النوروز في الادب العربي

حُلوُ الشباب من الدنيا اوائله         بدء الربيع من الايام نوروز

اقترن اسم النوروز بالربيع في التاريخ عند الشعوب التي تحتفل بذاكرة في ادبيات الشعراء العرب ومنهم الشاعر الوليد البحتري فقد اعجب بالطبيعة الباسمة فقال:

فالشاعر يقرن النوروز بالربيع وبالورد والجمال والفرح والأنس.

وقد عرف العرب النوروز لمجاورتهم الفرس منذ زمن بعيد وله في ادبياتهم طرائف واشعار ودعاء مثل الدعاء المأثور «يامقلب القلوب والابصار يا مُدبر الليل والنهار، يا محوّل الحول والاحوال، حولّ حالنا الى احسن حال، ومن طرائف ما يروى حول هذا الدعاء ما رواه لنا استاذنا الشيخ موسى السوداني رحمه الله: «ان احد تلاميذ الحوزة العلمية سمعه اصحابه يقول: اللهم غيرّ حالي الى حال. فتعجبوا من قوله فقال: انا اعيش في اتعس حال فأي تغيير هو خير لي من حالي الان:

ويروى انه قدم الى امير المؤمنين عليه السلام حلوى في يوم النوروز في الكوفة من قبل رجل فارسي فقال الامام علي«ع»: ما هذا؟ قال: هذه حلوى النوروز، فقال الامام«ع»: نوروزنا كل يوم. وقبل الهدية وعن اساس الاحتفال بالنوروز وجعله عيدا هنالك عدة اراء منها ما تذكره احدى الادبيات ان احد ملوك الفرس القدماء اراد ان يعمل لشعبه خيرات تنفعهم وتكون افراحا في سبعة ايام فاشار عليه مستشاره ان يشمل الفقراء بعطائه والمساجين بالعفو فكان يعمل في كل يوم من الايام السبعة عملا فيه فرح للرعية فصارت تلك الايام عادة، واذا تكررت العادة صارت عرفا من العسير تركه، وكما يقول المثل: العادات قاهرات، وقد سرت الاحتفالات بالنوروز في الاوطان القريبة من بلاد فارس وحيث امتد سلطان الفرس في التأريخ فاخذت الشعوب المجاورة كالترك والكرد والافغان، والطاجيك وبعض بلاد الهند والباكستان وبعض بلاد العرب كالعراق وغيرها حتى وصل الاحتفال بالنوروز الى الاندلس حيث يحتفل الاسبان في هذا العصر بيوم النوروز الذي يصادف الواحد والعشرين من شهر اذار الافرنجي اي الشهر الثالث بالحساب الافرنجي الميلادي. ولعل تلك العادة انتقلت مع الفاتحين المسلمين وبتأثير ادباء وفنانين ذوي اصل فارسي مثل ابن حزم وزرياب وغيرهم، او كما يقول المثل الاوروبي: تنتشر الحضارة كما ينتشر الدخان في الفضاء. وللدكتور بهار وهو من اليساريين الايرانيين رأي آخر هو ان ذلك الملك كان سلطانا صالحا اراد تقسيم الاراضي الزراعية بين الفلاحين لتكون مُلكا لهم، فلم ترض عنه طبقة الملاكين والاقطاعيين فقتلته.

وفي العراق كان الاحتفال بيوم النوروز زمن حكم البويهيين - وهم من الديلم الايرانيين - في اوجه حيث كانت تشعل النيران ليلا ابتهاجاً بذلك اليوم وتصنع الحلوى وتضاء الاسواق، وللشاعر ابي الحسن محمد بن عبدالله السلامي قصيدة يذكر فيها تلك النار التي كانت تشعل في زمانه ويستأنس بها ويتمنى لو يلقى فيها بأنفس اعضائه ليكون حطبا حين خبا لهبها لتستعر من جديد ويستأنس بها مع الناس اذ قال:

يسمي العراقيون العرب في جنوب العراق يوم النوروز «الدخول» اي دخول سنة جديدة بدايتها الربيع - حسب التقويم الفارسي - ويحتفلون بالنوروز بتزيين البيوت وعمل الخبز المحلي والحلوى الصفراء «زرده» ولبس ملابس جديدة والخروج من المدن والقرى الى شواطيء الانهار ويزورون قبور الائمة والسادات ويقوم اهل الريف بسباقات الخيل وممارسة الاهازيج التي يسمونها «الهوسات» مفردها «هوسة» في الفضاء قرب قبور السادات في الريف.

وفي المجال الرسمي فالدول العربية مثل العراق والاردن يسمون النوروز «عيد الشجرة» حيث هو مناسبة لغرس الاشجار واذكر صورة للملك فيصل الثاني ملك العراق وهو يغرس شجرة بتلك المناسبة.

وفي مصر فللربيع عيد يسمونه «عيد شم النسيم» في الاسبوع الاول من شهر نيسان ولعله يصادف يوم الطبيعة في ايران اليوم الثالث عشر من ابتداء النوروز.

اما عند الاكراد في كردستان العراق فان النوروز عندهم هو ذكرى ثورة قادها «كاوه الحداد» الكردي على الملك «اجدهاك» الضحاك، ويقوم الاكراد باشعال النيران في رؤوس التلال والجبال وهي رمز لعمل قام به «كاوه الحداد» اشارة لاتباعه بانطلاق الثورة - حسب الادبيات الكردية ۰ الشعبية.

وللشاعر العراقي بدر شاكر السيّاب قصيدة بهذا المعنى اي ان النوروز هو ثورة الفقراء الكادحين على الظلم الذي كانوا يعانون منه ويذكر بالظلم الواقع على الفقراء العرب والكرد في العراق اذ قال:

ولكاتب هذه السطور قصيدة نوروزية حيّا فيها طالباته من بنات العرب والكرد والترك وغيرهم متحدثاً عن الربيع وبهجته وطبيعته الجميلة راجيا الخير للجميع وواصفا جمال الطبيعة باورادها وازهارها وخضرتها ونسائمها العذبة واطيارها وداعيا الله سبحانه وتعالى ان ينعم على عباده بالخير والبركة طالبا منه سبحانه وتعالى الهداية وان يشمل بنعمه اهله وجيرانه.

من يحتفل بعيد النوروز؟

طقوس وعادات عيد النوروز

النوروز في الحضارات القديمة

تحية في عيد النوروز