Заблуждение вахабистов

Хвала Аллаhу - Господу миров, Единому Создателю, Вечному без начала и без конца, Существующего без места и без времени. Наипочетнейшие слова нашему господину Мухаммаду, которого Аллаh предпочел всем созданным(мир его общине!) всем сподвижникам и благочестивым людям. Сказал Пророк: "Придерживайтесь пути общины Пророка, так как шайтан с теми, кто отделяется от Джама"аh". Это путь Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), праведных Имамов и его сподвижников. Все они верят, что Аллаh - Единый Создатель, который не нуждается ни в ком и ни в чем, не похож ни на кого и ни на что.

Сказал Аллаh в Кор"ане: "Нет ничего подобного Ему".

Аллаh не тело, Он существует без места.

 Сказал преемник Пророка, первый Имам мусульман "Али ибн Аби Талиб: "Аллаh был и не было места, и сейчас Он существует таким, как и был (т.е. без места)".

Это путь Пророка и Его последователей по убеждению и по сей день держат миллионы мусульман Индонезии, Индии, стран Средней Азии, Йемена, стран Северной Африки, Пакистана, стран Ближнего Востока и Кавказа. Однако два века тому назад возникла малочисленная группа людей, отклонившаяся от единственно правильного мусульманского пути, которая утверждает, что они якобы возобновляют веру, очищая ее от "языческих" традиций. А на самом деле эти люди отрицали тот путь, по которому шли мусульмане сотни лет до них, а именно: отрицали празднование Мавлюда Пророка, чтение Корана умершим мусульманам, посещение (зиярат) могил Пророков и Святых людей, благословление святынями Ислама, реликвиями Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!).

Наш Пророк сказал, предупреждая об этом опасном течении: "О, Аллаh, благослави наши страны Аш-Шам и Йемен". И когда Его спросили о Наджде (восточной части Аравийского полуострова). Пророк ответил: "Нет, оттуда появятся рога шайтана". А исламские ученые-мухаддисы (знатоки изречений Пророка) объяснили, что под выражением "рога шайтана" имеется ввиду человек под именем Мухаммад ибн "Абдуль-Ваhhаб, который появился в Наджде, потому что его идеология раскола возникла именно там. Это группа известна под именем вахабисты. Кто же они такие? Духовное управление мусульман Украины выпустило книгу "Заблуждение вахабистов", автор которой - один из известнейших ученых-исламистов, языковедов, теологов, бывший в свое время муфтием Мекки. Его имя Ас-Сейид Ахмад ибн Зейни Дахлян, и он был современником тех событий, родился в 1812 г., умер в 1884 г. Приводим наиболее интересные отрывки этой книги.

Основатель этого экстремистского течения Мухаммад ибн "Абдуль-Ваhhаб был родом из восточной части Аравийского полуострова. Он прожил около 100 лет, что способствовало еще большему распространению этой неправильной идеологии. Мухаммад ибн "Абдуль-Ваhhаб родился в 1111 г. по hиджре (1691 г.) и умер в 1206 г. по hиджре (1786 г). Один мусульманский ученый зашифровал год смерти основателя ваhhабизма следующей фразой: "Наступила смерть зла". Если поставить вместо букв цифры, то получится дата смерти ибн "Абдуль-Ваhhаба.

В юности он изучал религию в городе Пророка Мухаммада(да благословит Аллах его и его семейство!) Пресветлой Медине. Его отец, а также родной брат-шейх Сулейман были учеными по религии. Замечая неблаговидные поступки ибн "Абдуль-Ваhhаба, проявления упрямства во многих религиозных вопросах, его отец, брат и учителя предвидели в нем отклонение и заблуждения по религии. Они осуждали ибн "Абдуль-Ваhhаба и предупреждали людей от заблуждения с его стороны, что в последствии и сбылось. Потому что своей идеологией он ввел в заблуждение множество несведующих по религии людей.

В своих убеждениях ибн "Абдуль-Ваhhаб отклонился от пути праведных Имамов, обвиняя в неверии всех мусульман своего времени. Он утверждал, что посещение могил Пророков (мир им!), святых людей, и тавассуль через них, является ширком (язычеством). Ширк от слова "шарик" (сотоварищ, соучастник, компаньон) по Шариату означает поклонение кому-либо или чему-либо помимо Аллаха, придавая этому "шарику" атрибуты присущие только Аллаху. Например: создавать что-либо, не нуждаясь ни в чем. По мнению основателя ваххабизма обращение (тавассуль) к Пророкам и святым людям - ширк. Он также считал ширком ссылать какое-либо действие на что-либо, кроме Аллаhа, даже если это в переносном смысле. Например, такие слова как: "мне помогло это лекарство" или "мне помог этот святой при тавассуль", - он называл ширком. Ибн "Абдуль-Ваhhаб при этом ссылался на источники, не подтверждающие его мнения.

Силой своего красноречия он убеждал несведующих людей по религии в своих ложных убеждениях, внушив своим последователям, что мусульмане не следующие за ним - вероотступники. Для этих целей он написал соответствующую литературу. Ибн "Абдуль-Ваhhаб установил связь с известными политиками и авторитетными людьми из местности Ад-Дария, которые поддержали его течение силой, для укрепления и распространения своей политической власти. После этого, они совместно укрепили свое влияние на кочевые бедуинские племена, сделав их бесплатной военной силой. Эти люди были обмануты убеждениями ибн Абдуль-Ваhhаба, из которых следовало, что не идущих по его пути можно уничтожать, а их имущество забирать себе. Начало деятельности ибн Абдуль-Ваhhаба приходится на 1723 г., а массовое распространение этого экстремистского течения началось в1730 г. Многие мусульманские ученые осудили деятельность ибн "Абдуль-Ваhhаба, написав множество трудов по этому поводу. В их числе были и его родной брат - шейх Сулейман, и его учителя. Одним из сторонников распространения ваhhабизма был принц местности Ад-Дария Мухаммад ибн Сауд из племени Бани Хунайфа (из этого же племени был Мусайлима аль-Каззаб, объявивший себя Пророком при жизни Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). После смерти принца Мухаммада ибн Сауда, эту идеологию продолжал поддерживать его сын - "Абдуль-"Азиз ибн Мухаммад ибн Сауд. Многие учителя ибн Абдуль-Ваhhаба в Пресветлой Медине говорили о том, что те кто последуют за ним, окажутся в числе несчастных, что и произошло в дальнейшем. Ибн Абдуль-Ваhhаб утверждал, что, якобы, он организовал это течение для очищения вероубеждений в единобожии и освобождения от ширка. По его мнению мусульмане, жившие на протяжении 600 лет до него, были язычниками и он возобновил Ислам. Аяты из священного Корана, которые осуждали язычников он адресовал против мусульман. Вот некоторые из этих аятов: сура Аль-Ахкаф, аят 5 означает: "Разве есть более заблудшие чем те, которые поклоняются помимо Аллаhа тем, кто не ответит ему до Судного дня и его поклонения напрасны". В другом аяте (сура Юнус, аят 106) сказано: "Не поклоняйся помимо Аллаhа тому, что не поможет тебе и не повредит". И таких аятов много. Ваhhабисты толкуют эти аяты, сравнивая поклонение язычников идолам с зовом мусульман к Пророкам и святым людям. Ибн Абдуль-Ваhhаб расценивал тавассуль через Пророков (мир им!) и авлия (святых людей), - как язычество, и утверждал, что это следует из вышеизложенного аята. Так же посещение (зиярат) могилы Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), могил авлия, он приравнивал к ширку. Аяты ниспосланные в адрес язычников, поклонявшихся идолам, ибн Абдуль-Ваhhаб направлял против мусульман. Один из таких аятов в суре Аз-Зумар, аят 3: "Кяфиры сказали: "Мы поклоняемся идолам для того, чтобы они приблизили нас к Аллаhу". Ибн "Абдуль-Ваhhаб использовал этот аят против верующих, приравнивая мусульман, делающих тавассуль, к язычникам. При этом он основывался на том, что язычники не были убеждены в том, что идолы создают что-либо, а знали, что создает только Аллаh. Сказано в Коране сура Аз-Зухруф, аят 87: "Если спросить их "кто создал вас", они ответят Аллаh". Сказано в Коране сура Лукъман, аят 25: "Если спросить их "Кто создал небеса и землю", они ответят: Аллаh". Мухаммад ибн Абдуль-Ваhhаб сказал: "Аллаh назвал кяфирами этих язычников из-за из слов: чтобы приблизил нас к Аллаhу", и люди, которые посещают могилы Пророков и авлия (зиярат), пользуются тавассулем - приравниваются к ним".

Таким образом он приравнивал к язычникам мусульман пользующихся тавассулем. В ответ на это мусульманские ученые заявили, что вывод Мухаммада ибн Абдуль-Ваhhаба ошибочен. И все мусульманские ученые сказали, что мусульмане не обожествляли ни Пророков, ни святых людей, и не придавали Аллаhу соучастников. Они убеждены в том, что все - рабы Аллаhа и созданы Им, и не достойны поклонения. А, что касается язычников, в адрес которых были ниспосланы эти аяты, то они убеждены о достойности поклонения этим идолам, обожествляя и возвеличивая их как Бога, хотя и были уверены в том, что эти идолы ничего не создают. Верующие мусульмане твердо знают, что Пророки и святые люди не достойны поклонения, не обожествляют и не возвеличивают их как Бога. Мусульмане убеждены, что Пророки и святые люди - рабы Аллаhа, избраны Им и через их благословение Аллаh смилуется над Своими рабами. Тем самым ожидая милости от Аллаhа. Вышесказанное подтверждается аятами из Корана и хадисами Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!).

Верующие убеждены в том, что Аллаh - Единый Создатель, что Он создал добро и зло, что только Он достоин поклонения. И в сущности, никто не создает действие кроме Аллаhа. Сюда входит также, что мусульмане верят в то, что Пророки ничего не создают и не властны ни над добром, ни над злом, а Аллаh смилуется над рабами ради них. Истинная причина попадания язычников в ширк - это то, что они считали, что идолы достойны поклонения и обожествляли их. Когда язычникам было доказано, что идолы ничего не создают и не достойны поклонения, то они пытались, якобы, оправдаться, говоря: "Мы поклоняемся идолам только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаhу". Так на каком же основании ибн Абдуль-Ваhhаб приравнивал верующих к язычникам?! Все вышеперечисленные аяты были ниспосланы в адрес язычников и кяфиров, и ни один из них не затрагивал мусульман.

Передал Аль-Бухарий от Абдуллаhа ибн Умара, да благословит их Аллаh, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) описывая хариджитов подтверждал, что аяты из Корана, адресованные кяфирам, они употребляют в адрес мусульман. В другой передаче от ибн Умара Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: "Больше всего я переживаю за свою общину (умму) потому, что появятся люди толкующие Коран по своему и будут использовать его аяты в неправильном направлении". Этот и предыдущий хадисы распространяюися на хариджитов и ваhhабистов. Если бы тавассуль, зиярат (посещение могил) и другие обряды, которые совершают верующие, были бы ширком (язычеством), то они не исходили бы от Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!)  и асхабов.

В правдивом хадисе от Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) передано следующее дуа: " О, Аллаh, я прошу Тебя ради тех, которые просят у Тебя". И нет сомнения в том, что это обращение - тавассуль. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) научил этому дуа своих сподвижников и советовал им его читать. Подробные объяснения изложены в религиозных книгах. Передано в правдивом хадисе, что когда умерла тетя Пророка Фатима - дочь Асада (мать Имама Али), Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) своими благородными руками уложил ее в нишу могилы (ляхд) и сказал: "О, Аллаh, прости мою мать Фатиму - дочь Асада, и расширь ее могилу ради Твоего Пророка и Пророков, которые были до меня. Воистину Ты -Милостивый". Также передано в правдивом хадисе, что к Пророку подошел слепой и попросил его прочитать дуа, чтобы Аллаh вернул ему (слепому) зрение. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) ответил слепому: "Сделай таhарат и читай намаз в два ракаъата, с последующим чтением этого дуа: "О, Аллаh, я прошу Тебя через Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) - Пророка милости. О, Мухаммад, я обращаюсь через Тебя к Аллаhу. О, Аллаh, выполни мою просьбу ради Твоего Пророка". После чтения этого дуа Аллаh даровал слепому зрение. Передано в другом хадисе, что Пророк Адам, мир Ему, когда съел запретный плод, попросил прощения за свой грех у Аллаhа заклиная именем Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) так как Адам видел имя Мухаммада на аль-Арше, на стенах комнат в Раю, и на лбах ангелов. Адам спросил у Аллаhа: "Кто это?". Аллаh Всевышний ответил, что означает: "Это сын из твоего потомства и если бы не Он, Я бы тебя не создал". Пророк Адам читал такое дуа: "О, Аллаh, ради этого сына прости такого отца". Было сказано ему: "О, Адам, если бы ты заступился, ради Пророка Мухаммада, за жителей небес и земли, то твое заступничество было бы принято". А также известен тавассуль, когда Умар через аль-Аббаса (дядю Пророка) прочитал дуа для ниспослания дождя: "О: Аллаh, дай нам дождь ради дяди Твоего Пророка", и по повелению Аллаhа был ниспослан дождь.

Существует огромное количество других хадисов, подтверждающие вышесказанное и нет необходимости их перечислять. Хадис, в котором упоминается слепой человек, использовали асхабы после смерти Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). В нем есть слова: "О, Мухаммад" и это является призывом при тавассуле. Тот, кто следует по пути асхабов может найти множество примеров такого призыва. Один из асхабов Биляль ибн Аль-Харис, подойдя к могиле Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: "О, Посланник Аллаhа, прочти дуа о ниспослании дождя для твоей общины". А также призыв при посещении могил, переданный Пророком Мухаммадом (да благословит Аллах его и его семейство!): "Мир вам, о жители могил. Вы - прошедшие, а мы следуем за вами". Один из ученых, который выступал против течения ибн Абдуль-Вагьаба -шейх Мухаммад ибн Сулейман, бывший старший учитель ибн Абдуль-Вагьаба, автор книги "Комментарии к объяснениям ибн Хаджар" в письме к ибн Абдуль-Вагьабу написал: "О, ибн Абдуль-Вагьаб, я советую тебе ради Аллаха, чтобы ты держал язык за зубами и не осквернял мусульман. Если ты слышал от кого-нибудь убеждение, что действие происходит от призываемого при тавассуле помимо воли Аллаhа, то объясни ему истину. Расскажи ему доказательство о том, что все действия происходят по воле Аллаhа, а если он настаивает на своем мнении, то назови кафиров только его, но ты не имеешь права обзывать всех мусульман кяфирами, ведь ты сам отклонился от верного пути большинства. Точнее назвать кяфиром того, кто отклонился от пути большинства, потому что он не следует по пути верующих". Доказательство из Корана, сура Ан-Ниса, аят 115: "А кто отказывается от Посланника Аллаха после того, как стал ему ясен Истинный путь, и не следует по пути верующих, тот будет обращен к тому, чему он сам обратился, и попадет в Ад". В заключении письма Мухаммад ибн Сулейман Аль-Курдый написал, что волк нападает на барана, отбившегося от стада. А, что касается зиярата (посещения) могилы Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), то его совершали асхабы. О почетности этого упоминается во многих хадисах. Зов же к кому-либо, к чему-либо, кроме Аллаха, к отсутствующим, а также к мертвым или неодушевленным предметам, объясняется во многих хадисах. В одном из хадисов Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) сказано: "Если потерялось у кого-либо ездовое животное в открытом поле, пусть он скажет: "О рабы Аллаха, остановите его!", так как у Аллаха есть рабы, которые ответят ему". И в другом хадисе: "Если кто-либо потерял что-либо или нуждается в помощи, и он один в необитаемой местности, то пусть крикнет: "О, рабы Аллаhа, помогите!" (в другой передаче "спасите"), т.к. у Аллаhа есть рабы, которых вы не видите".

Когда Пророк посезал кладбище, то говорил такие слова: "Мир вам о, жители могил". При чтении ат-Тахийят, каждый мусульманин повторяет зов: "Мир тебе, о Посланник Аллаhа". Все это подтверждает, что в зове и тавассуле нет ничего плохого, за исключением случая, когда зовущий думает, что тот через кого он обращается, что-либо создает. Раз зовущий мусульманин убежден, что это действие создает только Аллах, и никто кроме Него, то в этом нет ничего плохого. А также ссылка какого-либо действия не к Аллаху, не повредит вере мусульманина, если он убежден, что создает только Аллах. А раз он уверен, что все создает Аллах, то его слова нужно понимать в переносном смысле. Как например, кто говорит: "Этот врач вылечил меня", хотя лечение дает только Аллах, или говорит "святой помог", даже если он мертвый, или "это блюдо насытило меня", или "вода утолила мою жажду". Все эти примеры можно понимать в переносном смысле. Его Вера (Ислам) подтверждает правильность его убеждений. И нет повода называть кяфиром кого-либо из мусульман, употребляющих эти и им подобные слова.

То, что мы перечислили, достаточно для того чтобы опровергнуть убеждения Мухаммада ибн Абдуль-Вахаба. А если кто-то хочет подробнее ознакомиться с этой темой, пусть обратится к книгам, подробно объясняющим вышеизложенное. Автор же написал сокращенный вариант объяснения этой ошибочной идеологии.

Вы повторяете хадис Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!): "Каждое нововведение - заблуждение", не понимая его истинного смысла. Пророк имел в ииду нововведение, противоречащее Корану и Сунне Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и непорочных членов его дома (да будет мир с ними!). Ведь сам Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: "Ман санна сунатан хасанатан". Если считать все, чего не было во времена Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!), нововведением и заблуждением, то Хадж тоже надо будет совершать пешком или на верблюде, ведь во времена Пророка не летали на самолетах, не ездили на автобусах.

Вы повторяете этот хадис (Каждое нововведение - заблуждение) для отрицания всего того, что делают другие, кроме вас. Вместе с тем вы признаете некоторые деяния, противоречащие Сунне Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) и непорочных членов его дома (да будет мир с ними!), не отрицаете их и не считаете нововведением.

Сразу после ночного намаза вы закрываете мечеть Пророка в Медине, которая не закрывалась во все времена до вашего появления. Этим вы лишаете людей возможности пребывания в мечети (итикаф), ночного намаза - тахажжуда. Вы забываете слово Господа, Всевышнего в суре "Бакара". Смысл аята: "Кто же больший насильник, чем тот, кто запрещает упоминать Аллаха в ней (мечети) и кто стремится разрушить мечети, не следовало таким входить туда без чувства страха. Унижение им в этом мире и великие муки в будущем".

Вы обязали ваших муэдзинов, призывающих на молитву, исполнять азан только по установленной вами форме и в установленное вами ограниченное время. Вы требуете не модулировать и не украшать голос при призыве мусульман к исполнению намаза, являющегося основным обрядом мусульман.

Вы запрещаете чтение уроков и проведение проповеди в обоих храмах (мечеть Пророка в Медине и Масжид-уль-Харам в Мекке) даже преподавателям из числа больших алимов, даже если они будут из алимов Хиджаза и Ихсаа, если они не придерживаются вашего мазхаба и не обладают заверенным печатью вашим разрешением. Вы отталкиваете всех, кроме своих, будь то даже ректор Аль-Азхара (Каирского Университета). Побойтесь Аллаха!

Вы запретили людям ввозить в вашу страну и читать книгу великого ученого Шейха Сулаймана аль-Жазули-аль-Хусайни "Далаилу-ль-хайрат", в которой собраны салаваты( салават - поминание Пророка с возвеличиванием его и его непорочного семейства), а также другие книги. В то же время вы разрешаете ввозить и продавать книги, журналы и другие издания, запрещенные Шариатом. Побойтесь Аллаха!

Вы преследуете, следите, допрашиваете, наказываете тех, кто организовывает Мавлиды, чествуя рождение Пророка, Мавлиды, в которых нет ничего запрещенного Шариатом, в то время как не обращаете внимания на увеселительные мероприятия, музыку, пение в разных вариантах. Разрешается ли мерить разными мерками (т.е. двойными стандартами), допускается ли унижение мусульманина, любящего Пророка, и возвеличивание циничных нечестивцев? Почему же вы обязываете придерживаться одного из мнений, притесняя, ограничивая мусульман?  Побойтесь Аллаха!

Руководство обеими святынями (Мекка, Медина) поручается только одному из вас (из Неджда) и запрещается кому-либо другому из ученых Хиджаза, Ихсаа и других мест. Разве это соответствует исламскому равноправию или этому обязывает религия? Побойтесь Аллаха и соблюдайте справедливость! Аллах любит справедливых.

Вы использовали всевозможные средства для разрушения всего того, что связано с Пророчеством и дорогими сподвижниками в обеих святынях, особенно в лучезарной Медине. Можно сказать, что из всего этого почти ничего не осталось, кроме мечети Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!). И это тогда, когда другие народы сохраняют и возвеличивают свое прошлое, для того чтобы помнить о былом, брать пример с него, оберегая доказательства своего славного прошлого. Вы считаете ширком (многобожием) посещение и намерение осмотреть исторические места. А Всевышний повелевает нам, чтобы мы посещали исторические места, связанные с многобожниками, чтобы мы извлекали из этого урок. Это места, где обитали народы Ада, Самуда, истребленные Всевышним за беззаконие, которые находятся в стране Салиха (благословение ему), расположенной недалеко от лучезарной Медины и посещаемой туристами и сегодня.

Всевышний в Священном Коране говорит: "Для предыдущих народов сделано традицией полное их истребление из-за непослушания пророкам. Вы посещайте эти места (земли), чтобы убедиться в том, что их постигло, и извлечь урок из этого". В другом аяте говорится: "Разве вы не ходите по земле? Почему же не извлекаете урок из увиденного, поразмыслив над тем, что постигло те народы, которые были до вас. Разумным является тот, кто извлекает пользу из того, что случилось с другим. Ведь они были сильнее твоего племени своей мощью и следами на земле. Аллах их уничтожил ужасным образом из-за их грехов и неследования пророкам. И не было никого, кто бы мог отвратить от них наказание Аллаха. Поводом для этих наказаний было то, что к ним ниспосылались пророки с ясными знамениями, а они не поверили им, имеющим неопровержимые доказательства. Они не уверовали, и Аллах уничтожил их. Он всемогущ, и Его наказания для неуверовавших суровы".

Далее Аллах говорит: "Разве не дошла до вас весть о тех народах, которые были до вас и которые отвергли пророков, посланных к ним с ясными знамениями, таких как народы Нуха, Ада, Самуда и др., и о том, что их постигло. Также о тех, которые были после них, и их участи. Количество их не знает никто, кроме Аллаха. К ним пришли пророки с ясными доказательствами и фактами. Они же, насмехаясь и отвергая их (пророков), закрывали ладонями уста. И сказали они: мы не верим в то, что вы посланы Всевышним, у нас большие сомнения в том, к чему вы призываете, т.е. в вашей религии(Сура "Ибрахим",аят9).

Почему же вы отлучаете мусульман от мест, связанных со сражениями при Бадре, Ухуде, Худайбияте, Хунайне, Валь Ахзабе и другими, в которых Аллах даровал победу Своему Пророку (да благословит Аллах его и его семейство!), хорошим рабам и нанес поражение многобожникам, многобожию. Побойтесь Аллаха и будьте мудрыми, чтобы над вами смилостивился Аллах!

Вы уберегли, защитили, помогли Насирудину Ал-бани и разрешили ему распространять его книгу "Ахка-мул жанаизи ва бидаха" ("Похоронные обряды и нововведения в них"), в которой он открыто требует вынести могилу Пророка за пределы священной мечети (Этот вздор он повторил и в другой книге -"Тахзирул масажид" ("Предостережение мечетей") (стр. 68-69). В книге "Хужжату ннабиййи" он добавил, что одним из нововведений лучезарной Медины является, как он полагает, оставление могилы Пророка в священной мечети (стр.137). Вы сделали его членом Высшего Совета Исламского Университета Медины и преподавателем. Когда король Малик Файсал выслал Насирудина Албани вместе с последователями из страны, вы вернули его на прежнее место и открыли широкую дорогу для его не пользующихся спросом книг, в то же время вы запретили распространение книг имама Аль-Газали, великого ученого Абулфа-таха Абу-Гадда, Абул-Хасана ан-Надави, Саййида Мухаммада Малики, Caида Хава, Бути и других исламских ученых. Где же справедливость и равноправие?

 Каждый год вы пользуетесь ремонтом и обновлением мечети Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы убрать находящиеся там следы Ислама, относящиеся к наследию, восхвалению Пророка. Вы стерли из мечети многое из стихов "Аль-бурдату Набавият лил Бувайсири". Вы хотели стереть два известных стиха, написанные на окне мавзолея Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!), которые имеются в рассказе о человеке по имени Хутби, как рассказал об этом в своем тафсире Ибну Касир (2 том, 306 стр). "О самый лучший из тех, кто похоронен в земле, чьим достоинством стала достойной земля и холм. Готов пожертвовать собой ради могилы, в которой находишься ты. В ней находится чистота, щедрость, величие". Что за черствость и отказ от дорогого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!), являющегося посредником между Аллахом и вами! Что же между вами? Вы, видимо, забыли слово Всевышнего: "Тех людей, которые обвиняют Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и которые характеризуют его недостойными словами, ждут большие мучения в Судный день". А также: "Те люди, которые не верят во Всевышнего и вредят Пророку, не признавая Пророчества, обвиняя и унижая его Шариат и т.д., они отдалены от благ Всевышнего, на них ниспосылает Аллах Свой гнев, унижая их на этом свете и предавая вечным мукам в аду в Судный день. Аллах уготовил для них огромные мучения, унижение и презрение".

Вы разрешили приглашенному Мухбилу бину Хади ал-Вадиги, известному оскорбителю и порицателю своих оппонентов - ученых, поборников Ислама и лучших людей уммы, о чем свидетельствуют его книги, кассеты, выступить при окончании им Исламского Университета лучезарной Медины с докладом на тему "Купол, построенный над могилой Пророка", подготовленным под руководством шейха Хамадил Ансари. Он открыто, во всеуслышание заявил о том, что необходимо вынести из мечети могилу Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!).