Облик Мевлеви в мире (30)

Мы продолжаем разговор о понятиях «радости» и «печали» с точки зрения Руми. По его мнению, к радости ведут различные факторы, важнейшая из которых – это любовь. Устойчивое веселье с точки зрения поэта является чудом любви. Та любовь, которая возрождает человека, благодаря которой человек, как его светлость Ибрагим (Да будет мир с ним!), может сделать цветник из огня. В понимании Мевлеви, любовь освобождает человека от бремени пространства и времени, превращает горькое в сладкое. Он убежден, что радость нуждается в любви, а веселье – отличительная черта влюбленных. Влюбленные живут весело и умирают с улыбкой на устах. Любовь – это властитель, с приходом которого не остается места для печали. Любовь может освободить человека от всех мук.

Радость у Руми является плодом вина и опьянения. Под вином он подразумевает чудотворный эликсир, превращающий все печали в радости. Это вино – божий дар, под воздействием которого исчезает горе. Это божественное вино насколько сильнодействующее, что может взбодрить несколько тысяч ослабевших стариков.

Важнейшие радости и печали в творчестве Руми связаны с воссоединением с Господом. Воссоединение – главный корень веселья, которое не ограничивается, однако, человеком. Любое существо в Вселенной мечтает вернуться к своему Первоисточнику. Свирель стонет, страдает от разлуки. А в рассказе о купце и попугае, последний мечтает вернуться на родину, Индостан.

Сборник стихов "Диван-е-Шамс" полон веселья. Именно поэтому современный литературный исследователь доктор Зарринкуб считает это качество характерной чертой творчества Руми и говорит: "Та радость, которая ощущается в газелях Мевлеви, редко наблюдается в творчестве других поэтов".

Руми – чистая радость. Ему не до горя, он избот депрессии.

Облик Руми в книге "Маджалес-е-сабэ" (Семь собраний), где собраны его лекции о пользе размышлений. В этой книге поэт представляется как мыслитель, достигший больших идейных успехов и постигший их бессмысленность после воссоединения с Господом. Такой облик не встретить в других его произведениях.

Устойчивая радость Руми можно обнаружить только в его поэтических произведениях. В понимании Мевлеви, веселье – это божий дар. Читая его стихи, можно сразу понять, что его радость превыше обычной и ничто не может выразить кульминацию его веселья.

Я рад, что свободен от мирской радости

Я опьянен, если даже не пью, и снова рад?

Руми считает музыку наилучшим средством борьбы с депрессией и унынием. Доказательством тому по словам доктора Заррин-Куба, служит вступительная Песнь о свирели. Интерес поэта к музыке насколько ярок, что отражается не только в газелях, но и в его литературных приемах?

Другую часть веселья Руми приобретает благодаря своей духовной связи с природой. В его понимании горы, моря, деревья, ветер, птицы и т.д., все то, что мы привыкли видеть вокруг себя ежедневно, одушевлены, видит и слышит, все эти явления являются плодами любви. Больше всего его поражает улыбка цветов. В улыбке природы он якобы видит дар божий и поэтому находит сходство между этой улыбкой с человеческой.

В своих произведениях Руми не ограничивается описанием своей радости. Он учит нас радости, учит нас как сделать радость вечной. Он предлагает веру в Бога как наилучшее средство борьбы с горем. Вера в Бога – это то же самое упование на Него, что с точки зрения суфия является одной из ступеней на пути совершенствования. Он уверен в том, что вера в Господа помогает человеку избавляться от всех печалей и заставляет его печалиться только о своей вере. Руми настаивает на том, что когда человек не придает значение второстепенным вопросам, все его горести предаются забвению, остается только горе о вере, что является чистой радостью.  

Разнообразие, в свою очередь, по мнению поэта, помогает человеку не разочароваться.

Человек, любующийся закатом солнца и встречей со своей семьей, словно видит ее впервые, по мнению Руми придает небывалое разнообразие своему взору и мысли. Поэт призывает человека, постоянно сожалеющего о своем прошлом, освободиться от всего и пользоваться нынешним моментом. Он рекомендует общаться с веселыми людьми.  

А теперь, рассказ из Маснави:

"История о том, как волк и лисица отправились на охоту вместе со львом"

С собою лев охотиться в лесу

Позвал однажды волка и лису,

Чтоб помогли они ему нести

Добычу на обратном их пути.

С собой он взял их вопреки обычью,

Хоть этим умали свое величье.

Но ведь порою блещет и луна,

Толпою малых звезд окружена.

Ловитва слишком долгой не была,

Поймали зубра, зайца и козла.  

Известно: плотью тот не отощает,

Кто на охоте льва сопровождает.

Великою была владыки милость –

Алела кровь добычи и дымилась.

Лиса и волк, опьянены поживой,

Дележки ожидали справедливой.

И видел лев, столь опытный в ловитвах,

Голодный блеск желаний их нехитрых.

Цари людей, цари зверей лесных

Нам не прощают помыслов кривых.

И лев решил: "Я, попрошайки, вам

За вашу алчность жалкую воздам!"

Он зарычал, в подручных страх вселив:

"Ты мыслишь, волк, что я несправедлив.

Так стань частицей моего величья

И раздели по-своему добычу".

Затрясся волк: "Ты заслужил всех боле,

Мясистый зубр – твой, владыка, доля.

Козел, он потощей, он мне сгодится,

А зайца пусть возьмет себе лисица!"

"О жалкий зверь, не волк ты, а дворняга,

когда совет свой глупый счел за благо!" -

Так лев сказал и, думая не долго,

Ударил лапой, и не стало волка.

Лев рек лисе: "Свежатину сама

Дели, коль не лишилась ты ума!"

"Ну что ж, - лиса с почтением сказала, -

на завтрак скушай зубра для начала.

Козел тебе пусть будет на обед.

Да проживешь ты, шах мой, довести лет.

А зайца, повелитель, съешь на ужин,

Обильный ужин на ночь и не нужен!"

Воскликнул лев, меняя гнев на милость:

"Где ты, лисица, мудрости училась?"

Как умудрилась ты не дать оплошки?"

"О повелитель мира, в миг дележки

Мне  мудрость прибавляло тихомолком

Сознание того, что стало с волком!"

Слывет лисица хитрою не зря,

Ответ лисицы ублажил царя.

Он ей сказал6 "Ты мне мила, лисица,

За то, что так сумела исхитриться!"

А хитрость и в былые времена

Была с умом и доблестью сходна.

.. да, те блаженный, кто учиться властен

на чьем-то счастье или же несчастье.

Судьбу лиса за то благословляла,

Что обратилась к волку лев сначала,

Ведь обратись он к ней, она бы сдуру

Дележкою свою сгубила б шкуру