Le temps dans le Sourate de Croyant

Le récit a enjambé la chaîne chronologique pour anticiper sur des péripéties futures, avant de retourner de nouveau au présent pour suivre le déroulement des événements selon leur ordre chronologique normal.

Le laps de temps futur que le récit a anticipé concerne les réactions suscitées par Moïse chez la populace en question, et exprimées comme suit: «Tuez les fils de ceux qui croient comme lui, et laissez vivre leurs filles».(1)

De ce dialogue on peut inférer - suivant le procédé romanesque emprunté par le récit - que le message de Moïse invitant les gens à Allãh a fait ses effets, puisque beaucoup y ont cru, ce qui a poussé Pharaon et sa clique à réclamer l’assassinat des croyants et la violation de leurs femmes, comme le font les tyrans de notre époque contemporaine.

Toutefois, le récit a commenté cette réaction par ces propos: «La ruse des incrédules ne fait que les égarer»(2), ce qui signifie, du point de vue romanesque, que les péripéties suivantes révéleront que les tyrans seront voués à la défaite.

De là, le récit retourne vers l’enchaînement chronologique des péripéties, après avoir abordé une période future où il montre que le public - nombreux ou peu nombreux - a répondu positivement à l’Appel du Ciel et que la fin catastrophique des tyrans s’est bel et bien précisée.

Donc le récit revient de nouveau pour décrire les réactions engendrées par l’Appel à Allãh, suivant l’ordre chronologique des péripéties qui ont commencé par cette réaction du tyran Pharaon: «Pharaon dit: "Laissez-moi tuer Moïse! Qu’il invoque donc son Seigneur! Je crains qu’il n’altère votre religion et qu’il ne sème la corruption sur la terre"».(3)

Cette logique ridicule est l’un des outils de propagande auxquels recourent les tyrans à toutes époques et partout. Nous entendons par «cette logique ridicule», ce qu’on appelle dans la terminologie de la psychologie collective, la «projection» des traits de caractères négatifs qui sont propres aux corrupteurs sur les réformateurs. Ainsi, le corrompu, le vilain, l’avide, le mesquin etc. a tendance à projeter sur autrui le défaut qu’il porte afin d’une part que toute valeur morale saine s’écroule (au cas où les autres sont conscients de la mesquinerie d’un tel procédé de propagande), et que, d’autre part toutes les vérités soient altérées ou déformées, et ce pour pouvoir préserver son pouvoir (au cas où les autres sont inconscients de la vraie situation).

Notes:

1. Verset 25

2. Verset 25

3. Verset 26

Source: Al-BOSTANI, Mahmûd, L’Art Romanesque dans les Récits du Coran, Traduit par Abbas Ahmad Al-BOSTANI, Montréal, Cité du Savoir.

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