Человеческие добродетели - (2)

Свобода

Свобода - антипод зависимости. Насколько человек независим от низменных страстей и прихотей, от прочих неблагородных качеств, настолько он свободен.

Насколько сильную связь человек устанавливает с чем-нибудь низменным из мира сего, настолько сильно в нём проявляется зависимость. Это и есть тот осуждаемый мир плена, так как сковывает душу человеческую.

Свобода в высшем её значении - это свобода от всякого плена и зависимости. Когда человек устанавливает низменную связь со своим трудом, имуществом и богатством, он оказывается в плену мирской жизни. И свобода в этом случае означает выход за этот круг. Истинно свободный человек тот, кто вырывается из подобного плена и освобождается от всего неистинного.

Человек по природе и сущности своей свободное существо, ибо таким он создан:

وَ لَا تَکُن عَبدَ غَيرِکَ، وَ قَد جَعَلَکَ اللهُ حُرّاً

«И не будь рабом другого человека, в то время как Аллах сделал тебя свободным» (1).

Человек не имеет права приносить в жертву свою свободу и принять зависимость, будь то зависимость от своих страстей, людей, привычек или каких-либо других, так как подлинное совершенство может быть достигнуто только благодаря свободе.

لَا يَستَرِقَنَّکَ الطَّمَعُ وَ قَد جَعَلَکَ اللهُ حُرّاً

«Да не поработит тебя алчность, ибо Аллах сотворил тебя свободным» (2).

Всё, что ведёт человека к свободе возвышенности, - это совершенство, а всё, что ведёт к рабству и низменности, - животность.

Каждый зов, что тянет тебя ввысь,

знай, что этот зов пришёл свыше.

Каждый зов, что приносит тебе алчбу, -

знай, что это вой волка, который разрывает людей (3)

Свобода на всех её уровнях - это добродетель, на основе которой формируются иные добродетели. И если свобода не приводит к добродетели, значит, она зависима. Если она не приводит к знанием, значит, она ограничена. Если она не приводит к благонравию, значит, она эгоистична.

Истинная свобода - лучшее подспорье для достижения других добродетелей. Потому каждый должен стремиться достичь её высшей ступени, то есть независимости от всего небожественного.

По этому поводу Има Али (ДБМ) сказал:

إِنَّ قَوماً عَبَدُوا اللهَ رَغبَةً فَتِلکَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ، وَ إِنَّ قَوماً عَبَدُوا اللهَ رَهبَةً فَتِلکَ عِبَادَةُ العَبِيدِ، وَ إنَّ قَوماً عَبَدُوا اللهَ شُکراً فَتِلکَ عِبَادَةُ الأَحرَارِ

«Вот, есть люди, поклоняющиеся Аллаху из стяжания,и это - поклонение торговцев, и есть поклоняющиеся Аллаху из трепета, и это - поклонение рабов, и есть люди, поклоняющиеся Аллаху из благодарности, и это - поклонение свободных» (4).

Имам (ДБМ) представляет поклонение свободных людей наилучшим видом поклонения, так как они, свободные от алчности торговцев и трепета рабов, поклоняются из чувства благодарности. Разумеется, этим не отрицаются другие виды поклонения, потому что люди находятся на разных уровнях, и каждый поклонятся Богу соответственно своему уровню. Большинство из них не достигают высшего уровня, но человеческая добродетель заключается в стремлении к нему.

Имам Али (ДБМ) сказал:

مَا عَبَدتُکَ خَوفاً مِن عِقَابِکَ، وَ لَا طَمَعاً فِي ثَوَابِکَ، بَل وَجَدتُکَ أهلاً لِلعِبَادَةِ فَعَبَدتُکَ

«[О Боже!] Я поклоняюсь Тебе не из-за страха перед Твоей карой и не из-за жажды Твоей награды, но я нашёл Тебя достойным поклонения и [потому] поклоняюсь Тебе» (5).

С точки зрения Имама (мри ему), поклонение свободных людей - это поклонение, свободное от алчности и трепета, но полное искренней благодарности Творцу и удивительной любви к Абсолютному Совершенству (6).

…Если человек сохранит свою свободу, вступая в ту или иную сферу, он обезопасит себя от плена и зависимости. Имам Али (ДБМ) имеет одно очень ёмкое высказывание по этому поводу:

مَن قَامَ بَشَرَائِطِ العُبُودِيَّةِ أُهِلَّ لِلعِتقِ. مَن قَصَّرَ عَن إِحکَامِ الحُرِّيَّةِ أُعِيدَ إِلَي الرِّقِّ

«Кто соблюдёт условия рабства, удостоится освобождения. Кто пренебрежет условиями свободы, возвратится к рабству» (7).

Тот, кто освободится от всякого рода поклонения не-богу, предастся поклонению Истине и принесёт себе в дар подлинную свободу, потому что свобода и независимость имеют свои правила и условия, и, согласно мнению Имама Али (ДБМ), свобода и независимость от не-бога и покорность Богу есть самое главное условие. Если человек не соблюдет эти условия и не утвердит в себе свободу, он лишится этого божественного дара, став рабом всего преходящего, в то время как его природа зовёт его к независимости от всего, кроме Абсолютного Совершенства.

Автор : Мустафа Дилшад Тихрани

Примечания :

(1) - Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Письмо 31.

(2) - Хансари. Шарх «Гурар ал-хикам ва дурар ал-килам». Т. 2. С. 329.

(3) - Балхи. Маснави-йи ма‘нави. Второй дафтар. Байты 1958-1959. (Пер. М.-Н. О. Османова).

(4) - Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Афоризм 237.

(5) - Бухрани. Шарх «Нахдж ал-балага». Т. 5. С. 361.

(6) - Мутаххари. Сайри дар «Нахдж ал-балага». С. 84.

(7) - Хансари. Шарх «Гурар ал-хикам ва дурар ал-килам». Т. 5. С. 314.

Совершенство по исламу-1

Совершенство по исламу-2

Разум и шариат