تبیان، دستیار زندگی

بسم الله الرحمن الرحیم

امام حسین - علیه السلام - فرمود:

بینش و عقل و درك انسان تكمیل نمی گردد مگر آن كه ـ أهل حقّ و صداقت باشد و ـ از حقایق، تبعیّت و پیروی كند.

بحارالأنوار، ج 75، ص 127، ح 11

ابو محمد علیه السّلام فرمودند:

هر عزیزى كه حق را ترك كند خوار مى‏گردد و هر ذلیلى كه به حق عمل كند عزت پیدا مى‏كند.

ایمان و كفر-ترجمه الإیمان و الكفر بحار الانوار  ج‏2  463

امام علی - علیه السّلام - فرمود:

كسی كه یقین خود را به شك و حق را به باطل بفروشد، هلاك خواهد شد.

غرر الحكم، ص 62، ح 723

امام حسن مجتبی - علیه السلام - فرمود:

مفهوم و معنای ـ سیاست آن است كه حقوق خداوند و حقوق موجودات زنده و حقوق مردگان را رعایت كنی.

بحارالأنوار، ج 73، ص 318، ح 6

حق سنگین امّا گواراست، و باطل، سبك امّا كشنده.

نهج البلاغة-ترجمه دشتى  721

دو دعوت به اختلاف نرسد جز این كه یكى باطل باشد!

نهج البلاغة-ترجمه دشتى 669 باطل گرایى و اختلاف

امام علی - علیه السلام - فرمود:

حقّ و حقیقت در تمام حالات جدید و تازه است گر چه مدّتی بر آن گذشته باشد. و باطل همیشه پست و بی أساس است گر چه افراد بسیاری از آن حمایت كنند.

وسائل الشّیعة، ج 25، ص 434، ح 32292

امام علی - علیه السلام - فرمود:

در تغییر و دگرگونی حالات و حوادث، فطرت و حقیقت اشخاص شناخته می شود.

شرح نهج البلاغه فیض الإسلام، ص 1183

ذریح محاربى مى‏گوید: امام صادق (ع) از پدرانش از امیر المؤمنین (ع) نقل مى‏كند كه فرمود:

سه گروهند كه حق خود را از سه گروه دریافت نمى‏كنند: شریف از پست، بردبار از سفیه و نیكوكار از بدكار.

خصال-ترجمه جعفرى ج‏1 135

مسعدة بن صدقه از امام صادق (ع) و او از پدرش نقل مى‏كند كه پیامبر خدا (ص) فرمود:

هیچ مؤمنى چیزى را انفاق نكرد كه نزد خداوند محبوب‏تر از گفتن حق در دو حالت باشد: در حالت خشنودى و در حالت خشم.

خصال-ترجمه جعفرى ج‏1 99 سخن حق در دو حالت

همواره آغاز پدید آمدن فتنه‏ها، هواپرستی، و بدعت گذاری در احکام آسمانی است، نوآوریهایی که قرآن با آن مخالف است، و گروهی (با دو انحراف یاد شده) بر گروه دیگر سلطه و ولایت یابند، که برخلاف دین خداست. پس اگر باطل با حق مخلوط نمی‏شد، بر طالبان حق پوشیده نمی‏ماند، و اگر حق از باطل جدا و خالص می‏گشت زبان دشمنان قطع می‏گردید. اما قسمتی از حق و قسمتی از باطل را می‏گیرند و به هم می‏آمیزند، آنجاست که شیطان بر دوستان خود چیره می‏گردد، و تنها آنان که مشمول لطف و رحمت پروردگارند نجات خواهند یافت

نهج البلاغه خطبه 50

آگاه باشید، قسم به جان کسی که جان من در دست اوست، این گروه (اهل شام) بر شما پیروز می شوند، اما نه به این علت که آنها از شما به حق سزاوارترند، بلکه از این جهت که اینها برای به دست آوردن باطل رهبر و فرمانده خود، سرعت می گیرند و شما نسبت به آنچه که حق من است به کندی حرکت می کنید.

نهج البلاغه خطبه 97

امام علی - علیه السلام - فرمود:

در هر حالتی حقّ را بگو و مدافع آن باش، دوستی و معاشرت با پرهیزگاران را ادامه ده، و از فاسقین و معصیت كاران كناره گیری كن، و از منافقان دوری و فرار كن، و با خیانتكاران همراهی و هم نشینی منما.

بحارالأنوار، ج 77، ص 271، ح 1

امام حسن مجتبی - علیه السلام - فرمود:

هر كه با علماء بسیار مجالست نماید، سخنش و بیانش در بیان حقایق آزاد و روشن خواهد شد، و ذهن و اندیشه اش باز و توسعه می یابد و بر معلوماتش افزوده می گردد و به سادگی می تواند دیگران را هدایت نماید.

إحقاق الحقّ، ج 11، ص 238

پیامبر اكرم - صلّی الله علیه و آله - فرمود:

عقل نوری در قلب است كه به سبب آن بین حق و باطل فرق گذاشته می شود.

ارشاد القلوب، ج 1، ص 198

حضرت فرمودند: هر قلبى كه از ذكر خدا خالى باشد حقّ تعالى محبّت غیر خودش را به آن مى‏چشاند.

علل الشرائع-ترجمه ذهنى تهرانى ج‏1 473 باب صد و هیجدهم سر محبت باطل

امام زمان - عجّل الله تعالی فرجه الشّریف - فرمود:

حقانیّت و واقعیّت با ما اهل بیت رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم می باشد و كناره گیری عدّه ای، از ما هرگز سبب وحشت ما نخواهد شد، چرا كه ما دست پرورده های نیكوی پروردگار می باشیم; و دیگر مخلوقین خداوند، دست پرورده های ما خواهند بود.

بحارالأنوار، ج 53، ص 178

امام زمان - عجّل الله تعالی فرجه الشّریف - فرمود:

حقیقت - در همه موارد و امور - با ما و در بین ما اهل بیت عصمت و طهارت خواهد بود و چنین سخنی را هر فردی غیر از ما بگوید دروغ گو و مفتری می باشد; و كسی غیر از ما آن را ادّعا نمی كند مگر آن كه گمراه باشد.

بحارالأنوار، ج 53، ص 191

امام زمان - عجّل الله تعالی فرجه الشّریف – فرمود :

همانا خداوند متعال، إباء و امتناع دارد نسبت به حقّ مگر آن كه به إتمام و كمال برسد و باطل، نابود و مضمحل گردد.

بحارالأنوار، ج 53، ص 193

امام زمان - عجّل الله تعالی فرجه الشّریف - فرمود:

خدا با ما است و نیازی به دیگران نداریم; و حقّ با ما است و هر كه از ما روی گرداند باكی نداریم.

بحارالأنوار، ج 53، ص 191

امام زمان - عجّل الله تعالی فرجه الشّریف - فرمود:

چنانچه خداوند متعال اجازه سخن و بیان حقایق را به ما بدهد، حقانیّت آشكار می گردد و باطل نابود می شود و خفقان و مشكلات برطرف خواهد شد.

بحارالأنوار، ج 53، ص 196

پیامبر صلى اللَّه علیه و آله و سلّم جواب سلام او را داد و به او خوش آمد گفت: و به او فرمود:

اى عمار! به زودى بعد از من در میان امت من اختلاف و كشمكش به وجود مى‏آید و به حدى كه به روى همدیگر شمشیر مى‏كشند و حتى بعضى از آنان بعضى دیگر را مى‏كشند و بعضى از بعض دیگر بیزارى مى‏جویند آنگاه كه این وضع را دیدى، از این مردى كه طرف راست من نشسته، دست برندار- یعنى على بن ابى طالب- فرمود: عمار! اگر تمام مردم به راهى بروند ولى على (علیه السلام) تنها به راهى برود، تو از همان راهى برو كه على (علیه السلام) است و مردم را ترك كن.
اى عمار! على پیوسته در هدایت است اى عمار! پیروى و اطاعت از على (علیه السلام) پیروى و اطاعت از من است و اطاعت از من، اطاعت از خدا است.

الطرائف-ترجمه داود الهامى 236

و همچنین علامه بدخشى از ابو ایوب انصارى و عمار یاسر روایت كرده كه پیامبر فرمود:

اى على حق با توست و بر زبان و قلب و چشمانت حق نمایان است.

«عبدرى» در كتاب «الجمع بین الصحاح الستة» در باب مناقب امیر المؤمنین (علیه السلام) از صحیح بخارى از پیامبر صلى اللَّه علیه و آله و سلّم روایت كرده كه فرمود:

رحمت خدا بر على باد، خدایا حق را با على (علیه السلام) بگردان هر كجا كه او بگردد.

احمد بن موسى بن مردویه در كتاب «المناقب» از چند طریق از جمله به سند خود از «محمد بن ابى بكر» روایت كرده كه گفت: عایشه به من روایت كرد كه رسول خدا فرمود:

حق پیوسته با على است و على (علیه السلام) هم پیوسته با حق است و این دو از هم جدا نشوند تا نزد من بر حوض وارد شوند.

الطرائف-ترجمه داود الهامى 237

حضرت فاطمه زهرا - سلام الله علیها - فرمود:

همانا حقیقت و واقعیّت تمام سعادت ها و رستگاری ها در دوستی علی - علیه السلام - در زمان حیات و پس از رحلتش خواهدبود.

شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 2، ص 449

حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در تعریف امام علی - علیه السلام - فرمود:

او پیشوائی الهی و ربّانی است، تجسّم نور و روشنائی است، مركز توجّه تمامی موجودات و عارفان است، فرزندی پاك از خانواده پاكان می باشد، گوینده ای حقّ گو و هدایتگر است، او مركز و محور امامت و رهبریّت است.

ریاحین الشّریعة، ج 1، ص 93

افتراق امت به اهل حق و اهل باطل و مذبذبین‏

ابان از سلیم نقل مى‏كند كه گفت: از سلمان و ابو ذر و مقداد شنیدم كه مى‏گفتند: ما نزد پیامبر صلى اللَّه علیه و آله نشسته بودیم، و دیگرى با ما نبود. در این هنگام سه نفر از مهاجرین كه هر سه از اهل جنگ بدر بودند آمدند پیامبر صلى اللَّه علیه و آله فرمود:

بزودى امتم بعد از من به سه گروه تقسیم مى‏شوند: گروهى فرقه حق هستند كه هیچ باطلى به آن مخلوط نشده است. مثل آنان مثل طلاى سرخ است كه هر چه آن را در آتش قالب ریزى كنى بهتر و پاكیزه‏تر مى‏شود. امام آنان یكى از این سه نفر است

فرقه دیگر اهل باطل هستند كه چیزى از حق به آن مخلوط نشده است. مثل آنان همچون مواد زائد آهن است كه هر چه آن را به آتش ذوب كنى زائده و بوى بد آن بیشتر مى‏شود. امامشان یكى از این سه نفر است.

گروه دیگرى گمراه و متحیّر، كه نه با این گروهند و نه با آن گروه. امام آنان هم یكى از این سه نفر است.

امامان اهل حق و اهل باطل و مذبذبین‏

سلیم مى‏گوید: در باره امام سه گروه، از سلمان و ابو ذر و مقداد سؤال كردم. گفتند:

امام حق و هدایت على بن ابى طالب است، و سعد بن ابى وقّاص امام متردّدین است.

هر چه اصرار كردم كه نام سومى را هم ببرند ابا كردند و با كنایه گفتند تا فهمیدم مقصودشان كیست.

معرّفى امام اهل باطل توسط امیر المؤمنین علیه السّلام‏

سلیم مى‏گوید: آنچه سلمان و ابو ذر و مقداد از كلام پیامبر صلى اللَّه علیه و آله نقل كرده بودند كه وقتى آن سه نفر از قریش را دید كه مى‏آیند فرمود: «امتم بعد از من به سه گروه متفرق مى‏شوند»، در كوفه خدمت امیر المؤمنین علیه السّلام نقل كردم و عرض كردم شما را و سعد را نام بردند ولى سومى را جز با كنایه نام نبردند تا آنكه دانستم چه كسى را قصد كرده‏اند.

حضرت فرمود: اى سلیم، آنان را ملامت نكن. قلوب این امت از حب او سیراب شده همان طور كه قلوب بنى اسرائیل از محبت گوساله سیراب شده بود. اى سلیم، آیا شك دارى كه او كیست؟ گفتم: بلى مى‏شناسم، ولى دوست دارم او را برایم نام ببرى و از شما بشنوم تا یقینم افزوده گردد. فرمود: او عتیق (ابو بكر) است.

اسرار آل محمد علیهم السلام 508 و 509