История пророка Ибрахима: призыв людей к единобожию

Став пророком и получив первое откровение от Всевышнего, Ибрахим обратился с ним прежде всего к своему отцу, подтверждая, что божественная религия учит проявлять благочестие к родителям.

Религия Ибрахима

Ибрахим пришел к вере о Едином Боге путем созерцательного размышления, и уже после этого получил Откровение и стал пророком. Поэтому в Коране он называется ханифом (верным). Ханифы – это те люди, которые не принадлежали ни к одной религиозной системе и приходили к вере в Бога путем размышлений о сути мироздания.

Евреи считают, что пророк Ибрахим был иудеем. Христиане же полагают, что Ибрахим был христианином. Информации о религиозной принадлежности Аврама в книге Бытие нет. Но, тем не менее, однозначно можно сказать, что он не был иудеем, т. к. все атрибуты Иудаизма как религии (Тора, Талмуд и т.д.) появились гораздо позже. По этой же причине, он, тем более, не мог быть христианином. Таким образом, согласно Библии, этот вопрос остается открытым, и никакой конкретности здесь нет.

Такое видение роли пророка Ибрахима иудеями и христианами, послужило причиной серьезных споров и конфликтов между последователями двух конфессий. В Коране же Всевышний Господь дает ответ на этот многовековой спор иудеев и христиан:

Кроме этого, Ибрахим в Коране несколько раз назван мусульманином (арабс. муслим). Но это не значит, что он исповедовал Ислам со всеми его атрибутами в нынешнем виде (Коран, Шариат и т. д.). Слово «муслим» переводится с арабского как «покорный (Богу)». То же самое означает и производная от этого слова – Салям (согласные с, л, м). Ислам (покорность Богу) – это религия, которая не названа в честь ее основателя или исповедующего ее племени. Все мусульмане являются покорными Богу. Согласно Корану и Сунне, покорными являлись и все пророки (мир им) в истории человечества, в т. ч. и Ибрахим. Вероучение, которое они все исповедовали и несли людям, было одним и тем же, в его основе лежит строгое Единобожие, однако отдельные обряды и нормы могли отличаться.

Таким образом, согласно Корана, Ибрахим был ханифом (верным Богу) и мусульманином (покорным Ему).

Проповеди Ибрахима и отношение его народа к истине

Пророк Ибрахим с молодых лет вел активные проповеди среди своего народа, призывал их отречься от язычества и уверовать в единого Бога. Он разъяснял жителям Месопотамии, что небесные тела или идолы, которым они поклоняются, не должны восприниматься как объекты поклонения, поскольку они – всего лишь творения, появившиеся на небе по воле Аллаха, и лишь Аллах мощен над ними и повелевает им быть. Однако народ не внял зову Пророка и ополчился против него. Их отношения к проповедям Ибрахима выражались следующим образом:

Споры и препирательства с Пророком: «Его народ стал препираться с ним, и тогда он сказал: «Неужели вы станете препираться со мной относительно Аллаха?»

Обвинение Пророка во лжи: «Если они сочтут тебя (Мухаммад) лжецом, то ведь еще раньше пророков считали лжецами народ Нуха, адиты, самудяне, народ Ибрахима, народ Лута и жители Мадьяна. Мусу тоже сочли лжецом…» (22 Xaдж, 42-44)

Слепое следование религии своих предков: «Вот он (Ибрахим) сказал своему отцу и народу: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» Они сказали: «Мы видели, что наши отцы поклонялись им». Он сказал: «Воистину, вы и ваши отцы пребываете в очевидном заблуждении» (21 аль-Анбийа (Пророки), 52-56).

Стоило Ибрахиму объявить о своем обращении, как его народ начал препираться с ним. Не желая признать того, что их божества не способны принести ни пользы, ни вреда; что солнце, луна и звезды – всего лишь небесные тела; что их убеждения пусты – они стали спорить о Всемогущем Аллахе, осудив при этом Ибрахима за его неверность традициям предков. Но истинный праведник Ибрахим поступил как подобает праведнику: он продолжил говорить об Аллахе, которому он уверовал, спокойно и уверенно, терпеливо и настоятельно.

Ибрахим разбивает идолов

Именно тогда произошла история с разбиванием идолов. Она свидетельствует о том, что Ибрахим перешел от увещеваний к действиям. Он вознамерился наглядно показать своему народу беспомощность и бесполезность идолов, которым они поклонялись. Для этого, он выбрал время всенародного праздника, когда все люди собирались вместе в одном районе города. Ибрахим вначале вышел вместе со всеми на праздник, но тут он взглянул на звезды и сказал: «Я болен». Он решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой спросил: «Не поесть ли вам? Что с вами? Почему вы не разговариваете?» Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недостатков, чем у животных: они хотя бы едят и разговаривают друг с другом, а вы не способны даже на это. Затем Ибрахим взял топор и уничтожил идолов, оставив в сохранности только одного их них, главного, почитаемого его народом. Когда люди вернулись с праздника, они увидели, что все почитаемые ими идолы разбиты и повержены. Тогда они стали обвинять Ибрахима и расспрашивать, не его ли рук это дело? Ибрахим же указав на того единственного идола, которого он оставил в сохранности, ответил: «…«Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать»…». Горожане стали в недоумении отвечать Ибрахиму, как же спросить идолов, если они не умеют говорить. Тогда Ибрахим стал объяснять людям, как же можно поклоняться тому, кто не в состоянии даже говорить, даже защитить самого себя; кто не способен ни «…помочь или навредить вам…»

Встреча Ибрахима с царем своего народа

Когда об инциденте с разбиением идолов донесли царю, он приказал Ибрахиму явиться к нему. Толкователи и исследователи генеалогии, в дополнение к преданиям, утверждают, что этим царем был Нимрод, которому еще задолго до рождения Ибрахима предсказали о рождении в его городе Пророка, который сокрушит его языческое царство. Нимрод царствовал в течение долгого времени и был неправедным и жестоким правителем — тираном. Он был одним из четырех царей, которые правили миром: двое из них, Соломон (Сулейман) и ЗульКарнайн, были верующими, а двое – Навуходоносор (Буктунассар) и Нимрод — неверующими (комментарий «тафсира Нур ас-сакалейн»).

Когда Ибрахим призвал Нимрода поклоняться одному лишь Аллаху, его надменность, невежество и предвкушение долгой жизни заставили его отрицать существование Того, Кто его создал. Напротив, он утверждал, что сам является богом. Во время спора «Ибрахим сказал ему: «Мой Господь – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». На что Нимрод ответил, что он тоже дарует жизнь и смерть… имея ввиду, что когда двоих заключенных приговаривают к смерти, он может помиловать одного и казнить другого, т.е. дать жизнь одному человеку и лишить жизни другого. Тогда Ибрахим продолжил спор и привел дальнейший довод в доказательство существования Творца: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». Аллах, Единственный Бог и Создатель, повелел, чтобы каждое утро солнце восходило на востоке. Если ты бог, как ты утверждаешь, то прикажи ему, чтобы оно восходило на западе. Тот, кто дает жизнь и посылает смерть, в свою очередь, способен делать то, что пожелает, и подчиняет все сущее своей воле. Если ты не можешь сделать этого, то ты — не бог, как ты утверждаешь.

Далее Аллах говорит: «И тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (2 аль-Бакара (Корова), 258)

Разгневанный Нимрод приказал схватить Ибрахима и сжечь его в огне живьем. Жители собрали дрова в огромную яму и подожгли их, а пророка Ибрахима поместили в катапульту, привязав к ней, и бросили в огонь. Но Всевышний Аллах не оставил своего праведного посланника: по милости Аллаха огонь потерял свой жар и стал прохладой для Ибрахима, как об этом сказано в Коране: «Они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!» Мы сказали: «О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!» (21 аль-Анбийа ( Пророки), 68-69 ).

Иман Наталья Магомедова

Великое самопожертвование Ибрахима и Исмаила на пути Аллаха 1

Источник: russian.irib.ir