا باشد نه شبهه زا . من گاهی بعضی از بیانات دینی را از تلویزیون یا از رادیو گوش می كنم و می بینم شبهه ایجاد می كنند .(32) »حال با این بیانات و توضیحات به این نتیجه می رسیم كه وظیفه ی اصلی سازمان صدا و سیما رسیدگی به اخلاق و فرهنگ مردم است ؛ البته این مسائل نباید به طور مستقیم بیان شود ، بعضی از مفاهیم هر چه درپشت پرده گفته شود یا این كه بطور غیر مستقیم گفته شود ، خیلی بهتر است و حالت امتناعی برای بیننده ایجاد نمی كند . مسأله ی دیگر این که ، الگوسازی در رسانه ی ملی از افراد و اشخاص بی ارزش و منفی است . چنان كه از افرادی تقدیر و تشكر می شود كه علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی گام های بسیار بلند و زیادی برداشته اند و حتی در باب حجاب هم زنانی هستند و بودند كه به خارج از كشور رفتند و به صورت عریان در برابر رسانه های جهانی ظاهر شدند ولی در صدا و سیما فیلم های آنها پخش شد(33)و هیچ كس متعرض آنها نشد و حتی در بعضی از فیلم های تلویزیونی مشاهده می شود ، افرادی كه به صورت عریان یا بدون حجاب اسلامی عكس هایشان در سطح جامعه به صورت گسترده پخش شده است ، نقش انسانی محجبه را در فیلم بازی می كند(34) ؛ در این جا قابل ذكر است كه گفته شود ، در بیشتر اوقات اگر به كار و عمل كسی بی تفاوت باشیم ، این بی تفاوتی و سكوت ما مساوی با ، تأیید اوست ؛ حال اگر بعد از این كه عمل خلافی انجام داد ، از او تقدیر و تشكر شود و شاهكارهایش پخش شود حالتی را ایجاد می کند که مقابله با آن حالت ضد اخلاق کار بسیار مشکلی است .در حال حاضر ، رسانه ی ملی ما به همین روش عمل می کند ، زیرا در زمان گذشته ، خانمی بود كه عكس هایی به صورت نیمه عریان از او پخش شد ، بعد فیلمی از او پخش شد كه می توانستند بعضی از مردم او را الگوی خود قرار دهند . نمونه های دیگری هم وجود دارد كه تا وقتی مبحث حجاب مطرح بود صحبتی از ممنوع التصویر شدن وجود نداشت ولی به محض اینكه بحث به سیاست كشیده شد ، همان موقع بود كه ممنوع التصویر شد(35). این موارد ، همگی گویای دوگانگی و عدم برخورد صحیح است .البته درست است كه اگر كسی در مباحث سیاسی داخل شد که بر ضرر نظام اسلامی است ، باید با او برخورد شود ؛ ولی سخن در این جاست كه وقتی فقط دین مردم و اخلاق اجتماعی ، مطرح باشد در حالی که مورد تأكید مقام معظم رهبری است ، برخوردی انجام نمی شود و به صورت طبیعی و عادی از كنارش رد می شوند ، گویا هیچ اتفاق خاصی نیفتاده است ؛ ولی زمانی که مسأله سیاسی شد ، برخورد های جدی انجام می شود .از دیگر مشكلات می توان به برنامه ها ی طنز اشاره كرد كه طبق فرموده ی مقام عظمای ولایت باید طنز فاخر باشد(36)كه متأسفانه در چند سال گذشته همه یا اكثر طنزهایی كه ساخته می شود برنامه هایی است كه مضر بر اخلاق است . مفاهیم بسیار بزرگی مثل غیرت، شجاعت، ادب، همت، حجاب و ... را به سخره گرفته و در مقابل بی غیرتی و روابط عادی دختر و پسر ،‌ عشق های خیابانی ،‌ ترسو بودن و عدم عفت كلام و بی ادبی و بد حجابی یا لباس جلف پوشیدن و مصرف گرائی و نظام سرمایه داری و پول پرستی و ... را به مخاطب القاء می كنند كه كم كم بر اثر مرور زمان تأثیر بسیار بد و منفی را بر روی مخاطب می گذارد و نتیجه ی هر یك از آنها (بنابر این كه صدا و سیما تأثیر مستقیم بر جامعه دارد) بسیار بد است كه در حال حاضر شاهد هر یك از آن ها در اجتماع اسلامی خویش هستیم كه هر كدام از این ها به یك برخورد جدی از سوی مسؤولین محتاج است .امام خمینی ( رحمة الله علیه ) فرمودند : « اهمیت رادیو و تلویزیون بیشتر از همه است . این دستگاه ، دستگاه تربیتی است . باید تمام اقشار ملت با این دستگاه تربیت شوند . یك دانشگاه عمومی است . اشخاص نویسنده و اشخاص گوینده و اشخاص فهیم و مطلع در این جا صحبت بكنند .(37) » حال در تمامی این بحث ها ، باید این مطلب گفته شود كه تأثیر بسیار زیاد صدا و سیما بر بد حجابی زنان مشهود است و تنها انتظاری كه هست ، این است كه با این عامل بد حجابی توسط مسؤولین امر برخورد كافی انجام شود چرا كه این برخورد ، یكی از مصادیق امر به معروف ونهی از منكر است و كوتاهی از آن موجب نابودی جامعه اسلامی می شود .

ب) سینما و فیلم های سینمائی
یكی از عوامل دیگری كه تأثیر بسیار زیادی در مقوله ی فرهنگ و جامعه اسلامی و حجاب دارد ، سینما است ؛ چرا كه هم ردیف یا یك پله پایین تر از صدا سیما ، در تلقین افكار ، به عموم مردم است . مردم با صدا و سیما هر روز انس دارند و امور روزمره آنها با صدا و سیما می گذرد ولی سینما مخصوص افرادی است كه به آنجا برای تماشای فیلم می روند یا افرادی که به تماشای فیلم های سینمائی می پردازند .افرادی كه برای تماشای فیلم به سینما می روند ، تحت تأثیر آن قرار می گیرند و به مرور زمان عملیات القاء فكر در فیلم های متعدد به خوبی و درستی انجام می شود و تنها چیزی كه باقی نمی ماند ، فكر سالم است كه مهم ترین چیز در جامعه اسلامی است و برای هر جامعه ای برای پیشرفت ، لازم است .در فیلم های بسیار زیادی كه در سینما اكران می شود و دیده می شود ، زنان و دختران ، به صورت بد حجاب ، ظاهر می شوند و وزارت ارشاد اسلامی هم به آنها مجوز می دهد ؛ در حالی که با شئونات اسلامی متضاد و متناقض است ! از باب نمونه ، در دولت اصلاحات ، فیلم های زیادی ساخته شد و در سینما اكران شد كه بازیگران بدون حجاب اسلامی جلو دوربین رفتند و فیلم بازی كردند و بعضی از مواقع جوایزی هم به عنوان نقش اول یا نامزد برگزیده جشنواره فجر ، دریافت كردند . حال با این توضیحات باید گفت : از آن جا كه رسانه ، تأثیر به خصوصی در بد حجابی مردم دارد ، سینما هم که یكی از زیر مجموعه های رسانه است و وظیفه خود را به طور دقیق وحساب شده انجام می دهد و هر روز موجب بدتر شدن حجاب زنان می شود .در كتاب احزاب و تشكیلات سیاسی در ایران ، در مورد روش های انتقال افكار بیگانگان به ایران آمده است : « راویان افكار بیگانه ، برای ترویج افكار وارداتی ، از هنر نیز سوء استفاده می كردند و از طریق سینما ، تلویزیون ، تئاتر و.... به اشاعه آن می پرداختند . فقدان قدرت هنری سالم و هنرمندان واقعی ، به گرمی بازار این هنرمندان كاذب می افزود .(38) » از مواردی كه به واسطه ی سینما به مردم تلقین شد ، مسئله ی بد حجابی بود كه این كار به درستی انجام شد ؛ این مطلب ، در فیلم های زیادی مشهود است و كسانی که در سینما جایزه می گیرند ، در باب فرهنگ ، خیانت های زیادی کرده اند ؛ چنان كه در جشنواره فیلم فجر یكی از سالها ، خانم تهمینه میلانی كه سه تا از فیلم های او توقیف بود و با مشكلات بسیار جدی روبرو بود به عنوان بهترین فیلمنامه فجر به خاطر فیلم دو زن جایزه دریافت نمود(39).حال جای این سؤال باقی است نظامی كه داعیه دار اسلام است ، آیا باید به این كارگردان ها و فیلم های موهنشان جایزه بدهد ؟ مگراینها چه كرده اند ؟ آیا غیر از این است كه برای نابودی دین و فرهنگ و مضامینی مثل حجاب آمده اند كه در فیلم های مبتذل خود ، حجاب را به سخره بگیرند ؛ چنان که در بعضی از فیلم های سینمایی می بینیم كه افراد محجبه امّل معرفی می شوند و افراد بد حجاب یا بی حجاب ، افراد فهمیده و با فرهنگ و تحصیل كرده ، معرفی می شوند . آیا دیدن صحنه هایی كه خانم های محجبه را افراد بی ادب و بی فرهنگ و بی سواد و .... نشان می دهد ، تأثیر بسیار بدی بر روی ناخود آگاه مردم ندارد و كم كم تصور نمی كنند كه حجاب به درد نمی خورد ؟ و آیا این فرهنگ اسلام خواهی از بین نمی رود ؟حال وظیفه ی ما این است كه حداقل از باب امر به معروف در سینمای اسلامی خود ، تبلیغ حجاب را كنیم ؛ نه اینكه بر ضد حجاب فیلم هایی را بسازیم و مجوز هم به آنها بدهیم و جوایز را از بیت المال مسلمین به افراد بی دین یا ضد دین بدهیم كه به خیانت های خودشان بیشتر برسند . در قرآن و احادیث درباره ی حجاب مطرح است كه باید حجاب را رعایت كنیم ؛ اما در صدا و سیما و سینما مسأله حجاب ، یك مسأله ضد تمدن و فرهنگ ، معرفی می شود و چه كم هستند افرادی كه با این ها مقابله و برخورد می كنند . البته اگر سینمایی باشد كه برای فرهنگ مردم خدماتی بسیار ارزنده داشته باشد ، باید از آن تشكر كرد ولی حیف كه چنین چیزی در حال حاضر ‌وجود ندارد . در صحیفه ی امام آمده است كه : سینمای ما مركز فحشاست ، ما با سینما مخالف نیستیم ،‌ ما با مركز فحشاء مخالفیم ،‌ ما با رادیو مخالف نیستیم ما با فحشاء ‌مخالفیم و ...(41)البته این كلام امام خمینی مربوط به سینمای طاغوت است ولی این سخن امام ، ملاك به دست ما می دهد كه اگر سینمایی حتی در جمهوری اسلامی داشتیم كه مركز فحشاء بود به طور قطع و مسلم ، با آن هم مخالف هستیم . سینمای فعلی ما هم در موارد نادری ، فیلم های مفید و ارزشمندی می سازد ولی بیشتر فیلم های بی محتوا و یا ضد مضامین دینی است كه جای هیچ بحثی را باقی نمی گذارد . طبق فرموده امام خمینی (رحمه الله علیه ) ، سینما یكی از مراكز آموزشی در دنیا است(41). اگر در مراكز آموزشی ، محصولات غیر دینی عرضه شود ،كم كم باید فكری جهت جلوگیری از نابودی اسلامی شود . از این مسائل كه بگذریم ، وقتی در سینمای ایران ، برضد مضامین دینی كار می شود ، انتظاری از هالیوود نیست ؛ چون كه وظیفه ی آنها دشمنی است . دشمن باید به وظیفه ی دشمنی اش عمل كند و اگر عمل نكند در حق خود جفا كرده است .با تمام توضیحات باید گفته شود كه : متأسفانه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در این زمینه بسیار ضعیف عمل كرده است و به شدتِ تهاجمات بر ضد اسلام ، افزوده است و مسؤولین هم ، وظیفه دارند كه با این موارد ، برخورد جدی داشته باشند كه خدای نخواسته اوضاع از این كه هست بدتر نشود و به بی حجابی كامل تمام زنان ایران ، منتهی نشود .

ج) ماهواره
از دیگر عوامل مؤثر در بی دینی و بد حجابی زنان در ایران ، ماهواره است ؛ زیرا استفاده از آن ، به صورت بسیار زیادی ، گسترش یافته است تا جایی که در چادرهای عشایری هم ماهواره یافت می شود(42) و به وسیله آن انواع استفاده های مفید و مضر می شود .جالب است كه ماهواره ، با هزینه های بسیار زیادی که برای ساختش شده است و از كشورهای دیگر به كشور ما حمل شده و در اختیار مردم ما گذاشته می شود ؛ در موقع خرید ، بهای اندكی برای آن پرداخته می شود ؛ در صورتی كه هزینه های بسیار زیادی برای آن شده است .حال با تحقیق ، جستجو و تفكر ، به این نتیجه می رسیم كه دراین مورد هم مثل دیگر موارد دست استكبار جهانی در كار است كه ماهواره را با قیمت بسیار كم می توان خرید ؛ چرا كه مربوط به فرهنگ است و همان چیزی است كه كشورهایی نظیرآمریكا و انگلیس و یهودی ها سرمایه گذاری بسیار زیادی در آن كرده اند و بودجه های بسیار زیادی برای آن صرف كرده اند .با ماهواره می شود در حكومتی كودتا كرد ، یا مردم كشوری را تحت تأثیر قرار داد ، چنان چه می بینیم با تبلیغات ماهواره ای ، دشمن توانست در سال 78 و 88 آشوب گسترده ای را در كشور درست كند و آن جریانِ ضد اسلام را ، زنده نگه دارد . از ماهواره ، استفاده های بسیار زیادی در تبدیل فرهنگ كشوری می توان داشت ؛ زیرا هیچ مرزی را برای خود نمی شناسد . چنان كه دركتاب جریان شناسی نوشته شده : « فناوری های روز ، نظیر ماهواره و .... باعث شده كه غربی ها بتوانند مرزهای قانونی كشورها را زیر پا بگذارند و به شیوه های مختلف ، فرهنگ مبتذل خود را به بخش هایی از كشورهای در حال رشد و از جمله كشور عزیز ما صادركنند و عده ای نا آگاه را جذب فرهنگ شیطانی خود نمایند .(43) » در حال حاضر صدها شبكه ی ماهواره ای در حال فعالیت بر ضد اسلام و جمهوری اسلامی است كه هر كدام برای خود اهدافی را مشخص كرده اند ؛ از جمله ی آن ها ، شبكه ها فارسی 1 است كه با پخش فیلم های سینمایی و مجموعه های تلویزیونی در حال جذب هم میهنان ماست ، در حالی كه رئیس آن ، رابرت مرداك ، یک یهودیِ استرالیایی است که نقشه های شومی برای مردم كشیده است وبا پخش سریال هایی نظیر ویكتوریا و ... در پی القاء تفكراتی مثل لا اُبالی گری ، بی دینی ، آزادی جنسی ، آزادی عشقی و ضد خانواده و ... است (44)كه هر كدام از این ها برای نابودی یك كشور اسلامی كافی است .با توجه به گزارش ایسنا ، مدیركل آسیبهای اجتماعی قوه ‌قضاییه (مجید ابهری) گفت : « وجود یک هزار و 400 شبكه ماهواره ای فارسی زبان ، نشان ازگستردگی سرمایه‌گذاری دشمن در جنگ نرم علیه ایران است و گفت : متأسفانه در بررسی‌های به عمل آمده ، مشخص شده است كه 15 درصد از طلاق‌های صورت گرفته ، متأثر از برنامه‌های شبكه فارسی 1 است ، چرا كه در پشت پرده ، این شبكه ، توسط صهیونیست ها هدایت و اداره می‌شود(45).»در این شبكه ها ، با پخش سریال ها و فیلم های سینمایی مبتذل ، به دنبال نابودی فرهنگ اسلامی ما هستند كه حجاب هم در خیلی از این فیلم ها ، مورد تمسخر واقع می شود یا این که دستوری خلاف حقوق بشر توصیف می شود و هر طوری كه اربابان رسانه ای بخواهند ، توضیح می دهند و ما هم به خاطر بی كفایتی مسؤولین و عدم تولید فیلم های ارزشی در زمینه های مختلف دچار مشكل شده ایم با پخش این سریال ها و فیلم های سینمایی ، به دنبال القاء تفكری به جوانان ما هستند ؛ مثلاً ‌وقتی در فیلم بدون دخترم هرگز كه در شبكه های بسیار زیادی و در ساعات اوج استفاده از ماهواره پخش می شود(46)وقتی آن زن ، به ایران می آید ، گشت نیروی انتظامی را نشان می دهد كه با اسلحه به سمت آن زن می رود كه چرا حجاب را رعایت نكرده است ؛ هركسی که آن صحنه را می بیند در ابتدا می گوید كه ‌عجب انسان های متوحشی هستند و در مرحله دوم ، این که چه حكم نامعقول و ضد حقوق بشری را اسلام وضع كرده است .وقتی كه این فیلم به 25 زبان ترجمه و دوبله شود(47) و در سرتاسر دنیا پخش شود و در ایران هم كه بطریق اولی پخش می شود ، تأثیر بسیار زیادی بر روی افكار عمومی دنیا و مردم ایران دارد و یك چهره ی زشت و ناهنجاری از حجاب و اسلام نمایش داده می شود كه هر شخصی با دیدن آن ناراحت می شود که به تدریج حركتی ضد حجاب و ضد اسلام ، صورت می گیرد كه برای مقابله با آن چه هزینه های بسیار زیادی را باید صرف کرد .
با توضیح دراین مورد باید گفت وظیفه ی ما ، حركت به سوی پیشرفت بومی و اسلامی است و با ایجاد شبكه های ماهواره ای ، باید با این موضوع مقابله كرد . البته در مرحله ی اول باید طرحی برای اجرا داشته باشیم و درمرحله دوم فیلم هایی ساخته باشیم ؛ زیرا ، اگر بدون برنامه ریزی قبلی مثل بعضی از كارها داخل آن شویم ، برای پر كردن وقت ، باید به سراغ همان فیلم های موهنی برویم ، كه مضامین دینی ‌ما را به سخره می گیرند ؛ چنان چه اکنون ، بعضی از آن فیلم ها ، توسط صدا و سیمای ایران پخش می شود .

بحثی مختصر پیرامون تبلیغات رسانه ای
هر روز در ماهواره ، تبلیغات گسترده ای می شود که بسیاری از مردم جهان ، در حال مشاهده ی آن ها هستند ؛ این تبلیغات برای دو دسته از افراد سود دارد و ضررواقعی آن برای یک دسته است . بزرگ ترین سودی که می تواند داشته باشد ، برای صاحبان آن شبکه هاست که با تبلیغ کردن کالاهای دیگران ، می تواند سود بسیار زیادی را به دست بیاورند ؛ و گروه دیگر ، همان سازندگان کالا هستند که با تبلیغ می توانند ، سود بسیار زیاد تری را نسبت به قبل تصاحب کنند ؛ اما ضرر اصلی آن فقط برای بیننده است ، چرا که این تبلیغات علاوه بر تبلیغ کالا ، به تبلیغ چیزهای دیگری نظیر، بی بند و باری می پردازند ؛ زیرا بسیاری از این تبلیغات ، فقط تبلیغ کالا نیست بلکه تبلیغ بی بند و باری و ... است ، پس ضرر مضاعف می شود یعنی اول ضرر فرهنگی- دینی و اجتماعی و دیگری ضرر مالی است .بر اساس تحقیقی در زمینه ی اخلاقیات تبلیغات ، چنین آماری به دست می آید : 93 در صد از شرکت های تبلیغاتی از زنان استفاده می کنند . 73 درصد از آن در خلال جنبش زنان ارائه می شود و بیش از نیمی از این تبلیغات ، مضامین تحریک کننده دارد(48).حال با بررسی این موارد به این نتیجه می رسیم که : هر تبلیغی برای مسأله ای ساخته شده وچند مضمون را در کنار خود و با هم به بیننده منتقل می کند . وقتی 93 در صد از شرکت ها ، از زنان استفاده کنند ، به طور قطعی این زنان ، همان طوری که در خانه ی خودشان هستند به روی صحنه نمی آیند ؛ بلکه با آرایشی غلیظ و ناهنجار به جلوی دوربین می آیند ؛ زمانی که این مورد با مضامین تحریک کننده ، به هم ضمیمه شوند ، اثرات بسیار مخربی بر روی مردان و زنان و همچنین خانواده خواهد داشت که جبران هر کدام زمان بسیار زیادی را می طلبد و شاید ضرری غیر قابل جبران هم داشته باشد .تبلیغات دارای انواعی هستند که یک نوع از آن ها تبلیغات فرهنگی است که به دنبال انتقال فرهنگ یا مواردی شبیه به آن است که در اثر مرور زمان ، به عنوان یک مسأله ی عادی و مورد قبول ارائه می شود که حتی مخاطب به فکر این نیست که آیا این چیز درست یا غلط است ؛ البته مورد قبول بودن به خاطر تأثیر ذاتی رسانه های دیداری و شنیداری است ؛ چون که در هر تصویر چندین عکس به هم ضمیمه شده اند که ذهن ، زمانی را برای ذخیره ی آن ها نیاز دارد که در فیلم و تصویر متحرک ، این زمان به مخاطب داده نمی شود ، پس عملیات القاء به راحتی انجام می شود .تبلیغ فرهنگی شامل تبادل و تهاجم فرهنگی ، هر دو می شود و آن چه اکنون در ابعاد شناختی و عاطفی و رفتاری در جامعه ی ما حضور دارد ، به خوبی نشان می دهد که ایران ، اکنون در حال یک تبادل فرهنگی نیست بلکه درگیر یک نزاع فرهنگی است(49) .در تبلیغ فرهنگی ، مضمون و مفهومی منتقل می شود که در این تبلیغات ، هدف واقعی ، بینندگان آن هستند . در تبلیغات فرهنگی ، تبادل فرهنگی و خود باختگی و ناکار آمدی فرهنگ خودی و ... به بیننده منتقل می شود ؛ در حالی که هر کدام از این موارد در تهاجم فرهنگی هم موجود است و دشمن در پی القاء فرهنگ سکولار خود ، به مردم ناآگاه از این جریانات است ؛ یکی از این موارد ، بد حجابی یا شاید بی حجابی است که در اثر تبلیغات رسانه ای ( ماهواره یا حتی صدا و سیمای ایران ) ، موجب سست شدن دختران و زنان در اعتقادات و حجابشان می شود .

د) اینترنت
یکی دیگر از وسائلی که موجب بحرانی شدن وضعیت حجاب دختران ایرانی شده ، اینترنت است . هر روزه سایت ها و وبلاگ ها و تبلیغات گسترده ای در اینترنت پخش می شود که هر کدام دارای مضمونی است ، البته اگر از روی انصاف نظر بدهیم ، اکثر آن ها مخالف دین و ضد اخلاق است . برای مثال وقتی در سایتی با گزینه ای روبه رو می شویم که نوشته تصاویرلو رفته از فلان و فلان تصاویر فلان خانم وفیلم فلان مجلس و..... در هر یک از این ها یک اثری نهفته است و آن اثر ، چیزی جز عادی سازی بی بند و باری در جامعه ی اسلامی نیست که به مقتضای آن باید فاتحه ی دین و دیانت را خواند .حال فرض کنید که یک دختر جوان و محجبه ، نه برای وبگردی بلکه برای استفاده ی صحیح ، به سراغ اینترنت می رود و با مواردی مواجه می شود که هرکدام به طریقی ، تبلیغ بی بند و باری است یا حتی با تبلیغات داخل سایت ها که خیلی از آن ها تبلیغات جنسی وخلاف اخلاق است روبرو می شود ؛ آیا دراثر مرور زمان و استفاده ی بیشتر از این تکنولوژی ، کم کم پروژه ی عادی سازی اجرا نمی شود ؟ آیا این دختر با خود نمی گوید که اگر دین درست و خوب است پس این ها چیست ؟ آیا با خود نمی گوید که چرا اینترنت در کشور اسلامی ، باید این طور باشد ؟ و هزاران سؤال دیگر که برای هیچ کدام ، جوابی پیدا نمی کند و در ذهن این شخص می ماند و به مرور زمان تأثیرات منفی بر روی این شخص خواهد داشت .از اینترنت استفاده های بسیار زیادی می توان کرد ولی در حال حاضر آمار غیر رسمی نشان می دهد که بیشترین استفاده از اینترنت ، در مسائل ضد اخلاقی است . یکی از این موارد هرزنامه های اینترنتی است که سالانه میلیون ها وبلاگ برای آن ساخته می شود . بنابرگزارش فارس به نقل از اینفورمیشن ویک ، بررسی های مؤسسه سوفوس نشان می دهد که 13 درصد از کل هرزنامه های ارسالی در جهان ، از آمریکا ارسال می شوند و پس از این کشور ، هند با 3/7 درصد در رتبه ی دوم و برزیل با 8/6 درصد در رتبه ی سوم است و کشورهای کره جنوبی ، ویتنام ، آلمان ، فرانسه ، ایتالیا ، مجارستان ، رومانی ، روسیه و انگلیس در جایگاه های بعدی هستند . طبق تحقیق شرکت مک آفی ، سیستم های فیلترینگ هرزنامه ها در جهان ، هر سال موجب مصرف 3 میلیارد کیلو وات انرژی برق می شوند(50). این آمار نشان دهنده ی موارد ارسالی هرزنامه است ؛ حال در همین کشورها مشاهده می شود که آمار جرم و جنایت هم بسیار زیاد است برای مثال ، در کشوری مثل آمریکا که دارای رتبه اول ارسال هرزنامه است ، روزانه 18 درصد زنان آمریکایی مورد تجاوز قرار می گیرند که اغلب آن ها دختران زیر 17 سال هستند . یا این که 42 درصد از زنان آمریکایی در اماکن کاری و تحصیلی و کانون ها وخیابان ها مورد تجاوز قرار می گیرند(51).این موارد و آمارگویای این است کشوری که اینترنت آن پر از فحشاست ، فضای عمومی آن هم ، پراز فساد و فحشا و بی بند و باری است . حال سؤال این است که آیا در اینترنت ما هرزنامه وجود ندارد ؟ آیا با خواندن هرزنامه ها ، فضای جامعه مسموم نمی شود ؟ آیا دختری که این موارد را مطالعه می کند ، تحت تأثیر قرار نمی گیرد ؟ آیا می تواند به حجاب خود پایبند باشد ؟ البته سیستم فیلترینگ هم به وظیفه ی خودش عمل می کند ولی متأسفانه نمی تواند بر همه ی این نوشته ها سیطره داشته باشد ؛ اما نکته ی دیگراین جاست که باید به فکر چاره بود تا این که وضعیت بدتر از این نشود ؛ زیرا ، برای عبور از فیلترینگ ، راه های بسیار زیادی وجود دارد ؛ برای مثال ، فیلتر شکن های بسیار قوی ، هر روز روانه ی بازار می شوند که جواب گوی مشکلاتی از این قبیل هستند .بر اساس این نوشته ها باید این مطلب را گفت که استفاده های اینترنتی محدود به این موارد نمی شود ؛ بلکه صدها مورد و کار منفی دیگر و چندین کار مثبت هم می شود با آن انجام داد . در مسأله ی بد حجابی هم اینترنت تأثیر بسزایی دارد زیرا وقتی دختری در اینترنت کلمه دختر ایرانی را جستجو کند ، به تصاویر و فیلم های زنان بد حجاب وگاهی مستهجن برخورد می کند که با مشاهده ی هرکدام از این موارد یک علامت سئوال در ذهنش ایجاد می شود که چه اشکالی دارد من هم این طور باشم ؟ یا این که چرا این اشخاص با این وضعیت ، عکس هایش موجود است و حتی مردم به دیدن عکس های او می روند و ... که هرکدام تأثیر زیادی در سست کردن آن دختر در مقوله ی حجاب دارد . با این بررسی ها باید این طور نتیجه گرفت که سیستم فیلترینگ ایران باید فعال تراز قبل عمل کند و عکس ها و فیلم هایی که با این وضع بد و زننده در اینترنت موجود است حذف شود و این به معنای این نیست که دسترسی به آن ، امکان نداشته باشد ، بلکه به معنای حذف کامل آن از دنیای مجازی است تا این که موجب بحرانی تر شدن وضعیت حجاب از این طریق نباشد .
این نوشته ی مختصر ، در رابطه با عوامل فرهنگی بد حجابی در ایران بود .

پی‌نوشت‌ ها:
30. امام خمینی ( رحمه الله علیه ) ، صحیفه نور ، ج 9 ، ص 154
31.پایگاه اطلاع رسانی امام خامنه ای (حفظه الله ) ، بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با رئیس و مدیران صدا و سیما 11/9/1383 www.khamenei.ir
32. همان
33.خبر گزاری جهان در تاریخ 2/3/1389 www.jahannews.com
34.پایگاه اطلاع رسانی رجا در تاریخ 20/7/1389 www.rajenews.com
35.پایگاه اطلاع رسانی رجا درتاریخ 23/3/1389
36.پایگاه اطلاع رسانی امام خامنه ای (حفظه الله ) ، بیانات در دیدار با رئیس و مدیران سازمان صدا وسیما در تاریخ
37. امام خمینی ، صحیفه نور ، ج 6 ، ص 399
38.لطیفی پاکده ، لطفعلی ، احزاب و تشکیلات سیاسی در ایران ، ص 28
39.جمعی از نویسندگان ، بصیرت پرچمداران ، ص 433
40. امام خمینی ، صحیفه نور ، ج 6 ، ص 15
41.امام خمینی ، صحیفه نور ، ج6 ، ص345
42.پایگاه اطلاع رسانی رجا درتاریخ 21/2/1389 www.rajanews.com
43.نظر پور و لطیفی ، جریان شناسی ص140
44.پایگاه اطلاع رسانی رجا درتاریخ 17/3/1389www.rajanews.com
45.خبرگزاری بین المللی آزاد نگار در تاریخ 7/3/1390www.azadnhqar.com
46.جمعی از نویسندگان ، دانش اجتماعی ، ج 1 ص105
47.جمعی از نویسندگان ، مجله تربیت سال هشتم شماره هشت ص 5
48.خبرگزاری زنان ایرا ن ( وفا ) www.iwna.com
49.کاویانی ، محمد ، روان شناسی و تبلیغات ص36
50. پایگاه اطلاع رسانی رجا در تاریخ 14/2/89 www.rajanews.com
51.خبرگزاری زنان ایران (وفا) درتاریخ 29/6/1386 www.iwna.com

منبع: http://rasekhoon.net5/عوامل-بد-حجابی-در-ایران-(2)/

هدف و فلسفه حجاب:
 از قرآن کریم استفاده می شود که هدف از تشریح حکم الهی وجوب حجاب اسلامی، دست یابی به تزکیه نفس، طهارت، عفت و پاکدامنی است. آیه 30 سوره نور به این مطلب اشاره دارد: قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ ؛ به مردان با ایمان بگو دیده فرو نهند و پاکدامنی ورزند که این برای آنان باعث تزکیه و پاکی بیشتر است.
 بله تزکیه نفس و جان انسان را به مرتبه تقوا رهنمون می کند و تقوا نیز ملاک تقرب به خداست: « إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ بزرگوار و با افتخار ترین شما نزد خدا با تقواترین شماست. حجرات آیه 13 با این توصیف آن که حجاب را سر لوحه زندگی خود قرار می دهد، تقرب بیشتری به خداوند دارد.

حجاب سراسری:
 پوشش باید سراسری بوده و به جز گردی صورت و دست ها تا مچ، بقیه اعضاء پوشیده باشد. « یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ * ای پیامبر به زنان و دخترانت و به زنان مومنان بگو پوشش های خود را بر خود فروتر گیرند». احزاب آیه 59
 « وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ * و باید روسری خود را بر سینه خویش [فرو] اندازند». نور آیه 31

حجاب چشم:
 « قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ * ای رسول ما به مردان مومن بگو تا چشم ها را از نگاه ناروا بپوشند». نور آیه 30
 « وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ * ای رسول به زنان مومن بگو تا چشم ها را از نگاه ناروا بپوشند: نور آیه 31

حجاب در گفتار:
 نوع دیگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب گفتاری زنان در مقابل نامحرم است « فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ * پس زنهار نازک و نرم با مردان سخن نگویید؛ مبادا آن که دلش بیمار (هوا وهوس) است به طمع افتد». احزاب آیه 32
 حجاب رفتاری :نوع دیگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب رفتاری زنان درمقابل نامحرم است. به زنان دستور داده شده است به گونه ای راه نروند که با نشان دادن زینت های خود باعث جلب توجه نامحرم شوند: « وَلَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ * و آن طور پای به زمین نزنند که خلخال و زیور پنهان پاهایشان معلوم شود. نور آیه 31
 از مجموع مباحث طرح شده به روشنی استفاده می شود که مراد از حجاب اسلامی، پوشش و حریم قایل شدن در معاشرت زنان با مردان نامحرم در انحای مختلف رفتار، مثل نحوه پوشش، نگاه، حرف زدن و راه رفتن است. بنابراین حجاب و پوشش زن نیز به منزله ی یک حاجب و مانع در مقابل افراد نامحرم است که قصد نفوذ و تصرف درحریم ناموس دیگران را دارند. همین مفهوم منع و امتناع در ریشه لغوی عفت نیز وجود دارد.

حجاب و عفت
 دو واژه «حجاب» و «عفت» دراصل معنای منع و امتناع مشترک اند. تفاوتی که بین منع و بازداری حجاب و عفت است تفاوت بین ظاهر و باطن است؛ یعنی منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت مربوط به باطن و درون است؛ چون عفت یک حالت درونی است، ولی با توجه به این که تأثیر ظاهر بر باطن و تأثیر باطن بر ظاهر، یکی از ویژگی های عمومی انسان است؛ بنابراین، بین حجاب و پوشش ظاهری و عفت و بازداری باطنی انسان، تأثیر و تأثر متقابل است؛ بدین ترتیب که هر چه حجاب و پوشش ظاهری بیش تر و بهتر باشد، این نوع حجاب در تقویت و پرورش روحیه باطنی و درونی عفت، تأثیر بیشتری دارد و بالعکس هر چه عفت درونی و باطنی بیش تر باشد باعث حجاب و پوشش ظاهری بیش تر و بهتر در مواجهه با نامحرم می گردد.

وقتی که چادری شدم!
 به نظرم چادر هم مثل خمس مثل نماز مثل هر چیزی که آدم باید فقط به خاطر معشوقش انجام بده ظاهر سختی داره و حلاوتش رو تا وقتی انجام ندی نمی تونی بفهمی حتی وقتی به زور قانون و فشار خانواده و...چادر سرت کنی هم نمی فهمی. باید فقط به خاطر او به قصد قربت او این کارها رو انجام بدی تا بفهمی تا حالا خودت رو از چه موهبتی محروم کردی. اما می دونید برای من از کجا شروع شد؟ خیلی ساده این اتفاق افتاد یک اردوی سه روزه بود به مشهد مقدس... این قدر این مدت کم بود که آدم دلش نمی اومد به جز حرم مطهر امام رئوفش جای دیگه ای بره. از خونه که بیرون می آمدیم صاف می رفتیم حرم و از حرم صاف می آمدیم خونه و به همین دلیل من او سه روز دائم چادر سرم بود. خب من دوست نداشتم دقیقاً جلوی در حرم چادر سرم کنم آخه آدم از لحظه ای که پاشو از درخونه به سمت حرم مقدس بیرون می زاره انگار مورد توجه امام رضاست و... برگشتیم به شهرمون چادرم رو تا کردم و صاف گذاشتم تو کشو برای زیارت دفعه بعد.اولین باری که می خواستم از خونه برم بیرون آماده شده بودم داشتم از پله ها می رفتم پایین. تو همین فاصله ازخودم پرسیدم تو مشهد برای چی چادر سرت می کردی؟ و به خودم جواب دادم: به حرمت امام رضا (علیه السلام) یک دفعه از خودم پرسیدم خب این جا هم مورد توجه امام زمان هستی آقا داره تو رو می بینه. چطوری می خوای بری توی خیابون برگشتم تو اتاقم چادرم رو برداشتم و چادری شدم برای همیشه. به حرمت امام زمان (عج) من عاشق چادرم هستم. اینم تاج بندگی منه برای خدا و نشونه حرمتی که برای آخرین حجتش دارم و شاهدی که هر لحظه بهم یادآوری می کنه؛ الان جلوی چشم امام زمانت هستی. شاید براتون جالب باشه هیچ کدوم از دوستان و آشنایان و فامیل هیچ عکس العمل سختی نشون ندادند. شایدم نشون دادند ولی حتی اون قدر مهم نبود که الان یادم مونده باشه. شاید این از مکرهای شیطانه که آدم را از بهترین ها محروم می کنه با تهدید و ترس از واکنش دیگران و گرنه واقعاً واکنش دیگران چقدر اهمیت داره وقتی آدم به درستی کارش مطمئنه.

به آقایان بگویید نگاه نکنند!
 در اتوبوس نشسته بودم که دختری بد حجاب وارد اتوبوس شد و کنار من نشست به او سلام کردم و بعد از کمی خوش و بش به او گفتم : بهتر نیست حجابت را بیشتر رعایت کنی؟ نگاهی به من انداخت و در پاسخ گفت: خب به آقایان بگویید نگاه نکنند! موهای خودم است، اختیارشان را دارم... پاسخی که دختر جوان به من داد شاید پاسخی باشد که زیاد شنیده می شود. اما آیا این پاسخی درست و دلیلی منطقی برای بد حجابی می باشد؟ در کتاب «جوان و کنترل غریزه» در این باره می خوانیم که : «تدبیر دین در کنترل مفاسد، حذف زمینه های فساد است و ابتدا باید زمینه فساد را از بین برد، همیشه پیش گیری بهتر از درمان است. خداوند نفرموده، ای پیامبر به هر طریق ممکن جلوی مزاحمین خیابانی را بگیر و آنان را مؤاخذه و تعزیر کن، بلکه فرمودند به زنان بگو حجابشان را کامل کنند و با بی حجابی و بد حجابی و نشان دادن گیسو، صورت، گردن و... باعث تحریک مردان نشوند.»
 آیت الله جوادی آملی می فرمایند: " حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد نه مال شوهر و نه ویژه برادران و فرزندانش می باشد. همه این ها اگر رضایت بدهند، قرآن راضی نخواهد بود چون حرمت زن و حیثیت زن به عنوان حق الله مطرح است، حجاب زن حقی است الهی، عصمت زن حق الله است، زن به عنوان امین حق الله از نظر قرآن مطرح است،؛ زن باید این مسئله را درک کند که حجاب او تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرف نظر کردم، حجاب زن مربوط به مرد نیست تا مرد بگوید من راضیم، حجاب زن مال خانواده نیست تا اعضای خانواده رضایت دهند؛ حجاب زن، حقی است الهی."

منبع: http://rasekhoon.net