متي لا تقبل  الطاعات والعبادات؟

(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) ( سورة المائدة- آية 27)، السۆال في (إنما يتقبل الله من المتقين).. ما المعنى؟ وإذا كان كما هو ظاهرها، بأن الإنسان لابد أن يكونَ مُتقياً لكي يُقبل عمله، ألا يستلزم ذلك أن يكون عمل غير المعصوم غير مقبول، ولو أنه يجزيه شرعاً؟لأن غير المعصوم يُذنب، والذنب خلاف التقوى إلا أن يتوب.. وهل هذا الرأي هو خلاف الرحمة الإلهية؟!!

التقوى لها مراتب كثيرة وبأدنى مراتبها تُقبل الأعمال والطاعات، وأدنى مراتبها بل وما يزيد على المرتبة الدنيا لا يمنع من وقوع المعصية اتفاقًا على انْ تتعقَّبها توبةٌ نصوح.

 وأما تقوى المعصومين (ع) فهي من أعلى مراتب التقوى، لذلك فهي تمنع من وقوع صغائر الذنوب فضلاً عن كبائرها.

 وعليه فصدور الذنوب اتفاقًا خصوصًا الصغائر منها لا يٌنافي التقوى ولا يمنع من قبول الطاعات ما لم يكن اصرار من العبد على الذنب وكان كلَّما أذنب آبَ إلى ربه وصدق في توبته بعقد العزم على عدم العود إلى المعصية والندم الأكيد على ارتكابها.

 يقول الإمام الصادق (ع): "لا واللهِ لا يقبل الله شيئاً من طاعته على الإصرار على شيء من معاصيه"(1).

 ثم إنَّ الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) أفادت انَّ ثمة موارد لا يكون فيها العمل مقبولاً:

منها: ما ورد عن أبي عبدالله (ع) قال: "لا يقبل الله صدقةً من كسْبٍ حرام"(2).

 ومنها: ما ورد عن أبي جعفر (ع) قال: "لا يقبل الله عز وجل حجَّاً ولا عمرة من مالٍ حرام"(3).

 ومنها: ما ورد عن أبي عبدالله (ع) حين سُئل عن شارب الخمر فقال (ع): "لا يقبل الله منه صلاة ما دام في عروقه منها شيء"(4).

 ومنها: ما ورد عن الرسول الكريم (ص): ".. ومن أكل الربا ملأ الله بطنه من نار جهنم بقدر ما أكل، وإنْ اكتسب منه مالاً لا يقبل الله منه شيئاً من عمله، ولم يزل في لعنة الله والملائكة ما كان عنده منه قيراط واحد"(5).

 ومنها: ما رود عن أبي عبدالله (ع) قال: "ثمانية لا يقبل الله منهم صلاة، وعدَّ منها: الناشز عن زوجها وهو عليها ساخط، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية المدركة تُصلِّي بغير خمار"(6).

 ومنها: ما رود عن الرسول الكريم (ص): "من أحدث حدثاً أو آوى مُحدِثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا"(7).

ومن الإحداث الابتداع وإدخال ما ليس من الدين في الدين.

 ومنها: ما ورد عن الإمام الرضا (ع): "لا يقبل الله عمل عبدٍ وهو يُضمر في قبله على مۆمن سوءً"(8).

 ومنها: ما ورد عن الرسول الكريم (ص): "لا يقبل الله صلاة خمسة نفرٍ: الآبق من سيده، وامرأة لا يرضى عنها زوجها، ومدمن الخمر، والعاق، وآكل الربا"(9).

 ومنها: ما ورد عن الرسول الكريم (ص): "والذي بعثني بالحق لا يقبل الله عز وجل من عبدٍ فريضة إلا بولاية علي (ع)"(10).

 ومنها: ما ورد عن أحد الصادقين (ع): "نحن أهل البيت لا يقبل اللهُ عمل عبدٍ وهو يشكُّ فينا"(11).

 هذا وقد وردت روايات تفوق حدَّ التواتر مفادها انَّه لا تُقبل الأعمال إلا بولاية أهل البيت عليهم السلام.

المصادر:

1- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 15 ص 337.

2- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 9 ص 206.

3- بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 93 ص 163.

4- وسائل الشيعة (الإسلامية) -الحر العاملي- ج 17 ص 243.

5- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 18 ص 122.

6- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 7 ص 253.

7- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 29 ص 28.

8- مستدرك الوسائل -الميرزا النوري- ج 1 ص 97.

9- مستدرك الوسائل -الميرزا النوري- ج 13 ص 332.

10- مستدرك الوسائل -الميرزا النوري- ج 1 ص 176.

11- مستدرك الوسائل -الميرزا النوري- ج 1 ص 166.