Connaissance et foi (3)
اگر انسان يقين كند و ايمان بياورد كه تمام عوالم ظاهر و باطن محضر ربوبى است و حق تعالى در همه جا حاضر و ناظر است، با حضور حق و نعمت حق امكان ندارد مرتكب گناه شود. انسان در مقابل يك بچه مميز گناه نمىكند، كشف عورت نمىنمايد، چطور شد كه در مقابل حق تعالى و در محضر ربوبيت كشف عورات مىكند، از هيچ جنايتى واهمه و مضايقه ندارد. براى اين است كه به حضور كودك ايمان دارد، ولى به محضر ربوبيت اگر علم داشته باشد ايمان ندارد؛ بلكه بر اثر كثرت معاصى كه قلب او تاريك و سياه شده اين گونه مسائل و حقايق را اصلا نمىتواند بپذيرد؛ احتمال صحت و واقعيت آن را هم شايد نمىدهد. واقعا اگر انسان احتمال بدهد- لازم نيست يقين داشته باشد- كه اين خبرهايى كه در قرآن كريم آمده، وعدهها، وعيدهايى كه داده شده راست است، كه در اعمال و كردار خود تجديد نظر نموده، اين طور افسار گسيخته و بىپروا پيش نمىتازد.
شما اگر احتمال بدهيد كه در مسيرى درندهاى وجود دارد و ممكن است اذيتى به شما برساند، يا شخص مسلحى ايستاده كه شايد متعرض شما گردد، از پيمودن آن راه خوددارى ورزيده توقف مىكنيد، و در مقام تحقيق و صحت و سقم آن برمىآييد.
آيا ممكن است كسى وجود جهنم و خلود در نار را احتمال دهد، مع الوصف مرتكب خلاف شود؟ آيا مىتوان گفت كسى خداوند متعال را حاضر و ناظر دانسته خود را در محضر ربوبى مشاهده كند، و احتمال دهد كه براى گفتار و كردار او جزايى باشد، حساب و عقابى باشد و در اين دنيا هر كلمهاى كه مىگويد، هر قدمى كه برمىدارد، هر عملى كه مرتكب مىشود، ثبت و ضبط گرديده ملائكة اللّه كه «رقيب» و «عتيد» ند مراقب او هستند و تمام اقوال و اعمال او را ثبت مىكنند، و در عين حال از ارتكاب اعمال خلاف باكى نداشته باشد؟ درد اينجاست كه احتمال وقوع اين حقايق هم داده نمىشود. از راه و روش و كيفيت سلوك بعضيها به دست مىآيد كه احتمال وجود عالم ماوراء طبيعت را نمىدهند. چون صرف احتمال كافى است كه انسان را از خيلى امور ناشايسته باز دارد.
Si quelqu’un a la certitude et la foi que tous les mondes apparents et invisibles sont pleins de la présence divine et que la Réalité suprême est partout présente et témoin, il ne lui est pas possible de commettre un péché en présence de Dieu et des grâces de Dieu. Un être humain ne pèche pas devant un enfant de l’âge de raison ni ne commet d’impudeur, alors comment se fait-il que devant la Réalité suprême et en présence du Seigneur il commette des impudeurs et ne recule devant aucun crime? C’est tout simplement qu’il a foi en la présence de l’enfant, mais que, même s’il a connaissance du fait que le Seigneur est partout présent, il n’y a pas foi. Pire, par suite de la quantité de désobéissances qui ont enténébré et noirci son cœur, il ne peut plus du tout accepter ce genre de questions et de vérités; peut-être ne considère-t-il même pas probable qu’elles soient véritables et réelles. Vraiment, si quelqu’un considérait comme probable ”” il n’est pas besoin que ce soit une certitude ”” que ces informations qui se trouvent dans le Saint Coran et les promesses et menaces qui y sont faites soient vraies, il réviserait ses actes et son comportement et ne foncerait pas si insolemment et impudemment.
Si vous considériez comme probable qu’il y ait sur un chemin un fauve et qu’il pourrait vous faire du mal ou qu’un homme armé s’y trouve qui pourrait vous agresser, par précaution vous vous garderiez de prendre ce chemin et vous chercheriez à savoir si c’est vrai ou faux.
Se pourrait-il que quelqu’un considère probable l’existence de l’Enfer et le séjour éternel dans le Feu, et n’en commette pas moins des transgressions? Pourrait-on dire que quelqu’un sait Dieu le Très-Haut présent et témoin, se voit lui-même en présence du Seigneur, considère probable que ses faits et dires connaîtront leur sanction, qu’il y aura jugement et châtiment, qu’en ce bas monde toute parole qu’il prononce, toute chose qu’il entreprend, toute action qu’il accomplit est notée et consignée, que les anges de Dieu, veilleurs et présents, l’observent et consignent tous ses faits et dires, et qu’en même temps [cette personne] n’a aucun scrupule à commettre des transgressions? Le problème est que l’on ne considère même pas probable que ces choses soient bien réelles. On conclut de la conduite et du comportement de certains qu’ils ne considèrent pas probable qu’il y ait un monde au-delà du monde matériel, car cette simple probabilité suffit à détourner l’homme de bien des choses indignes.
Une partie du livre "Lutter contre soi-même" de l'Imam Khomeyni
Sources:
Imam-khomeini.com
Khatteemam.ir
Article Relatif:
Les voiles de l’homme (1)
