Хиджаб после исламской революции в Иране 1
Иран — исламская страна с сознательными и влиятельными женщинами, облаченными в хиджаб. Хотя некоторые государства, особенно в период правления шаха Резы Пехлеви, сделали одной из своих приоритетных задач борьбу против хиджаба, им не удалось реализовать свои цели. Позиция шаха Резы к вопросу хиджаба выявилась в январе 1935 года. В то время он издал указ о снятии с иранских женщин хиджаба, который в то время употреблялся в виде чадры. Многие иранские женщины противостояли этой мере, но в то же время небольшое число прозападных женщин в Иране одобрило отмену хиджаба. Поскольку большинство иранского народа составляют мусульмане, которые высоко ставят исламские ценности, они неоднократно выражали протест с целью убедить Резу-шаха и его западных покровителей отказаться от принудительного снятия женского хиджаба. Событие, произошедшее в мечети Гохар-шад в Машхаде, стало кульминацией народных протестов против этой меры. В ходе этого события агенты Резы-шаха устроили расправу над собравшимися в мечети Гохар-шад женщинами и мужчинами и предали многих из них мученической смерти.
Сын Резы-хана — Мухаммад Реза Шах Пехлеви также в свое время, используя другие методы, в том числе распространение развращенности среди молодежи и женщин, стал явно противостоять исламу и ослаблять положение женщин.
Шахский режим вопреки воле иранского народа стал открыто бороться с исламом и таким образом поставил под угрозу здоровье и интересы общества. Культура периода Пехлеви была прозападной, действующей против хиджаба. В этой культуре женщины потеряли свое настоящее звание. Основоположник исламской революции покойный имам Хомейни говорит по этому поводу: «Шах считал, что женщина должна быть привлекательным существом. Конечно, эта идея вытекала из его животного и материалистического взгляда. Шах считал женщину куклой, в то время как женщина — человек, и великий человек».
Женщины, которые при правлении Пехлеви занимали низкое положение, после исламской революции в Иране вышли на различные плоскости борьбы против западной культуры и борьбы за восстановление своей утраченной сути.
Де-факто они добивались своего подлинного звания и величия. Поэтому, в преддверии исламской революции, именно тогда, когда многострадальный иранский народ был близок к свержению деспотичного режима Пехлеви, огромное количество иранских мусульманок принимало активное участие в народных демонстрациях. Своим хиджабом они демонстрировали приверженность к религии.
Иранский исследователь г-жа Фариба Эскандари говорит по этому поводу:
«До исламской революции зависимые марионеточные режимы в Иране старались внедрять в нашем обществе эталон западной женщины ценой уничтожения нравственности и чести. Конечно, эти попытки потерпели провал благодаря бдительности общества, особенно мусульманских женщин. Поэтому, нашу революцию следует назвать революцией ценностей, вместо политической и экономической революции».
Писательница и юрист госпожа Бехназ Аштари считает: «Женщины в исламском Иране своим хиджабом создали для себя пределы безопасности, под сенью которой активизировали и свою деятельность в социальной, культурной и политической жизни общества. Продолжительность этого процесса способствовала развитию и реализации способностей женщин, которые в прошлом воздерживались от общественной деятельности ввиду развращенности всеобщей атмосферы общества. Они сегодня с большим удовольствием и энтузиазмом принимают участие во всех общественных делах. Таким образом, иранское общество при помощи женского потенциала сделало более быстрые шаги к развитию. Уже всему миру доказан тот факт, что хиджаб не мешает женщинам продвигаться и развиваться».
Разумеется, одним из главных факторов повышения статуса женщин стали прогрессивные взгляды имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!), который создал возможность для реализации способностей женщин.
Имам все время рекомендовал женщинам стараться ради обретения науки и сохранения благочестия, создать для себя возможность развивать и совершенствовать в себе высокие гуманные ценности. Кроме того, конституция ИРИ также содержит прозрачные и ясные законы о положении иранской женщины. Эти законы создают благоприятное русло для прогресса женщин и предоставляет им возможность наряду с воспитанием детей в семейном кругу, принимать участие в общественных делах плечом к плечу с мужчинами.
Писательница госпожа Сорайя Ходаяри говорит:
«Исламская революция принесла женщинам подлинную свободу, и женщины в соответствии со своими душевными и психологическими свойствами достигли блестящих успехов в различных сфера деятельности. Их хиджаб также служил главным фактором достижения свободы и успехов».
После исламской революции женщины в Иране стали серьезнее относиться к исламскому покрывалу, хиджабу. Они дошли до той степени понимания, что осознали, что Коран призывает к соблюдению хиджаба ради сохранения чистоты человеческой природы. В этом смысле хиджаб означает не просто ношение чадры. Всё то, что соответствует критериям стыдливости и целомудрия и прикрывает формы женского тела, называется хиджабом. В Иране хиджаб существую в нескольких формах. Большинство иранских женщин выбрали чадру как идеальную форму хиджаба.
Чадра — это хиджаб, который прикрывает все тело женщины, кроме лица и кисти рук.
Некоторые иранские женщины также используют халат и головной платок разных цветов. А некоторые одевают длинные широкие костюмы с подходящим головным убором. В принципе, все иранские женщины придает особое значение и уважение хиджабу.
Профессор химии в иранских университетах госпожа Захра Мосаддек проводит большую часть своего времени в лаборатории рядом со студентами. Мы спросили ее мнение о хиджабе, она ответила: "В своей рабочей среде я имею дело со многими мужчинами и лично я пришла к тому выводу, что хиджаб не только не мешает работать, но и принесет женщине своего рода солидность и характер и увеличивает уважение к ним. Я считаю, что каждая женщина прежде, чем выбрать свой внешний хиджаб, должна достичь внутренней сознательности. Если она достигнет внутреннего совершенства, она будет делать всё сознательно и по собственной поле. Это находит отражение в ее поведении и внешности. В таком случае, ее внешний хиджаб полностью будет соответствовать ее внутреннему характеру.
Как говорят персы, «из глиняного кувшина сыпется только то, что в нем находится».
Сегодня в ИРИ женщины в хиджабе принимают активное и эффективное участие в различных сферах жизни общества. Госпожа Марьям Алванди работает техником в операционной больницы. Она убеждена, что хиджаб не только не мешает ей работать, но и повышает коэффициент работы. Она говорит: «Я глубоко верю в ислам. Эта религия прекрасно знает все детали женской и мужской природы и их психологические свойства. Ислам наделяет женщину и мужчину свободой проявления и реализации своих способностей и своего творческого таланта на благо совершенствования всего общества. Этот вопрос ислам выдвигает под сенью здорового сотрудничества, чистых и логичных отношений между женским и мужским полами, и в этой связи считает необходимым достойное покрывало для женщин. С учетом здоровых связей, существующих между женщинами и мужчинами в моей рабочей среде, я верю в положительное воздействие хиджаба и до сих пор я не имела проблем в составе медицинской команды, с которой я работаю».
Источник: russian.irib.ir
Достоинство женщины и уважение к ней
Социальная стабильность - вывод сохранения хиджаба в обществе
Застой активности 2
Застой активности 1
Хиджаб и принцип свободы 2
