L’Au-delà
Tous les Prophètes et toutes les Ecritures révélées s’accordent unanimement pour dire que la vie humaine ne prend pas fin avec la mort. Après ce monde, il existe un autre monde dans lequel les êtres humains seront récompensés ou punis selon leurs actions. Les vertueux mèneront une vie heureuse et plaisante, alors que les malfaiteurs seront punis et torturés.
Croire à la Résurrection et à l’autre monde est l’un des fondements de toutes les religions, et quiconque croit aux Prophètes doit croire aussi à la résurrection.
L’idée selon laquelle la mort réduit l’homme au néant n’est pas seulement épouvantable, mais elle semble être également bizarre et illogique, et elle devient totalement incompréhensible lorsqu’on aura accepté la doctrine de l’Unicité Divine et la croyance à l’existence d’Allãh.
Il est impensable que le but de toutes les lois complexes de l’évolution soit tout d’abord de transformer un être simple et insignifiant en un être intellectuel très développé tel Avicenne (Ibn Sinã) ou Einstein, pour l’anéantir par la suite entièrement. Il n’est pas évident que la destruction totale soit le sort de toute la race humaine et de toute sa culture. Une telle théorie n’est pas crédible, mais plutôt déraisonnable et incompatible avec le savoir, la sagesse et l’habileté du Créateur. Cela ressemblerait à l’action d’une personne glorieuse qui construirait un atelier bien fait et magnifique ou une très bonne usine pour le réduire ensuite en pièces!
Ne serait-il pas plus logique d’admettre qu’après la mort la vie continue sous une autre forme et que le processus de l’évolution ne prend pas fin? Là, nous pouvons donner un exemple pertinent. Notre vie dans ce monde est comme celle d’un ftus qui, après avoir passé par plusieurs stades d’évolution, est transféré dans un environnement plus large et plus parfait qu’il n’aurait même pas pu imaginer, même s’il avait eu n’importe quelle force d’imagination.
Si la vie humaine était limitée au stade ftal et que le ftus mourait immédiatement après la naissance, une telle vie ne serait-elle pas pour autant illogique et déraisonnable?
Il semble plus logique que la vie dans ce monde, après un passage par des voies difficiles et compliquées d’évolution physique, intellectuelle et morale, soit le prélude au commencement d’une vie plus large et plus sublime en vue du monde suivant. La vie de ce monde-là serait par rapport à la vie de ce monde-ci ce que la vie de ce monde est par rapport à la vie ftale.
C’est pourquoi, tous ceux qui croient en Allãh croient aussi que la mort n’est pas la destruction de l’homme, mais son passage vers un monde dont tous les détails et caractéristiques ne sont pas à la portée de notre compréhension, parce que nous sommes confinés dans les quatre murs de ce monde. En tout état de cause, nous savons seulement très bien que la mort ne signifie pas la fin de la vie et qu’un autre monde existe.
L’étude des lois de l’univers, des forces qui poussent l’homme en avant tout au long du chemin de l’évolution, et de la grandeur systématique de ce monde, atteste d’une façon convaincante, de cette vérité.
Le Saint Coran dit: "Pensiez-vous que Nous vous ayons créés sans but et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous?" (Sourate Al-Mu’minoun; 115)
Il dit aussi: "Vous connaissez certainement votre premier développement! Pourquoi ne réfléchissez-vous donc pas?" (Sourate Al-Wãqi`ah; 62)
En d’autres termes, le Livre Sacré informe les gens qu’à la lumière de leurs observations de la vie de ce monde, ils doivent conclure que l’autre monde existe, car l’étude de ce monde et des lois régissant l’évolution de la vie humaine ici-bas montre qu’il y a un autre monde dans lequel le processus de l’évolution continuera et ne s’interrompra pas.
Source: Un groupe de savants, La Rationalité de l’Islam, Édité par Abbas Ahmad al-Bostani, Publication de la Cité du Savoir, Canada
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