Правильное планирование
(часть 2)
Наипервейшим принципом правильного образа жизни, конечно же, является правильное планирование.
Специалисты планирования и управления говорят, что любой план должен состоять из трех частей:
распознание существующих возможностей и ограничений, определение краткосрочных и долгосрочных целей и выбор наилучшего способа реализации этих целей.
Ислам в качестве учения, содержащего наиболее полную и совершенную программу жизни человека, делает особый акцент на планировании в жизни. Его светлость имам Али (Мир ему) говорит:
«О люди, в жизни, где отсутствуют планы и решения, не будет и добра».
Он также призывает людей правильно распределять свое время: «Часы дня и ночи не могут вместить все твои заботы, так что разделяй свое время между работой и отдыхом».
На этом же основании, мусульмане при планировании своего дня выделяют приоритет работе и радению. Труд в представлении мусульман является фундаментом здоровой и успешной жизни, важнейшим фактором сохранения человеческого достоинства. Священный Коран напоминает, что каждый обязан своему труду и никто не может добиться чего-либо, разве что трудом.
Облик мусульманина – это облик человека, преисполненного стимулов и пыла, который знает, что безделье и ленность не достойны человека, они обрекают его на отчаяние и беспросветность в жизни. Мусульманин за счет труда оптимальным образом использует накопленную в теле и душе энергию, подобно тому как мусульмане в прошлые века за счет неописуемой мотивации и пылкого стремления построили великолепную исламскую цивилизацию. Существует предание, что один из мусульман отложил в сторону труд и посвятил все свое время богослужению и молитвам. Имам Садик (Мир ему), услышав об этом, выразил сожаление и молвил: «Какой стыд, он разве не знает, что без труда и трудолюбия Бог не примет ни одной его молитвы!»
Конечно, труд имеет ценность в любом учении. Однако то, что придает усилиям мусульманина особое значение, это достойные и благие деяния. В представлении Корана, мусульманин должен постоянно находится в движение, оказывать воздействие на окружающий его мир. Он чуждается тех занятий, которые вовлекают его в нескончаемый поток приобретения и потребления материальных благ. Его главный стимул в работе – приобрести жизнерадостность, служить своему обществу (народу) и угодить Всевышними Господу, который запрещает всякую апатию, леность и бездействие.
Господь по этому поводу повелевает:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господи наш! Даруй нам в этой жизни!” Нет им доли в жизни будущей. Но есть среди них и такие, которые говорят: “Господи наш! Даруй нам добро в этом мире и будущем и спаси нас от мук огня”. Таким вот и уготован удел (в будущей жизни) за то, что они свершили в этом мире. Ведь Аллах скор на расчет!» (сура Бакара-Корова, аяты с 200 по 202)
Аристотеля как-то спросили: «Почему ты так мало ешь?» Он ответил: «Я ем, чтобы существовать, другие существуют, чтобы есть, некоторые обжираются, но обжора никогда не будет сведущим и ученым. Чрезмерная еда и потребление препятствуют укреплению мысли и умственных способностей».
В этой связи ислам предлагает пути преодоления этого влечения, а именно пост, воздержание от обжорства. Пророк ислама (да благ.) сказал: «Не уничтожайте свои сердца чрезмерной пищей и питьем. Поистине сердца умирают, подобно урожаю, который погибает от обилия влаги!»
Господь повелевает: «О сын Адама, мои ангелы заботятся о тебе днем и ночью, они записывают то, что ты говорить и делаешь. Небо и земля, солнце, луна и звезды свидетельствуют о твоих деяниях. Я знаю о том, что творится в твоем сердце и какие дела пытаешься скрыть. Подумай об этом!»
