Comment ‘Ali (AS) a-t-il réagi à l’évènement de Saqifa? (4)
Traduit par Jean d’Agape
L’Émir des croyants, ‘Ali Ibn Abi Tãlib (AS) était à la fois, le fruit de l’Islam et le fruit exceptionnel de la tribu des Koraïchites, personne ne peut douter du fait qu’il fut le meilleur exemple de ce que peut produire l’Islam»
Mohammad Taghi Jaafari, commentaire du Nahjol Balãghe, vol. 11, p. 1
Les Chiites estiment que le califat et la succession du Prophète (AS) tout comme la prophétie, dépendent de la volonté divine. La désignation du successeur du Prophète (AS) doit se faire selon la volonté divine et son nom doit être transmis aux gens par le Prophète (AS).
Les Chiites considèrent que la révélation, sa transmission et la présentation des règles religieuses reviennent au Prophète (AS) et que le calife est celui qui succède au Prophète (AS) et fait appliquer les règles divines.
Les chiites estiment qu’après le Prophète (AS), ce sont les douze Imams de la famille des Koraïchites, élus par Dieu, qui succédèrent au Prophète (AS) avec en premier, l’Émir des croyants, Hazrat ‘Ali (AS), et en dernier, Hazrat Mahdi (AS). Leur statut est fixe et irréfutable même si les gens ne leur font pas serment d’allégeance comme ce fut aussi le cas pour les Prophètes (AS).
Sayed Mostafã Hussayni, vol. 5, p. 166
Conclusion
La réponse d’Hazrat ‘Ali (AS) au sujet des Ansãrs montre que les recommandations du Prophète (AS) à leur sujet, sont la preuve qu’ils ne prendront pas le pouvoir après lui, car recommander quelqu’un est le signe de l’infériorité de cette personne. On conseille au chef au sujet des subalternes et non le contraire.
Ahmad Vahid, commentaire du Nahjol Balãghe, vol. 4, p. 82, discours 66
Les mohajerins par contre, avait fait allusion à leurs liens familiaux avec le Prophète (AS). Hazrat ‘Ali (AS) à ce sujet, expliqua que si les liens familiaux avec le Prophète (AS) conféraient une priorité pour le pouvoir, il était le plus proche du Prophète (AS) et le fruit de l’arbre prophétique s’ils étaient eux, les branches, et qu’il méritait plus que quiconque, du point de vue de la raison et d’un point de vue naturel, de prendre la direction de la communauté après le Prophète (AS).
Source: Tebyan.net
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