کد:
744417
پرسش
با عرض سلام این کلی گویی های قران بعد استثنا زدن توسط سنت و بیان جزییات چه دلیل دارد چرا بعضی جاها جزییات را بیان می کند و بعضی جاها نه
پاسخ
با عرض سلام
این تصور از آیات قرآن را نمىتوان به كلى تأیید كرد. با توجه به اهداف خاص هدایتى قرآن، سورهها به تدریج نازل مىشد و آیات، در سورهها قرار مىگرفت. براى مثال در سوره «علق» (نخستین سوره نازل شده) پیامبر اكرمصلى الله علیه وآله مأمور مىشود تا مردم را به سوى پروردگار یگانه دعوت كرده و آنان را به اطاعت از او فرا خواند و در عین حال به آن حضرت توضیح داده
مىشود كه: همه مردم چنین دعوتى را نخواهند پذیرفت بلكه برخى با تو برخورد خواهند كرد البته ما این اشخاص را تنبیه خواهیم كرد و وظیفه تو تحت تأثیر قرار نگرفتن از این جریان طغیان و اطاعت محض از ما است.
یا در سوره «قلم» (دومین سوره نازل شده در مكه) به اذیت صاحبان زر و زور اشاره و نسبت دیوانگى، به ساحت پیامبرصلى الله علیه وآله دفع مىشود. این سوره علت این نسبت را، تحلیل و انگیزههاى خاص صاحبان قدرت و ثروت مىداند و وظیفه پیامبرصلى الله علیه وآله را در برابر این برخوردها روشن مىكند و وعده برخورد خداى متعال را با آنان مىدهد.
البته این تنوع، لطمهاى بر وحدت موضوعى سورهها وارد نمىسازد نظیر اینكه در طبیعت شاهد فضاى طبیعى و جنگلها و باغها یا فضاى وحش و محیطهاى شهرى و یا روستایى هستیم و در عین حال كه در هر یك از آنها عناصرى از دیگر فضاها وجود دارد، اما وجه غالب آنها روستا یا شهر یا جنگل و باغ است. به طور كلى زیبایى هر كدام از این مكانها، به تركیبى است كه از بخش
هاى دیگر در خود جاى مىدهند. شهر بدون درخت و حیوان و آب و زیبا نیست و جنگل با كلبهها و حیوانات وحش و پرندگان و زیباتر مىشود به خصوص كه این امور پراكنده، تأثیر مثبتى بر جنگل یا شهر مىگذارد. پس بایسته است پراكندگى موضوعات را با وحدت موضوع محورى و اصلى هر سوره مرتبط داشت و ذكر موضوعات متنوع را به مناسبت موضوع اصلى تحلیل كرد.
نكته دیگر آنكه قرآن، كتاب انسانسازى و جامعه سازى است. این مقصد از راه پرداختن به تمام موضوعاتى كه به گونهاى با این دو مقوله در ارتباطند، تأمین مىگردد.
بخشى از مطالب در قرآن، ابتدا از ناحیه خدا مطرح شد و پارهاى از مطالب در پاسخ به سؤالات و شبهات مردم و به تبع حوادث و وقایع بوده است. قرآن با حفظ وحدت كلى مقاصد سورهها، به این موارد نیز پرداخته است و علت دستور پیامبرصلى الله علیه وآله مبنى بر قرار دادن آیات جدید در بعضى از سورهها، همین بوده است.
در پایان گفتنى است تنوع و گوناگونى آیات و روایات، علاوه بر آموزش مردم، براى جذب و تربیت آنان بوده است یعنى، آنان را شاد كند، بترساند، امید بخشد، درمان كند و اما تقسیم موضوعى مباحث به طور عمده، با هدف آموزشى هماهنگ است. در نتیجه روش قرآن در بیان مفاهیم و موضوعات، منحصر به فرد است چرا كه نظام عملى و عقیدتى و اخلاقى را آمیخته به یكدیگر بیان
مىكند. این بهترین روش براى هدایت است به طور مثال در جایى احكام را بیان مىكند و پس از بیان احكام، به موضوع قیامت و حسابرسى هم اشاره مىكند تا شنونده و خواننده، براى عمل تحریك شود. البته در قرآن مجید سورههاى موضوعى نیز وجود دارد مثلًا برخى از سورهها به یك داستان و قصه اختصاص یافته است (مانند سوره یوسف) و بعضى صرفاً به مسائل توحیدى
پرداخته و برخى دیگر به موضوع قیامت. در عین حال در آیاتى دیگر، همه مسائل را در سیستم و نظام واحدى تبیین كرده است. نكته مهم آنكه نباید قرآن را كتابى بدانیم كه صرفاً براى بیان موضوعات نازل شده بلكه كتابى است براى هدایت و به همین منظور مطابق با فطرت انسانى و عواطف و احساسات و تعقّل او، خداوند این روش را برگزیده است.
در واقع د ر بنای قران بر بیان ریز ترین امور نیست بلکه خیلی از امور را با نشان راه و روش به انسان می اموزد، مثلاً احکام خیلی از امور که الان ما با آنها درگیر هستیم در زمان ÷یامبر نبوده است لذا به گونه ای صحبت میکند تا انسان امروزی نیز از آن استفاده کند
برخی موارد هم یک حکم برای دورانی خوب بوده و برای دوران دیگر باید تغییر میکرده یا استثنا میخورده، لذا اینجاست که نیاز به روایات مشخص میشود.
موفق باشید
مشاور :
آقای رحیمی
| پرسش :
شنبه 15/12/1388
| پاسخ :
دوشنبه 17/12/1388
|
|
نا مشخص
|
24
سال
|
سوالات قرآنی
| تعداد مشاهده:
36 بار
