پرسش

شاهد علمی و عملی رسالت حضرت رسول(ص) با توجه به آیه های 43رعد و 207بقره

پاسخ

با عرض سلام
آیه دوم به موضوع مطروحه جنابعالی ربطی ندارد چرا كه درباره ولایت امیرالمونین علی (ع) است
ولی آیه دوم مرتبط با آنست
علامه طباطبایی میفرمایند:ترجمه جمله" كَفى‏ بِاللَّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَكُمْ" این است كه آنچه در قرآن در باره تصدیق رسالت آمده شهادت الهى بر رسالت است.
تفصیل آن اینكه:
خداوند به پیغمبر خود تلقین مى‏كند كه با جمله" قُلْ كَفى‏ بِاللَّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ" علیه ایشان اقامه حجت كند، و این جمله حجتى است قاطع، نه صرف كلامى خطابى، و نه حواله به چیزى كه راهى به تحصیل علم به آن نباشد.
" قُلْ كَفى‏ بِاللَّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَكُمْ"- این جمله استشهاد به خداى سبحان است كه خود ولى امر رسالت است، و شهادت در اینجا شهادت تادیه است، نه شهادت تحمل تنها، (خلاصه، خداوند مى‏گوید نه صرف اینكه مى‏داند) زیرا امثال جمله" إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ، عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ" مكرر در قرآن كریم آمده و آیت و معجزه بودن قرآن هم ضروریست كه از ناحیه خداوند آمده، و شامل شدن آن بر تصدیق رسالت، آنهم به دلالت مطابقى كه مورد اعتماد همه است نیز ضروریست، و شهادت تادیه هم همین است، كه شاهد به علم ضرورى شهادت دهد.
بعضى «1» از مفسرین شهادت خداوندى را چنین تفسیر كرده‏اند كه: خداوند آن قدر ادله و براهین بر رسالت خاتم النبیین اقامه و اظهار نموده كه دیگر احتیاجى به شهادت هیچ شاهدى نیست. و اگر اقامه حجت را كه فعل است شهادت نامیده، با اینكه شهادت از مقوله قول و گفتار است، تسمیه مجازى است، چون اقامه حجت كار شهادت را مى‏كند، و بلكه از آن قوى تر و مؤثرتر است.
و این تفسیر در حقیقت همان تفسیریست كه ما براى آیه كردیم، چیزى كه هست مفسر نامبرده هدف را از غیر راهش تعقیب كرده است، زیرا ادله و حجتهاى داله بر حقیقت رسالت خاتم الانبیاء (ص) یا قرآن است كه خود معجزه‏اى جاودانى است، و یا غیر قرآن از سایر خوارق عادت و معجزات است، و آیات این سوره به طورى كه ملاحظه مى‏كنید پاسخ پیشنهاد كفار را با قسم دوم نداده، و با آنكه از آن راه جواب نداده معنى ندارد با همان راه استشهاد كند. پس قطعا استشهاد به قرآن است و استناد به قرآن هم از این جهت است كه قرآن آیت و معجزه بر صدق رسالت است، یعنى كلام الهى است كه برسالت آن جناب شهادت مى‏دهد، و با این كه به قرآن استشهاد شده، و قرآن هم معجزه و هم از مقوله كلام است دیگر چه معنا دارد كه‏
ما شهادت را از مقوله فعل گرفته و آن را شهادت مجازى بدانیم.
علاوه بر اینكه ممكن است قبول نكنیم كه دلالت فعل خداى تعالى بر صدق رسالت اقواى از قول و كلام او باشد.
در این باره رجوع كنید به منبع زیر:
منبع:ترجمه المیزان، ج‏11، ص: 527
موفق باشید