Оказание поддержки Имаму Хусейну(а) было возложено на всех мусульман
Трагедия Кербелы показывает ересь Шиитов или Суннитов?
Кто правы: шииты или сунниты?
Имамы критикуют «своих» Шиитов
Кто на самом деле убил имама Хусейна (а)? (часть 5)
Кто на самом деле убил имама Хусейна (а)? (часть 3)
Имам Ахли Сунна аль Хафиз Джалаладдин Суюти записывает это предание Хасаис аль Кубра со ссылкой на Сахаба Унс бин Харис:
Я слышал, Пророк(с) говорил, что «поистине мой сын (Хусейн) будет убит на земле по имени Кербела, кто бы из вас ни был жив тогда должен пойти ему на помощь» (Хасаис аль Кубра, том 2, стр. 125 (Мактаба Нури Ризви, Пакистан))
Мы спрашиваем у Ахли Сунны:
1. Те, кого вы считаете саляфами (сахабов и табиинов) принимают во внимание этот хадис и поддерживает Имама Хусейна(а)?
2. Ваша авторитетная личность Абдуллах ибн Умар пришел на помощь Имаму Хусейну(с)?
3.Если обязанностью мусульман было поддержать Имама Хусейна(а), почему тогда салафиты присягнули Йазиду и продолжали поддерживать его даже после событий в Кербале?
4. Ибн Умар настолько сильно поддерживал Йазида, что объявил вражду тем, кто оставит Йазида. В то время как Пророк(с) возложил на мусульман обязанность поддержать Имама Хусейна(а). Чьим словам Ахли Сунна верит больше Ибн Умара или Пророка(с)?
Горькая правда заключается в том, что те, кто сегодня считает себя Ахли Сунна (большинство), тогда присягнули Йазиду и оказали ему поддержку силой и словом. Именно поэтому даже сегодня они считают убийц Хусейна представителями истины и халифа Йазида законным правителем. Если они могут доказать обратное, то мы бросаем вызов, пусть опровергнут наши утверждения.
Насибитская поддержка Йазида
Давайте посмотрим, как салафитские имамы рассматривают Йазида в своих трудах. Начнем с Имама Ахли Сунны Абдуль Хамид ибн Газали. Ибн Халикан пишет в одной из своих фетв, отвечая на следующий вопрос:
Вопрос: Как нужно относиться к человеку, который проклинает Йазида, считает его фасигом и поощряет других, чтобы те проклинали его? Йазид намеревался убить Хусейна(р) или его действия были направлены на его защиту? Мы можем говорить (рахматуллах) после того как произнесем имя Йазида или лучше молчать?
Ответ: Вообще не дозволено проклинать мусульманина. Кто бы так не сделал, сам проклят. И как проклинание мусульманина может быть дозволенным, если запрет на это вполне ясен. Достоверными преданиями установлено, что Йазид был мусульманином, он не учавствовал в убийстве Хусейна(р.а) и не был рад его убийству. Тогда как причастность Йазида к убийству Хусейна(р.а) не доказана, было бы не правильно поддерживать негативные мнения о нем, это равносильно предоставлению крова злым мыслям о мусульманине без всякого свидетельства. Это харам. Аллах говорит: «О верующие! Воздержитесь от подозрений, поскольку некоторые подозрения греховны». Надо благословлять его с молитвой о милосердии, это не только допустимо, более того это желательно. Мы делаем так при каждом намазе: «О Аллах прости верующих мужчин и женщин, так как они были верующие» - цитирую из Тарих ибн Халикан, том 1, страница 413, Зикр Агелбин Хаирс»; Тафсир Рух аль Маани, том 26, страница 73 «Сура Мухаммад стих 23»; Хайатуль Хайаваан стр. 196.
Так в глазах Имама Ахли Сунны Абдуль Хамид Газзали:
1. Тот, кто проклинает Йазида сам проклят
2. Йазид был мумин
3. Нет никакого явного свидетельства, что он убил Имама Хусейна
4. Допустимо говорить после имени Йазида «рахматуллах»
5. Мы должны молить о благосклонности к Йазиду после каждого намаза.
Газзали одна из уважаемых и центральных фигур Ахли Сунны, имам салафитов говорит о своем горячем восхищении Йазидом! Вы можете объяснить, почему вы берете таких вызывающих отвращение насибитов себе в Имамы? Или правда заключается в том, что он говорит об этом открыто, а вы скрываете?
Сравните поддержку Йазида со стороны Газзали к его мнению относительно мученической смерти Имама Хусейна(а):
«Это грех для людей, рассказывать о мученической смерти Хасана и Хусейна, как бы пересказывая о трудностях семьи Пророка(с), это создает вражду по отношению к сахабам».
Этот так называемый Ходжат уль Ислам Абдуль Хамид Газзали (умер 505 г. Хиджры), с одной стороны издает фетву, просит о милосердии для Йазида, и в то же самое время дает фетву, где объявляет харам, даже обсуждать трагедию, которая случалась с Имамом Хусейном(а).
Другой любимец салафитов-насибитов - Гадхи Абу Бакр ибн Араби. Он авторитеная фигура для салафитов, так как мы часто встречали цитаты насибитов, где он давал фетвы и объявлял шиитов кафирами. Давайте посмотрим на какой уровень Ибн Араби возводит Йазида и его советника Марвана.
Ибн Араби пишет о Марване:
«Что касается Марвана и Йазида, те критики, которые утверждают, что оба они были фасигами сами являются фасигами. Марван на уровне сахабов, табиин, справедливый человек, он был высокопоставленным человеком Уммы». (Аль Авасим мин Кавасим стр. 88-89.)
Относительно Йазида Ибн Араби заявляет следующим образом:
«Если мы заявляем, что знание и правосудие - главные качества халифа, то некоторые будут утверждать, что Йазид не был ни справедливым, и при этом он не был знающим. Мы спросим: «На что вы ссылаетесь утверждая, что эти качества отсутствовали у Йазида? Если бы это действительно имело место, тогда Ибн Зубайр и Хусейн ибн Али сообщили бы нам». (Аль Авасим мин аль Кавасим стр.222)
Ибн Араби продолжает поддерживать Йазида:
«Если утверждалось, что Йазид употреблял алкоголь, мы должны указать на то, что такое заявление не может быть принято на веру до тех пор, пока два свидетеля не подтвердят это против Йазида. Напротив справедливый человек Йахйа бин Бакир рассказывает от Лайс бин Сада, «Амир аль Муминин Йазид умер в следующую дату…» Лайс упомянул его как Амир аль Муминин, когда его правление закончилось. Если бы Лайс знал, что это имело место, то не называл бы Йазида Амир аль Муминин после его смерти». (Аль Авасим мин аль Кавасим стр. 227)
Записи Ибн Араби включают не только оценку Йазида, они также содержат нападки на Имама Хусейна(а), что ясно указывает на его насибитскую агиду. О позиции Имама Хусейна(а) он пишет:
«Хусейн не был в состоянии принять по внимание слова Ибн Аббаса, который являлся самым великим ученым того времени, при этом он также не слушал сахабу Ибн Умара. Он восстал, он хотел быть молодым, но фактическим был стар, вокруг него не было людей и у него не было помощников, чтобы поддержать его и при этом у него не было людей, которые желали бы пожертвовать своими жизнями ради него. Никто не поддержал его (Хусейна) когда он восстал. Его дедушка, самый милосердный из всех Пророков, предсказывал разногласия и предупреждал о фитне и на этом основании Йазид боролся против Хусейна.» (Аль Авасим мин аль Кавасим стр. 231-232.)
Таким образом, Ибн Араби стремится сообщить людям следующее:
1. Правда была с Йазидом
2. Позиция Йазида была поддержана хадисом, на который он положился, предпринимая действия, которые совершил.
3. Имам Хусейн решил бунтовать, будучи не в состоянии слушать Ибн Аббаса и Ибн Умара.
4. Своим восстанием Имам Хусейн(а) способствовал фитне.
5. Имам Хусейн(а) действовал в нарушение слов Пророка(с)
По мнению этих насибитов Имам Хусейн(а) погиб как интриган и заблудший (баги) в борьбе против законного халифа. Это очень серьезный вопрос, так как заблудший (баги) не может быть объявлен мучеником (шахидом) по шариату и вы не можете прочитать намаз над баги вышедшим из ислама.
Йазид был мусульманином-суннитом
На странице 16 в Шарх Гасиида мы читаем:
«Нельзя проклинать мусульманина, кроме кафира и Йазид не был кафиром, а был мусульманином-суннитом» (Шарх Гасиида Амали, стр. 16)
Когда сами улемы Ахли Сунна объявляют, что Йазид был мусульманином-суннитом, есть ли дальнейшая нужда в доказывании того, кто убил Имама Хусейна(а)? Мулла Али Гари аль Ханафи, Ходжат уль Ислам Газзали, Ибн Хаджр аль Макки и Ибн Касир, запретили проклинать Йазида и они улемы, которые поддержали убийц Имама Хусейна(а), из их комментариев можно сделать вывод, что их Имам был Йазид, а мазхаб Йазида можно определить по мазхабу улемов которые его поддерживают.
Мы представили эти примеры для того, чтобы показать, что эти люди, которые были превознесены как сунниты, фактически являются насибитами, которые испытывали глубокие симпатии к Йазиду. Мы хотели бы чтобы наши братья сунниты не обманывались заявлениями этих насибитов, которые утверждают, что любят Ахь уль Бейт(а). Их реальная вера уничижительна к памяти об Имаме Хусейне(а).
Их тактика:
· защита Йазида,
· восхваление характера Йазида
· прощать проступки Йазида
· выступать против проклинания Йазида
В пользу тех, кто может быть обманут этими насибитами, мы завершим эту главу со словами настоящего суннитского ученого Сеида Махмуд Алуси который заявил (об убийстве Имама Хусейна):
«Те, кто заявляет, что Йазид не был ответственен и не должен быть проклят, или что он не совершал греха, являются фактически помощниками Йазида». (Рух аль Маани часть 26.)
Несколько вопросов насибитам
После того как мы доказали то, что именно вы, насибиты поддерживаете Йазида:
1. В Мишкат аль Масабих, том 3 страницам 244 мы читаем этот хадис:
«О Аллах, я люблю этих двоих (Хасана и Хусейна) люби тех, кто любит их» - Вы принимаете этот хадис от Пророка(с)?
2. Если вы принимаете этот дуа, тогда как Аллах(свт) может не любить шиитов?
3. Если Аллах (свт) любит шиитов, скажите нам, он любит их врагов или ненавидит их?
4. Когда вы и ваши Имамы насибиты считаете Имама Хусейна заблудшим, можем ли мы предположить, что Вы любите Имама Хусейна(а)?
5. Ибн Асакир записал (в Мишбаас ба Суннат страница 219) хадис переданный Хазрат Аишей:
«О Аллах никогда не благослови проклятого убийцу Йазида, он восстанет против моего любимого Хусейна и будет мучить его».
Как у ваших салафитских Имамов хватает смелости утверждать, что прощение проступков Йазида является правильным, когда у нас есть этот хадис переданный Аишей?
6. Когда Пророк(с) отметил Йазида как проклятого убийцу, ваши имамы, такие как Газзали почему то считают проклятие Йазида харам. Разве эта фетва не противоречит словам Пророка(с)?
7. В этом хадисе Пророк(с) явно назвает Йазида проклятым убийцей. Это ли не явное доказательство, что он проклят и будет брошен в ад?
8. Пророк(с) считал Йазида, заблудшим распутником. Вы могли бы объяснить, почему ваш брат Абу Сулейман полагался на фетву, что «Его (Йазида) халифат является законным»?
Источник: alhassanain.com
Почему большие исламские города не встали и не призвали людей на помощь имама Хусейна (ДБМ)?
Вопрос правления в исламе
Науку и веру превратили в невежество
Главные факторы крушения мусульманского общества после кончины пророка
Искажение истин ислама
